砍头不要紧, 只要手术精? ——“头移植”的伦理困境# Biology - 生物学
m*a
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假设“头移植”成功的话，他者躯体的记忆则与此相分离，相冲突，而究竟哪一种经验
才是构成这个新生命的真实经验？没有这些身体记忆和经验痕迹，生命的主体意识依附
在什么上面？是已经与头脑分离的那个死去的旧身体吗？还是现在这个陌生的、对它完
全一无所知的新身体？这种意识、记忆与身体相分离的状态，必将给这一位拥有新身体
的生命带来严重的困扰。
与主体认知相关的，则是“身体主权”问题。
由于头与身体曾经分属不同的个体，这两个个体都曾在社会和人群中生活过许多年。他
们各自的身体都与人群产生过各种不同程度上的接触，而且有程度不等的情感关联。而
且，在以往的社会活动中，这个没有了头脑的新身体曾经是作为社会活动的主体而存在
的。
比如，他曾经在诸多法律文件上按过手印，现在这个手印是否还具有法律效用？比如，
他/她可能生过孩子，而且，现在还可能继续生孩子，那么，接下来的孩子的亲属关系
应该如何认定？新身体的其他细胞和组织的主权归属是属于脑袋还是躯体？这一切，都
不是生物和医学技术所能够解决的。
进而则是更为深层的“生命伦理”问题。
器官移植技术可以挽救一部分生命，这一点已经没有疑问。但依靠器官移植来挽救生命
，只不过是一种替代性的技术手段而已，不能成为生命伦理的价值基础。人类的生命伦
理，实际上是建立在人的“必死性”的基础之上的。人必有一死，面对生命的有限性，
面对死亡，生命的价值以及相关的伦理秩序，方得以建立。人类惧怕死亡，总是试图长
寿乃至永生，并通过各种手段来实现这一愿望。
才是构成这个新生命的真实经验？没有这些身体记忆和经验痕迹，生命的主体意识依附
在什么上面？是已经与头脑分离的那个死去的旧身体吗？还是现在这个陌生的、对它完
全一无所知的新身体？这种意识、记忆与身体相分离的状态，必将给这一位拥有新身体
的生命带来严重的困扰。
与主体认知相关的，则是“身体主权”问题。
由于头与身体曾经分属不同的个体，这两个个体都曾在社会和人群中生活过许多年。他
们各自的身体都与人群产生过各种不同程度上的接触，而且有程度不等的情感关联。而
且，在以往的社会活动中，这个没有了头脑的新身体曾经是作为社会活动的主体而存在
的。
比如，他曾经在诸多法律文件上按过手印，现在这个手印是否还具有法律效用？比如，
他/她可能生过孩子，而且，现在还可能继续生孩子，那么，接下来的孩子的亲属关系
应该如何认定？新身体的其他细胞和组织的主权归属是属于脑袋还是躯体？这一切，都
不是生物和医学技术所能够解决的。
进而则是更为深层的“生命伦理”问题。
器官移植技术可以挽救一部分生命，这一点已经没有疑问。但依靠器官移植来挽救生命
，只不过是一种替代性的技术手段而已，不能成为生命伦理的价值基础。人类的生命伦
理，实际上是建立在人的“必死性”的基础之上的。人必有一死，面对生命的有限性，
面对死亡，生命的价值以及相关的伦理秩序，方得以建立。人类惧怕死亡，总是试图长
寿乃至永生，并通过各种手段来实现这一愿望。