摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦(注:“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不
义的,为要引我
们到 神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救,是听到这个消息以后
,活人一定要
信,要悔改,才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明,死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话,耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕,也都知道有神了,都会积极悔改,赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名
赶鬼,奉你的
名行许多异能吗?’
7:23 我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧
!’
这些假冒神的名做恶的人,按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改,他们死了到过
阴间,能不悔
改吗?
肯定要悔改,肯定不要在地狱里。可是审判日到来的时候,神怎么说?神说“我从来不
认识你们”。根
本不给他们悔改机会。
再看
路加福音
16:19 有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。
16:20 又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,
16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。
16:22 后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬
了。
16:23 他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,
16:24 就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,
凉凉我的舌
头,因为我在这火焰里,极其痛苦。’
16:25 亚伯拉罕说:‘儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这
里得安慰,你
倒受痛苦。
16:26 不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不
能的;要从那
边过到我们这边也是不能的。’
注意26节,这里神用比喻清楚的表明,在阴间的人的灵没有悔改的机会。
那么对于没有机会听过福音的已经死去的人,神怎么对待呢?神会按照他们个人在地上
所行的审判,
得不得救只有神自己知道。
罗马书
2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法
受审判。
2:13 (原来,在 神面前不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自
己的律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互
相较量,或以
为是,或以为非。)
2:16 就在 神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。
注意14和15节,这里很明显在说没有机会听福音的人。因为耶稣的教训门徒不仅要告诉
人救恩成就
了,还要教训他们遵守神的教训:
马太福音
28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:
或作“给他们
施洗,归于父、子、圣灵的名)。
28:20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。
”
所以14和15节里面如果是听到过福音的人,不应该是遵循刻在心里的律法(良心)。而
是应该直接遵
行神的教导。12节说“凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡”,16节说到神的审判
。联系12到16
节的上下文,神在审判日对于这些没有听过福音的人,看他们的行为是不是符合”显出
律法的功用刻在
他们心里”,来决定是得救还是不得救。而在启示录里,也说明了审判的存在,
启示录
20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之
处了。
20:12 我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展
开,就是生命
册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
20:13 于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的
受审判。
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。