a*o
2 楼
朋友的13岁男孩子4月份已经签好B2签证来美参加5周的夏令营,学校突然说,要发I20
签学生签证,因为每周需要上25小时的课。每周15个小时可以不要I20.
因为时间太紧张可能没法签好,学校方面说她们follow law, 给发I20,只要学生能进入
美国,她们也不会不让学生参加夏令营。
我的问题是如果学校已经签发I20,学生自己拿B2签证入美国,参加夏令营,有什么风
险,可以这样操作吗?
谢谢大家!!
签学生签证,因为每周需要上25小时的课。每周15个小时可以不要I20.
因为时间太紧张可能没法签好,学校方面说她们follow law, 给发I20,只要学生能进入
美国,她们也不会不让学生参加夏令营。
我的问题是如果学校已经签发I20,学生自己拿B2签证入美国,参加夏令营,有什么风
险,可以这样操作吗?
谢谢大家!!
n*r
3 楼
top 3
美国往事
教父
肖申克的救赎
以下排名不分先后
搏击俱乐部
骇客帝国
地狱神探
战争之王
美国往事
教父
肖申克的救赎
以下排名不分先后
搏击俱乐部
骇客帝国
地狱神探
战争之王
p*y
4 楼
这个居士写的,我还没细看,有些地方不同意,暂且供大家谈论。要说出道理,不要就
知道说别人外道。
知道说别人外道。
d*7
5 楼
Wearable Noncontact Armband for Mobile ECG Monitoring System
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/27214910
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/27214910
f*r
6 楼
可以拿60000点奖励,当你三个月消费满1000.
g*a
7 楼
美国往事overrated...
w*1
14 楼
您老到处灌水
还地狱神探都出来了
还地狱神探都出来了
f*r
22 楼
晕哈哈刚刚吃太撑了,血液都在胃里呢,脑子空的,大家莫怪哈。。。
a*g
24 楼
r*n
26 楼
1。涅槃不是被产生的,它是非缘生的。
2。你对常法这个概念本身有理解错误。涅槃的这个常,并不是指无始无终的常,而意
思是指它不会像五蕴有为法那样生起即灭,或者升起必灭。因为不再有生灭现象,所以
就意味着涅槃已经不再有时间概念。时间本身是因为生灭现象才有的。一旦没了生灭,
就不再有时间。
如果是你说的那种常,则要么没有办法修行,因为不可能有常的法,要么不需要修行,
因为本来就解脱(大乘有类似邪见思想,其实是中了常见)。
是常法,原因是我上面说的。
另外,“常者唯涅槃”是经典的原文,一字不差。在阿毗达摩里面,也将涅槃定义为唯
一的常法。
也是因为涅槃是常法,所以才有解脱可言。如经文所说““比丘们啊!有不生、不长的
非缘生法。如果没有这不生、不长的非缘生法,则一切生的、长的、因缘和合的,即无
从得解脱。因为有这不生、不长、非缘生法故,生的、长的、因缘和合的,才能得到解
脱。”
这个问题问得很荒唐。因为太明显的事情。不过,我大概也知道你为什么会问出这么傻
的问题。
是XX证得涅槃,xx是指某个具体的人。很简单。
不过如果你说xx在涅槃当中,xx入涅槃,这个就错了。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 常法,应该是指恒久不变的,从来就如此。如果常法能够被产生,能被称为常法吗?
: 如果涅槃是唯一的常法,那么人本来就应该在涅槃中,为什么人还要去证涅槃?如果证
: 了才得到,不证就没有,这是常法吗?
: 另外,如果涅槃是人证得的,那么是谁证到涅槃呢?
a*g
28 楼
你认为涅槃是非缘生的,这里非缘生是什么意思的?如果是非缘生的,人们的修行是不
是一种缘生?
:: 另外,如果涅槃是人证得的,那么是谁证到涅槃呢?
:这个问题问得很荒唐。因为太明显的事情。
这里你没有看懂我的问题。
我再问一遍,你说“是XX证得涅槃,xx是指某个具体的人”。但是这个具体的人是因缘
和合而成,XX只是一个名字,人的身体不断变化,意识也不断变化,最终没有一个物质
或意识被称为XX,那是什么东西证得了涅槃?或者说能证得涅槃的是什么?
再进一步,这个能证涅槃的东西是不是本身具有可证得涅槃的本性?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 1。涅槃不是被产生的,它是非缘生的。
: 2。你对常法这个概念本身有理解错误。涅槃的这个常,并不是指无始无终的常,而意
: 思是指它不会像五蕴有为法那样生起即灭,或者升起必灭。因为不再有生灭现象,所以
: 就意味着涅槃已经不再有时间概念。时间本身是因为生灭现象才有的。一旦没了生灭,
: 就不再有时间。
: 如果是你说的那种常,则要么没有办法修行,因为不可能有常的法,要么不需要修行,
: 因为本来就解脱(大乘有类似邪见思想,其实是中了常见)。
: 是常法,原因是我上面说的。
: 另外,“常者唯涅槃”是经典的原文,一字不差。在阿毗达摩里面,也将涅槃定义为唯
V*R
29 楼
我看过的电影不多,我的前三部是:
肖申克的救赎
天堂电影院
黑客帝国(一)
肖申克的救赎
天堂电影院
黑客帝国(一)
r*n
30 楼
涅槃是非缘生的是经论里面说的,不是我自己认为的,我也同意涅槃是非缘生的。
非缘生,意思就是不是因为或者依赖于某条件而生起和存在。如果涅槃必需得依赖于某
条件而存在,那么涅槃将变成局限性的,无常的。条件一旦失去,就会“灭”。凡是缘
所生的法,必然无常。就是说必然生起即灭或者生起必灭。
人们的修行不是一种缘生,行八正道,去除贪爱会导致涅槃,但是去除贪爱并不是涅槃
的“缘”。
这需要深入理解缘起法。
看懂了。
这里xx是一个概念的定义,指的是某股业力相续之流。
这里需要定义,什么叫本性。是这个能证得涅槃的东西自身包含某种东西从而使得能够
证涅槃吗?如果是这样,这是错的,属于常见。而大乘的本心,自性,佛性,如来藏犯
的就是这种错误。
其实犯这种错误也是可以理解的。因为涅槃和五蕴的差别是不符合人的经验的,这二者
截然不同,但是刹那生灭的五蕴却可以“变为”涅槃。
在我们可感知的范围之内,根本找不到这种类似的东西。
但是,如果你以量子力学的角度来考虑,就有机会明白。在量子力学里,如果以经典图像
的去维理解波粒二象,是无法明白它的。
涅槃,就是“五蕴”的波动态。而五蕴就是”粒子态“,他们符合量子力学
【在 a*******g 的大作中提到】
:
: 你认为涅槃是非缘生的,这里非缘生是什么意思的?如果是非缘生的,人们的修行是不
: 是一种缘生?
: :: 另外,如果涅槃是人证得的,那么是谁证到涅槃呢?
: :这个问题问得很荒唐。因为太明显的事情。
: 这里你没有看懂我的问题。
: 我再问一遍,你说“是XX证得涅槃,xx是指某个具体的人”。但是这个具体的人是因缘
: 和合而成,XX只是一个名字,人的身体不断变化,意识也不断变化,最终没有一个物质
: 或意识被称为XX,那是什么东西证得了涅槃?或者说能证得涅槃的是什么?
: 再进一步,这个能证涅槃的东西是不是本身具有可证得涅槃的本性?
M*k
31 楼
地狱神探是什么?
a*g
32 楼
既然“去除贪爱会导致涅槃”,就是说有如此因,可以有如此果。这样的因果都不是缘
起法,什么是缘起法呢?
好啊。
好啊。改变定义也可以。就算XX是股业力相续之流。是说这股业力相续之流证得涅槃了
吗?
:这里需要定义,什么叫本性。是这个能证得涅槃的东西自身包含某种东西从而使得能够
证涅槃吗?如果是这样,这是错的,属于常见。而大乘的本心,自性,佛性,如来藏犯
的就是这种错误。
如果说是业力相续之流证得涅槃,那么说明业力相续之流在某种条件下可以证得涅槃,
同时这个条件也不是外生的缘,应该是内部就有可证涅槃的性质。
如果业力相续之流本身不具有可以证得涅槃的性质,那么它是如何证得涅槃呢?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 涅槃是非缘生的是经论里面说的,不是我自己认为的,我也同意涅槃是非缘生的。
: 非缘生,意思就是不是因为或者依赖于某条件而生起和存在。如果涅槃必需得依赖于某
: 条件而存在,那么涅槃将变成局限性的,无常的。条件一旦失去,就会“灭”。凡是缘
: 所生的法,必然无常。就是说必然生起即灭或者生起必灭。
: 人们的修行不是一种缘生,行八正道,去除贪爱会导致涅槃,但是去除贪爱并不是涅槃
: 的“缘”。
: 这需要深入理解缘起法。
: 看懂了。
: 这里xx是一个概念的定义,指的是某股业力相续之流。
r*n
34 楼
呵呵,因为缘起法不是简单的因果关系。它比你上面说的这种因果关系要深刻多了。
你现在并不懂缘起法是什么。
另外,你不同意经论所说的涅槃是非缘生法?
不是改变定义,是更加明确定义。
是“这股业力相续之流证得涅槃”,这个是究竟谛的角度。
能够
【在 a*******g 的大作中提到】
:
: 既然“去除贪爱会导致涅槃”,就是说有如此因,可以有如此果。这样的因果都不是缘
: 起法,什么是缘起法呢?
: 好啊。
: 好啊。改变定义也可以。就算XX是股业力相续之流。是说这股业力相续之流证得涅槃了
: 吗?
: :这里需要定义,什么叫本性。是这个能证得涅槃的东西自身包含某种东西从而使得能够
: 证涅槃吗?如果是这样,这是错的,属于常见。而大乘的本心,自性,佛性,如来藏犯
: 的就是这种错误。
: 如果说是业力相续之流证得涅槃,那么说明业力相续之流在某种条件下可以证得涅槃,
b*n
35 楼
我喜欢的电影前三
1.Unforgiven
2.Top Gun
3.The Untouchables
1.Unforgiven
2.Top Gun
3.The Untouchables
a*g
36 楼
:但是,如果你以量子力学的角度来考虑,就有机会明白。在量子力学里,如果以经典
图像
:的去维理解波粒二象,是无法明白它的。
:涅槃,就是“五蕴”的波动态。而五蕴就是”粒子态“,他们符合量子力学的互补性。
:即二者是截然不同的,具有互斥性,要么是五蕴,要么是涅槃,所以,涅槃和五蕴是二
:,绝不可能是"不二"
科普一下吧。
http://baike.baidu.com/view/7696.htm
波粒二象性(wave-particle duality)是指某物质同时具备波的特质及粒子的特质。
波粒二象性是量子力学中的一个重要概念。 震动的微粒子的解说——量子论
波粒统一性(邓宇等) 振动中的弦 微粒子的振动+平动=波动粒子 在经
典力学中,研究对象总是被明确区分为两类:波和粒子。前者的典型例子是光,后者则
组成了我们常说的“物质”。1905年,爱因斯坦提出了光电效应的光量子解释,人们开
始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质。1924年,德布罗意提出“物质波”假说,
认为和光一样,一切物质都具有波粒二象性。根据这一假说,电子也会具有干涉和衍射
等波动现象,这被后来的电子衍
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 呵呵,因为缘起法不是简单的因果关系。它比你上面说的这种因果关系要深刻多了。
: 你现在并不懂缘起法是什么。
: 另外,你不同意经论所说的涅槃是非缘生法?
: 不是改变定义,是更加明确定义。
: 是“这股业力相续之流证得涅槃”,这个是究竟谛的角度。
: 能够
a*g
38 楼
p*c
39 楼
My top three;
Sideway
Matrix
(still waiting for the third one)
Some movies I want to watch for more than one time:
Dark knight
A few good men
Midnight in paris
Sideway
Matrix
(still waiting for the third one)
Some movies I want to watch for more than one time:
Dark knight
A few good men
Midnight in paris
r*n
40 楼
>如果说是业力相续之流证得涅槃,那么说明业力相续之流在某种条件下可以证得涅槃
,同时这个条件也不是外生的缘,应该是内部就有可证涅槃的性质。
,同时这个条件也不是外生的缘,应该是内部就有可证涅槃的性质。
w*r
41 楼
有人觉得 Finding Neverland 是自己的top list吗? hehe
r*n
42 楼
>如果你说,涅槃就是“五蕴”的波动态。而五蕴就是“粒子态”。根据波粒二象性,
是否是说涅槃和五蕴是某XX同时具备的两种特质?
请准确用词,“同时”在这里肯定是错误的!
涅槃和五蕴是互补的两面,但不是“同时",就类似量子力学里面,波动性和粒子性是不
可能同时表现出来的,要么是波动性,要么是粒子性。二者具有排斥性,这就是量子力
学里面的互补原理。
性。
是二
【在 a*******g 的大作中提到】
:
: 我同意涅槃是非缘生法,但我的理解和你的不一样。
: 我的问题:业力相续之流本身是否具有可以证得涅槃的性质?
: 如果说是业力相续之流证得涅槃,那么说明业力相续之流在某种条件下可以证得涅槃,
: 同时这个条件也不是外生的缘,应该是内部就有可证涅槃的性质。
: 如果业力相续之流本身不具有可以证得涅槃的性质,那么它是如何证得涅槃呢?
是否是说涅槃和五蕴是某XX同时具备的两种特质?
请准确用词,“同时”在这里肯定是错误的!
涅槃和五蕴是互补的两面,但不是“同时",就类似量子力学里面,波动性和粒子性是不
可能同时表现出来的,要么是波动性,要么是粒子性。二者具有排斥性,这就是量子力
学里面的互补原理。
性。
是二
【在 a*******g 的大作中提到】
:
: 我同意涅槃是非缘生法,但我的理解和你的不一样。
: 我的问题:业力相续之流本身是否具有可以证得涅槃的性质?
: 如果说是业力相续之流证得涅槃,那么说明业力相续之流在某种条件下可以证得涅槃,
: 同时这个条件也不是外生的缘,应该是内部就有可证涅槃的性质。
: 如果业力相续之流本身不具有可以证得涅槃的性质,那么它是如何证得涅槃呢?
w*r
45 楼
看了很多神鬼片,Constantine的风格仍是自己的最爱,虽然很多人不喜欢;曾经推荐
给一个女生看,结果第二天被她破头大骂。。。
给一个女生看,结果第二天被她破头大骂。。。
a*g
48 楼
我倒!
你仔细看看科普知识吧。
http://baike.baidu.com/view/7696.htm
波粒二象性(wave-particle duality)是指某物质同时具备波的特质及粒子的特质。
波粒二象性是量子力学中的一个重要概念。 震动的微粒子的解说——量子论
波粒统一性(邓宇等) 振动中的弦 微粒子的振动+平动=波动粒子 在经
典力学中,研究对象总是被明确区分为两类:波和粒子。前者的典型例子是光,后者则
组成了我们常说的“物质”。1905年,爱因斯坦提出了光电效应的光量子解释,人们开
始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质。1924年,德布罗意提出“物质波”假说,
认为和光一样,一切物质都具有波粒二象性。根据这一假说,电子也会具有干涉和衍射
等波动现象,这被后来的电子衍射试验所证实。
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%B3%A2%E7%B2%92%E4%BA%8C%E8%B1%A1%E6%80%A7
波粒二象性(Wave-particle duality)是指一切物质同时具备波的特质及粒子的特质。
波粒二象性是量子力学中的
【在 r****n 的大作中提到】
: >如果你说,涅槃就是“五蕴”的波动态。而五蕴就是“粒子态”。根据波粒二象性,
: 是否是说涅槃和五蕴是某XX同时具备的两种特质?
: 请准确用词,“同时”在这里肯定是错误的!
: 涅槃和五蕴是互补的两面,但不是“同时",就类似量子力学里面,波动性和粒子性是不
: 可能同时表现出来的,要么是波动性,要么是粒子性。二者具有排斥性,这就是量子力
: 学里面的互补原理。
:
: 性。
: 是二
你仔细看看科普知识吧。
http://baike.baidu.com/view/7696.htm
波粒二象性(wave-particle duality)是指某物质同时具备波的特质及粒子的特质。
波粒二象性是量子力学中的一个重要概念。 震动的微粒子的解说——量子论
波粒统一性(邓宇等) 振动中的弦 微粒子的振动+平动=波动粒子 在经
典力学中,研究对象总是被明确区分为两类:波和粒子。前者的典型例子是光,后者则
组成了我们常说的“物质”。1905年,爱因斯坦提出了光电效应的光量子解释,人们开
始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质。1924年,德布罗意提出“物质波”假说,
认为和光一样,一切物质都具有波粒二象性。根据这一假说,电子也会具有干涉和衍射
等波动现象,这被后来的电子衍射试验所证实。
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%B3%A2%E7%B2%92%E4%BA%8C%E8%B1%A1%E6%80%A7
波粒二象性(Wave-particle duality)是指一切物质同时具备波的特质及粒子的特质。
波粒二象性是量子力学中的
【在 r****n 的大作中提到】
: >如果你说,涅槃就是“五蕴”的波动态。而五蕴就是“粒子态”。根据波粒二象性,
: 是否是说涅槃和五蕴是某XX同时具备的两种特质?
: 请准确用词,“同时”在这里肯定是错误的!
: 涅槃和五蕴是互补的两面,但不是“同时",就类似量子力学里面,波动性和粒子性是不
: 可能同时表现出来的,要么是波动性,要么是粒子性。二者具有排斥性,这就是量子力
: 学里面的互补原理。
:
: 性。
: 是二
r*n
50 楼
先别倒,我都还没倒,你倒个啥?
糟糕的科普。
这句话准确应该这样说,波粒二象性是指物质既具有波的特质,也具有粒子的特质!
不是“同时”啊。
量子力学的互补原理正是反对这个“同时”的。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 我倒!
: 你仔细看看科普知识吧。
: http://baike.baidu.com/view/7696.htm
: 波粒二象性(wave-particle duality)是指某物质同时具备波的特质及粒子的特质。
: 波粒二象性是量子力学中的一个重要概念。 震动的微粒子的解说——量子论
: 波粒统一性(邓宇等) 振动中的弦 微粒子的振动+平动=波动粒子 在经
: 典力学中,研究对象总是被明确区分为两类:波和粒子。前者的典型例子是光,后者则
: 组成了我们常说的“物质”。1905年,爱因斯坦提出了光电效应的光量子解释,人们开
: 始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质。1924年,德布罗意提出“物质波”假说,
: 认为和光一样,一切物质都具有波粒二象性。根据这一假说,电子也会具有干涉和衍射
r*n
52 楼
你目前看来是不可能放下这种错误的思维。那么我来问你,你认不认可“常者唯涅槃”
这句话。
如果你说这句话是错的,说出这句话的经典是伪造的,认为涅槃是唯一的常的阿毗达摩
也是错的。那么我们也没有必要讨论了。各自保留吧。
这句话。
如果你说这句话是错的,说出这句话的经典是伪造的,认为涅槃是唯一的常的阿毗达摩
也是错的。那么我们也没有必要讨论了。各自保留吧。
a*g
54 楼
我再倒!
科普一下“互补原理”。
http://zh.wikipedia.org/zh-sg/%E4%BA%92%E8%A1%A5%E5%8E%9F%E7%90%86
互补原理(英语:Complementary principle;又称:并协原理),是丹麦物理学家玻
尔为了解释量子现象的主要特征——波粒二象性而提出的哲学原理,认为微观粒子同时
具有波动性与粒子性,而这两个性质是相互排斥的,不能用一种统一的图像去完整的描
述量子现象,但波动性与量子性对于描述量子现象又是缺一不可的,必须把两者结合起来
,才能提供对量子现象的完备描述,量子现象必须用这种既互斥又互补的方式来描述。
这个原理是玻尔对量子力学中“测不准原理”作出的哲学解释,也是哥本哈根学派的基
本观点。
理论的矛盾与统一
1925年海森堡从对应原理提出矩阵力学,1926年薛定谔从波动性导出波动力学,这两种
理论虽然出发点大不相同,但在解释量子现象是却得出同样的结果,1926年狄拉克证明
了这两种力学在数学上是等价的。这说明,不论从粒子性还是从波动性进行理论分析都
会得到相同的结果。 以上事实都既表明了微观粒子的波动性,又表明了其
【在 r****n 的大作中提到】
: 你目前看来是不可能放下这种错误的思维。那么我来问你,你认不认可“常者唯涅槃”
: 这句话。
: 如果你说这句话是错的,说出这句话的经典是伪造的,认为涅槃是唯一的常的阿毗达摩
: 也是错的。那么我们也没有必要讨论了。各自保留吧。
科普一下“互补原理”。
http://zh.wikipedia.org/zh-sg/%E4%BA%92%E8%A1%A5%E5%8E%9F%E7%90%86
互补原理(英语:Complementary principle;又称:并协原理),是丹麦物理学家玻
尔为了解释量子现象的主要特征——波粒二象性而提出的哲学原理,认为微观粒子同时
具有波动性与粒子性,而这两个性质是相互排斥的,不能用一种统一的图像去完整的描
述量子现象,但波动性与量子性对于描述量子现象又是缺一不可的,必须把两者结合起来
,才能提供对量子现象的完备描述,量子现象必须用这种既互斥又互补的方式来描述。
这个原理是玻尔对量子力学中“测不准原理”作出的哲学解释,也是哥本哈根学派的基
本观点。
理论的矛盾与统一
1925年海森堡从对应原理提出矩阵力学,1926年薛定谔从波动性导出波动力学,这两种
理论虽然出发点大不相同,但在解释量子现象是却得出同样的结果,1926年狄拉克证明
了这两种力学在数学上是等价的。这说明,不论从粒子性还是从波动性进行理论分析都
会得到相同的结果。 以上事实都既表明了微观粒子的波动性,又表明了其
【在 r****n 的大作中提到】
: 你目前看来是不可能放下这种错误的思维。那么我来问你,你认不认可“常者唯涅槃”
: 这句话。
: 如果你说这句话是错的,说出这句话的经典是伪造的,认为涅槃是唯一的常的阿毗达摩
: 也是错的。那么我们也没有必要讨论了。各自保留吧。
j*e
55 楼
随便说几个,想到哪个说哪个
sunset boulevard
high noon
vertigo
green mile miracle
stand by me
LA confidential
casablanca
pulp fiction
downfall
末代皇帝
影子武士
sunset boulevard
high noon
vertigo
green mile miracle
stand by me
LA confidential
casablanca
pulp fiction
downfall
末代皇帝
影子武士
r*n
56 楼
我先问问你,你是否学习过量子力学。如果你要是没学习过,我还是可以进一步进行解
释的。
你要是学习过了,而且是在大学里面学习过,那么这简直太糟糕。这证明你实在是。。。。
经过多次深刻的教训,我非常肯定和愚蠢的人对话完全是浪费时间。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 我再倒!
: 科普一下“互补原理”。
: http://zh.wikipedia.org/zh-sg/%E4%BA%92%E8%A1%A5%E5%8E%9F%E7%90%86
: 互补原理(英语:Complementary principle;又称:并协原理),是丹麦物理学家玻
: 尔为了解释量子现象的主要特征——波粒二象性而提出的哲学原理,认为微观粒子同时
: 具有波动性与粒子性,而这两个性质是相互排斥的,不能用一种统一的图像去完整的描
: 述量子现象,但波动性与量子性对于描述量子现象又是缺一不可的,必须把两者结合起来
: ,才能提供对量子现象的完备描述,量子现象必须用这种既互斥又互补的方式来描述。
: 这个原理是玻尔对量子力学中“测不准原理”作出的哲学解释,也是哥本哈根学派的基
: 本观点。
释的。
你要是学习过了,而且是在大学里面学习过,那么这简直太糟糕。这证明你实在是。。。。
经过多次深刻的教训,我非常肯定和愚蠢的人对话完全是浪费时间。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 我再倒!
: 科普一下“互补原理”。
: http://zh.wikipedia.org/zh-sg/%E4%BA%92%E8%A1%A5%E5%8E%9F%E7%90%86
: 互补原理(英语:Complementary principle;又称:并协原理),是丹麦物理学家玻
: 尔为了解释量子现象的主要特征——波粒二象性而提出的哲学原理,认为微观粒子同时
: 具有波动性与粒子性,而这两个性质是相互排斥的,不能用一种统一的图像去完整的描
: 述量子现象,但波动性与量子性对于描述量子现象又是缺一不可的,必须把两者结合起来
: ,才能提供对量子现象的完备描述,量子现象必须用这种既互斥又互补的方式来描述。
: 这个原理是玻尔对量子力学中“测不准原理”作出的哲学解释,也是哥本哈根学派的基
: 本观点。
w*r
57 楼
这个是trailer:http://www.traileraddict.com/trailer/constantine/trailer
去人人找找应该可以找到链接下载,算老片了
【在 f*******e 的大作中提到】
: 给个连接吧,观摩一下。
去人人找找应该可以找到链接下载,算老片了
【在 f*******e 的大作中提到】
: 给个连接吧,观摩一下。
r*n
58 楼
没声音了,我不等你了。
a*y
59 楼
Once upon a time in America
Doctor Zhivago
Godfather II
Doctor Zhivago
Godfather II
a*y
61 楼
头像换了
b*l
64 楼
典型的只有归纳和附会。
照这个说法,别人也可以附会去支持别的理论:
因为涅槃,就是“五蕴”的波动态。而五蕴就是”粒子态“,
但是根据观测的方式,可以选择观测到波动态或者粒子态,
因此涅槃不是死水一潭,入了涅槃也可以入世度众。
只要从波动态转成粒子态就可以了。
这就是归纳最为伪科学喜欢的地方。
图像
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 在大乘的体系里面,不存在矛盾一说。只要想去圆融,任何矛盾的东西都能给圆融掉。大乘有自己极为强大的圆融的理论系统。
: "八万四千法门,法法皆通",应机说法,无一法可说,一切法皆是佛法,方便为究竟,
: 无分别。。。太多强大的圆融思想。
: 对于阿含这样的经典,判为小乘,是不究竟,是给根性低的人说法。甚至戒律当中禁止弟子阅读声闻经典。。。
照这个说法,别人也可以附会去支持别的理论:
因为涅槃,就是“五蕴”的波动态。而五蕴就是”粒子态“,
但是根据观测的方式,可以选择观测到波动态或者粒子态,
因此涅槃不是死水一潭,入了涅槃也可以入世度众。
只要从波动态转成粒子态就可以了。
这就是归纳最为伪科学喜欢的地方。
图像
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 在大乘的体系里面,不存在矛盾一说。只要想去圆融,任何矛盾的东西都能给圆融掉。大乘有自己极为强大的圆融的理论系统。
: "八万四千法门,法法皆通",应机说法,无一法可说,一切法皆是佛法,方便为究竟,
: 无分别。。。太多强大的圆融思想。
: 对于阿含这样的经典,判为小乘,是不究竟,是给根性低的人说法。甚至戒律当中禁止弟子阅读声闻经典。。。
r*n
66 楼
呵呵,根据量子学的基础理论,波动态无法被观测到,只要一观测,波函数立即坍塌。
用佛法来说,就是识生,则名色生。
涅槃当然不是死水一潭,但是涅槃没有任何五蕴,如经典所说“无地火水风”。即不会
再有粒子性的表现形式。
波动转为粒子的前提是被观测。
物质本身只有经过被观测才能转为粒子态。它无法自己转为波动态。
而意识现象的波动态,同样也应该符合类似原理。
佛法对于科学或者物理的结合时必须要有明确的根据的,不是胡乱牵强附会,就如你上面所说的,明显已经违背了物理,这就是伪科学。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 典型的只有归纳和附会。
: 照这个说法,别人也可以附会去支持别的理论:
: 因为涅槃,就是“五蕴”的波动态。而五蕴就是”粒子态“,
: 但是根据观测的方式,可以选择观测到波动态或者粒子态,
: 因此涅槃不是死水一潭,入了涅槃也可以入世度众。
: 只要从波动态转成粒子态就可以了。
: 这就是归纳最为伪科学喜欢的地方。
:
: 图像
r*n
68 楼
在粒子性状态下的意识,对粒子性的物质具有影响作用
那么波动性状态下的意识,对波动性的物质或者意识是否具有影响作用呢?
不排除有这个可能,如果这个是对的,说明佛陀显然没有闲着,尽管已经入无余涅槃,
但实际仍然在做度众的事情,而且应该更加容易。
这些太不可思议了。。。
这些佛陀没有讲过,只是目前根据理论,不排除无余涅槃仍然有“独特”的,常人根本无法理解的度众方式的可能。
但是在这方面不太适宜深入,除非有理论的明确根据。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 呵呵,根据量子学的基础理论,波动态无法被观测到,只要一观测,波函数立即坍塌。
: 用佛法来说,就是识生,则名色生。
: 涅槃当然不是死水一潭,但是涅槃没有任何五蕴,如经典所说“无地火水风”。即不会
: 再有粒子性的表现形式。
: 波动转为粒子的前提是被观测。
: 物质本身只有经过被观测才能转为粒子态。它无法自己转为波动态。
: 而意识现象的波动态,同样也应该符合类似原理。
: 佛法对于科学或者物理的结合时必须要有明确的根据的,不是胡乱牵强附会,就如你上面所说的,明显已经违背了物理,这就是伪科学。
那么波动性状态下的意识,对波动性的物质或者意识是否具有影响作用呢?
不排除有这个可能,如果这个是对的,说明佛陀显然没有闲着,尽管已经入无余涅槃,
但实际仍然在做度众的事情,而且应该更加容易。
这些太不可思议了。。。
这些佛陀没有讲过,只是目前根据理论,不排除无余涅槃仍然有“独特”的,常人根本无法理解的度众方式的可能。
但是在这方面不太适宜深入,除非有理论的明确根据。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 呵呵,根据量子学的基础理论,波动态无法被观测到,只要一观测,波函数立即坍塌。
: 用佛法来说,就是识生,则名色生。
: 涅槃当然不是死水一潭,但是涅槃没有任何五蕴,如经典所说“无地火水风”。即不会
: 再有粒子性的表现形式。
: 波动转为粒子的前提是被观测。
: 物质本身只有经过被观测才能转为粒子态。它无法自己转为波动态。
: 而意识现象的波动态,同样也应该符合类似原理。
: 佛法对于科学或者物理的结合时必须要有明确的根据的,不是胡乱牵强附会,就如你上面所说的,明显已经违背了物理,这就是伪科学。
h*n
69 楼
Roman holiday
Inception
Matrix
Inception
Matrix
S*U
70 楼
说大乘是非实在论,又说大乘本体化,就是自相矛盾。如来藏说是本体论;中观不是本
体论;唯识有本体论的色彩。
实在的就是本体。
中观师如月称、宗喀巴、印顺都是以缘起否定本体。实在的东西无须缘起,缘起的就不
是实在,中观论说得非常明白。
一刹那的作用是有,此有依靠因缘生,非自有独有,故非实在。
runsun说 一刹那的作用实在,请问实有法为何作用刹那灭?有因灭还是无因灭?
这些中观论都破过。
runsun 老是以如来藏化的说法解释空。如来藏说法在中国流行并不表示它是中观的空
义。
【在 r****n 的大作中提到】
: 在粒子性状态下的意识,对粒子性的物质具有影响作用
: 那么波动性状态下的意识,对波动性的物质或者意识是否具有影响作用呢?
: 不排除有这个可能,如果这个是对的,说明佛陀显然没有闲着,尽管已经入无余涅槃,
: 但实际仍然在做度众的事情,而且应该更加容易。
: 这些太不可思议了。。。
: 这些佛陀没有讲过,只是目前根据理论,不排除无余涅槃仍然有“独特”的,常人根本无法理解的度众方式的可能。
: 但是在这方面不太适宜深入,除非有理论的明确根据。
体论;唯识有本体论的色彩。
实在的就是本体。
中观师如月称、宗喀巴、印顺都是以缘起否定本体。实在的东西无须缘起,缘起的就不
是实在,中观论说得非常明白。
一刹那的作用是有,此有依靠因缘生,非自有独有,故非实在。
runsun说 一刹那的作用实在,请问实有法为何作用刹那灭?有因灭还是无因灭?
这些中观论都破过。
runsun 老是以如来藏化的说法解释空。如来藏说法在中国流行并不表示它是中观的空
义。
【在 r****n 的大作中提到】
: 在粒子性状态下的意识,对粒子性的物质具有影响作用
: 那么波动性状态下的意识,对波动性的物质或者意识是否具有影响作用呢?
: 不排除有这个可能,如果这个是对的,说明佛陀显然没有闲着,尽管已经入无余涅槃,
: 但实际仍然在做度众的事情,而且应该更加容易。
: 这些太不可思议了。。。
: 这些佛陀没有讲过,只是目前根据理论,不排除无余涅槃仍然有“独特”的,常人根本无法理解的度众方式的可能。
: 但是在这方面不太适宜深入,除非有理论的明确根据。
r*n
72 楼
我说的是“大乘的空,逐步的本体化”
对,中观思想是大乘最不本体化的,而后越来越本体,直到发展到如来藏思想后,彻底
变成了本体论。
但是中观就是非本体论吗?不是,中观是非本体的本体论。
就是表面看起来确实不是本体论,但本质实际仍然是本体论。
五蕴涅槃不二,其实就是本体论的表现,只是中观的本体化倾向非常隐蔽。
它用空性掩盖了本体化色彩。
【在 S**U 的大作中提到】
: 说大乘是非实在论,又说大乘本体化,就是自相矛盾。如来藏说是本体论;中观不是本
: 体论;唯识有本体论的色彩。
: 实在的就是本体。
: 中观师如月称、宗喀巴、印顺都是以缘起否定本体。实在的东西无须缘起,缘起的就不
: 是实在,中观论说得非常明白。
: 一刹那的作用是有,此有依靠因缘生,非自有独有,故非实在。
: runsun说 一刹那的作用实在,请问实有法为何作用刹那灭?有因灭还是无因灭?
: 这些中观论都破过。
: runsun 老是以如来藏化的说法解释空。如来藏说法在中国流行并不表示它是中观的空
: 义。
对,中观思想是大乘最不本体化的,而后越来越本体,直到发展到如来藏思想后,彻底
变成了本体论。
但是中观就是非本体论吗?不是,中观是非本体的本体论。
就是表面看起来确实不是本体论,但本质实际仍然是本体论。
五蕴涅槃不二,其实就是本体论的表现,只是中观的本体化倾向非常隐蔽。
它用空性掩盖了本体化色彩。
【在 S**U 的大作中提到】
: 说大乘是非实在论,又说大乘本体化,就是自相矛盾。如来藏说是本体论;中观不是本
: 体论;唯识有本体论的色彩。
: 实在的就是本体。
: 中观师如月称、宗喀巴、印顺都是以缘起否定本体。实在的东西无须缘起,缘起的就不
: 是实在,中观论说得非常明白。
: 一刹那的作用是有,此有依靠因缘生,非自有独有,故非实在。
: runsun说 一刹那的作用实在,请问实有法为何作用刹那灭?有因灭还是无因灭?
: 这些中观论都破过。
: runsun 老是以如来藏化的说法解释空。如来藏说法在中国流行并不表示它是中观的空
: 义。
r*n
74 楼
以上这些观点都是错的。
这里需要对“实在"进行准确的定义。
实有法为何刹那灭?因为导致名色产生的识也是刹那的。
为何识是刹那灭的?因为法尔如是。因为普朗克常数必须是那样的,否则我们的宇宙无
法产生。
识仅仅能够维持普朗克时间那么短。
龙树的破斥是有问题的,因为他在用经典思维进行破斥,肯定不对。可惜他早已经死了
,如果他在世,就能重新进行辩论,龙树必败!
如来藏和中观我都反对,当然如来藏是最反对的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 说大乘是非实在论,又说大乘本体化,就是自相矛盾。如来藏说是本体论;中观不是本
: 体论;唯识有本体论的色彩。
: 实在的就是本体。
: 中观师如月称、宗喀巴、印顺都是以缘起否定本体。实在的东西无须缘起,缘起的就不
: 是实在,中观论说得非常明白。
: 一刹那的作用是有,此有依靠因缘生,非自有独有,故非实在。
: runsun说 一刹那的作用实在,请问实有法为何作用刹那灭?有因灭还是无因灭?
: 这些中观论都破过。
: runsun 老是以如来藏化的说法解释空。如来藏说法在中国流行并不表示它是中观的空
: 义。
q*x
75 楼
english name please
S*U
76 楼
五蕴涅盘不二,是指并非离开五蕴而有涅盘,「五蕴」与「涅盘」(涅盘=五蕴灭)有
辩证(dialectic)关系。
中观论一开头就说∶
未曾有一法,不从因缘生,
是故一切法,无不是空者。
涅盘也是法,所以「涅盘自性空」,才前后一致。
中观论颂可以对照阿含经缘起的定型句∶
此有故彼有,此生故彼生;(五蕴)
此无故彼无,此灭故彼灭。(五蕴灭)
中观论显示阿含经的深意。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我说的是“大乘的空,逐步的本体化”
: 对,中观思想是大乘最不本体化的,而后越来越本体,直到发展到如来藏思想后,彻底
: 变成了本体论。
: 但是中观就是非本体论吗?不是,中观是非本体的本体论。
: 就是表面看起来确实不是本体论,但本质实际仍然是本体论。
: 五蕴涅槃不二,其实就是本体论的表现,只是中观的本体化倾向非常隐蔽。
: 它用空性掩盖了本体化色彩。
辩证(dialectic)关系。
中观论一开头就说∶
未曾有一法,不从因缘生,
是故一切法,无不是空者。
涅盘也是法,所以「涅盘自性空」,才前后一致。
中观论颂可以对照阿含经缘起的定型句∶
此有故彼有,此生故彼生;(五蕴)
此无故彼无,此灭故彼灭。(五蕴灭)
中观论显示阿含经的深意。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我说的是“大乘的空,逐步的本体化”
: 对,中观思想是大乘最不本体化的,而后越来越本体,直到发展到如来藏思想后,彻底
: 变成了本体论。
: 但是中观就是非本体论吗?不是,中观是非本体的本体论。
: 就是表面看起来确实不是本体论,但本质实际仍然是本体论。
: 五蕴涅槃不二,其实就是本体论的表现,只是中观的本体化倾向非常隐蔽。
: 它用空性掩盖了本体化色彩。
r*n
80 楼
对,这就是龙树最致命的错误,也可以说是佛法变质的真正开始。
涅槃,是离开五蕴的。五蕴和涅槃是互斥性的。这一点和微观粒子的波动性粒子性互斥
是完全一样的。
这句话,准确的应该是这样描述:世间没有一种现象(一切有为法),不是从因缘所生。
换成物理的语言应该是,任何粒子性的现象,都是需要依赖于条件才能产生。
一切法的描述是错误的,应该是一切有为法!即五蕴,即粒子性现象。
而涅槃不是有为法,不是粒子性现象。
由于犯了上面的严重错误,而导致这里出了错误。
明明佛陀说一切有为法无常,龙树非要篡改成“一切法”。
中观违背了阿含经,造成了佛法的严重变质!
大乘为什么会最后发展到如来藏思想呢?这是必然的,因为龙树的五蕴涅槃不二的理论
意味着其必然逐步本体化。
【在 S**U 的大作中提到】
: 五蕴涅盘不二,是指并非离开五蕴而有涅盘,「五蕴」与「涅盘」(涅盘=五蕴灭)有
: 辩证(dialectic)关系。
: 中观论一开头就说∶
: 未曾有一法,不从因缘生,
: 是故一切法,无不是空者。
: 涅盘也是法,所以「涅盘自性空」,才前后一致。
: 中观论颂可以对照阿含经缘起的定型句∶
: 此有故彼有,此生故彼生;(五蕴)
: 此无故彼无,此灭故彼灭。(五蕴灭)
: 中观论显示阿含经的深意。
S*U
82 楼
二十世纪量子力学兴起时,西方物理学家对中观的观点产生很大兴趣。Niels Bohr 还
去学了梵文。你不知道这段历史?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 对,这就是龙树最致命的错误,也可以说是佛法变质的真正开始。
: 涅槃,是离开五蕴的。五蕴和涅槃是互斥性的。这一点和微观粒子的波动性粒子性互斥
: 是完全一样的。
: 这句话,准确的应该是这样描述:世间没有一种现象(一切有为法),不是从因缘所生。
: 换成物理的语言应该是,任何粒子性的现象,都是需要依赖于条件才能产生。
: 一切法的描述是错误的,应该是一切有为法!即五蕴,即粒子性现象。
: 而涅槃不是有为法,不是粒子性现象。
: 由于犯了上面的严重错误,而导致这里出了错误。
: 明明佛陀说一切有为法无常,龙树非要篡改成“一切法”。
去学了梵文。你不知道这段历史?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 对,这就是龙树最致命的错误,也可以说是佛法变质的真正开始。
: 涅槃,是离开五蕴的。五蕴和涅槃是互斥性的。这一点和微观粒子的波动性粒子性互斥
: 是完全一样的。
: 这句话,准确的应该是这样描述:世间没有一种现象(一切有为法),不是从因缘所生。
: 换成物理的语言应该是,任何粒子性的现象,都是需要依赖于条件才能产生。
: 一切法的描述是错误的,应该是一切有为法!即五蕴,即粒子性现象。
: 而涅槃不是有为法,不是粒子性现象。
: 由于犯了上面的严重错误,而导致这里出了错误。
: 明明佛陀说一切有为法无常,龙树非要篡改成“一切法”。
f*k
89 楼
The big lebrowski
Burn after reading
Burn after reading
S*U
90 楼
r*n
92 楼
另外,关于缘起法,一定要搞清楚,它的描述对象是五蕴,即物质和意识现象。用物理
学的语言描述就是任何粒子性的现象和意识现象(物理学没有对意识的准确定义)。
缘起法不描述相对论,物理学基本定律等。因为它们都不是缘所生的现象,而是基本法
则。
那么刹那灭是五蕴吗?不是,刹那灭是五蕴本身的一种特征。
五蕴这些现象的产生都是有因的。而法则,特征这些东西没有必要去讨论什么有因还是
无因,也不是佛法讨论范围之内。
比如为什么有相对论,为什么普朗克常数是那样?这些实际并不是什么有意义的问题。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我说刹那灭是宇宙的特性决定的,法尔如是。
: 我已经非常确定刹那就是普朗克时间,而普朗克时间是我们这个宇宙的基本常数,如果
: 它不是那样的,我们的宇宙根本无法产生,无法有物质,无法有人。
: 或者也可以这样说,因为宇宙要诞生人,诞生各种物质,所以刹那灭这个特性是必须要
: 有的。
: 这算不算有因呢?
学的语言描述就是任何粒子性的现象和意识现象(物理学没有对意识的准确定义)。
缘起法不描述相对论,物理学基本定律等。因为它们都不是缘所生的现象,而是基本法
则。
那么刹那灭是五蕴吗?不是,刹那灭是五蕴本身的一种特征。
五蕴这些现象的产生都是有因的。而法则,特征这些东西没有必要去讨论什么有因还是
无因,也不是佛法讨论范围之内。
比如为什么有相对论,为什么普朗克常数是那样?这些实际并不是什么有意义的问题。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我说刹那灭是宇宙的特性决定的,法尔如是。
: 我已经非常确定刹那就是普朗克时间,而普朗克时间是我们这个宇宙的基本常数,如果
: 它不是那样的,我们的宇宙根本无法产生,无法有物质,无法有人。
: 或者也可以这样说,因为宇宙要诞生人,诞生各种物质,所以刹那灭这个特性是必须要
: 有的。
: 这算不算有因呢?
b*y
93 楼
没人稀饭VANILLA SKY吗,俺一直颇爱
b*l
94 楼
S*U
96 楼
s*y
97 楼
加下英文名吧
T*s
99 楼
Godfather 1-3
Shawshank redemption
Lord of the Rings series
Die Hard series
Bourne series
The fugitive
My cousin Vinny
analyze this
4 wedding and a funeral
A few good men
Ghost
Shawshank redemption
Lord of the Rings series
Die Hard series
Bourne series
The fugitive
My cousin Vinny
analyze this
4 wedding and a funeral
A few good men
Ghost
r*n
106 楼
你这里出现了严重错误,我记得以前也曾经说过。
你这里错误的把五蕴的灭等同于五蕴灭尽的涅槃,这两个是不一样的。
五蕴的灭是有因的,比如说导致”名色灭“的因是”识灭“。导致”识灭“的因是“
行灭”。
但是涅槃却不是有因的。不是缘所生的。也不依赖于任何的“缘”。而五蕴却必须依赖
于“缘”
论因说因时针对有为法,针对五蕴,针对世间现象的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经缘起的定型句∶
: 此有故彼有,此生故彼生;(五蕴)
: 此无故彼无,此灭故彼灭。(五蕴灭)
: 可以说是依「五蕴」显示「五蕴灭」的涅盘。
: 有五蕴就不是无余涅盘。
: 这个阿含经缘起的定型句其实否定了「涅盘不遵守因缘法则」。
: 缘起与涅盘都遵守因缘法则。所以阿含经说「佛论因说因」。
:
: 生。
r*n
108 楼
继续补充,涅槃不是有因的,不是说涅槃是毫无缘由而产生的。
贪爱熄灭,无明熄灭会导致涅槃。观察测量作用停止会导致波动性。
但是这里的因,和世间现象,和粒子性现象的因是不一样的,因为世间现象,粒子性现
象必须依赖于缘,必须依赖于观察测量作用。如果没有观察测量作用,如果没有识,就
不可能有世间现象,不可能有粒子性
就是说缘起法的“缘”具有一种强烈依赖性,所以缘起法不能等同于逻辑因果关系。
我个人不赞成用有因无因来表述,这会导致模糊化,混乱化,我觉得用完整的缘起法更
合适。
世间一切现象都是因缘所生的。必须依赖于“缘”的存在。缘生,则法生,缘灭,则法
灭!
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你这里出现了严重错误,我记得以前也曾经说过。
: 你这里错误的把五蕴的灭等同于五蕴灭尽的涅槃,这两个是不一样的。
: 五蕴的灭是有因的,比如说导致”名色灭“的因是”识灭“。导致”识灭“的因是“
: 行灭”。
: 但是涅槃却不是有因的。不是缘所生的。也不依赖于任何的“缘”。而五蕴却必须依赖
: 于“缘”
: 论因说因时针对有为法,针对五蕴,针对世间现象的。
H*9
110 楼
runsun,不知道你认为下面的是不是伪的。
里面的“有十二缘不从缘生、有从缘生非十二缘、有从缘生亦十二缘、有非缘生非十二
缘。”是不是说缘起法并不涵盖所有?
《大般涅槃经》
【善男子!我经中说云何名为十二因缘?从无明生行。从行生识。从识生名色。从名色
生六入。从六入生触。从触生受。从受生爱。从爱生取。从取生有。从有生生。从生则
有老死忧苦。善男子!我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说十二缘定是有为。
我又一时告喻比丘而作是言。十二因缘有佛无佛,性相常住。善男子。有十二缘不从缘
生、有从缘生非十二缘、有从缘生亦十二缘、有非缘生非十二缘。
有十二缘非缘生者。谓未来世十二支也。
有从缘生非十二缘者。谓阿罗汉所有五阴。
有从缘生亦十二缘者。谓凡夫人所有五阴十二因缘。
有非缘生非十二缘者。谓虚空涅槃。
善男子。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说十二缘定是无为。】
里面的“有十二缘不从缘生、有从缘生非十二缘、有从缘生亦十二缘、有非缘生非十二
缘。”是不是说缘起法并不涵盖所有?
《大般涅槃经》
【善男子!我经中说云何名为十二因缘?从无明生行。从行生识。从识生名色。从名色
生六入。从六入生触。从触生受。从受生爱。从爱生取。从取生有。从有生生。从生则
有老死忧苦。善男子!我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说十二缘定是有为。
我又一时告喻比丘而作是言。十二因缘有佛无佛,性相常住。善男子。有十二缘不从缘
生、有从缘生非十二缘、有从缘生亦十二缘、有非缘生非十二缘。
有十二缘非缘生者。谓未来世十二支也。
有从缘生非十二缘者。谓阿罗汉所有五阴。
有从缘生亦十二缘者。谓凡夫人所有五阴十二因缘。
有非缘生非十二缘者。谓虚空涅槃。
善男子。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说十二缘定是无为。】
r*n
112 楼
北传的大般涅槃经是伪造的,南传里面的涅槃经没有下面所说的。
这一点不同意,而且不存在什么未来世十二支。因为十二支本身就含着三世了。
未来的法只是还没有产生,一旦产生,就必然是缘所生的。
阿罗汉的五蕴也是缘所生的。但是不包含贪爱的“缘”。不会造未来业。当死亡的刹那
,因为贪爱无明的缘消失,所以再生的果就不会再产生。
这个对。
这个也对。其中的虚空,是指抽象空间,不是所谓的宇宙之类。
【在 H******9 的大作中提到】
: runsun,不知道你认为下面的是不是伪的。
: 里面的“有十二缘不从缘生、有从缘生非十二缘、有从缘生亦十二缘、有非缘生非十二
: 缘。”是不是说缘起法并不涵盖所有?
: 《大般涅槃经》
: 【善男子!我经中说云何名为十二因缘?从无明生行。从行生识。从识生名色。从名色
: 生六入。从六入生触。从触生受。从受生爱。从爱生取。从取生有。从有生生。从生则
: 有老死忧苦。善男子!我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说十二缘定是有为。
: 我又一时告喻比丘而作是言。十二因缘有佛无佛,性相常住。善男子。有十二缘不从缘
: 生、有从缘生非十二缘、有从缘生亦十二缘、有非缘生非十二缘。
: 有十二缘非缘生者。谓未来世十二支也。
H*9
114 楼
刚考古看你前面已经说到非缘生了,了解你怎么想的了。
未来世十二支我看到了也不明白,因为十二支已经分在三世。凡夫五阴十二缘我能理解
,阿罗汉的凑乎,涅磐虚空的我跳过不看。也就这样了。真伪还是再论吧。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 北传的大般涅槃经是伪造的,南传里面的涅槃经没有下面所说的。
: 这一点不同意,而且不存在什么未来世十二支。因为十二支本身就含着三世了。
: 未来的法只是还没有产生,一旦产生,就必然是缘所生的。
: 阿罗汉的五蕴也是缘所生的。但是不包含贪爱的“缘”。不会造未来业。当死亡的刹那
: ,因为贪爱无明的缘消失,所以再生的果就不会再产生。
: 这个对。
: 这个也对。其中的虚空,是指抽象空间,不是所谓的宇宙之类。
未来世十二支我看到了也不明白,因为十二支已经分在三世。凡夫五阴十二缘我能理解
,阿罗汉的凑乎,涅磐虚空的我跳过不看。也就这样了。真伪还是再论吧。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 北传的大般涅槃经是伪造的,南传里面的涅槃经没有下面所说的。
: 这一点不同意,而且不存在什么未来世十二支。因为十二支本身就含着三世了。
: 未来的法只是还没有产生,一旦产生,就必然是缘所生的。
: 阿罗汉的五蕴也是缘所生的。但是不包含贪爱的“缘”。不会造未来业。当死亡的刹那
: ,因为贪爱无明的缘消失,所以再生的果就不会再产生。
: 这个对。
: 这个也对。其中的虚空,是指抽象空间,不是所谓的宇宙之类。
S*U
116 楼
你的错误。
经说「有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。」
不是「涅盘却不是有因的。不是缘所生的。」
你如果要主张「世间灭」不是涅盘,要有阿含经根据。
你如果要主张「五蕴的灭尽」不同于「涅盘」,也要举阿含经根据。
这不是择灭无为跟非择灭无为的区别。
杂阿含53经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-09.html
婆罗门白佛言∶「云何为有因有缘灭世间,有因有缘世间灭」?
佛告婆罗门∶「多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知已,于
彼色不爱乐,不赞叹,不染著,不留住。不爱乐、不留住故,色爱则灭,爱灭则取灭,
取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死、忧悲恼苦灭。受、想、行、识,亦复如是。婆
罗门!是名有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。婆罗门!是名论因,是名说因」。
此经在讲四圣谛。还是你要主张四圣谛的灭谛不是「涅盘」?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 北传的大般涅槃经是伪造的,南传里面的涅槃经没有下面所说的。
: 这一点不同意,而且不存在什么未来世十二支。因为十二支本身就含着三世了。
: 未来的法只是还没有产生,一旦产生,就必然是缘所生的。
: 阿罗汉的五蕴也是缘所生的。但是不包含贪爱的“缘”。不会造未来业。当死亡的刹那
: ,因为贪爱无明的缘消失,所以再生的果就不会再产生。
: 这个对。
: 这个也对。其中的虚空,是指抽象空间,不是所谓的宇宙之类。
经说「有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。」
不是「涅盘却不是有因的。不是缘所生的。」
你如果要主张「世间灭」不是涅盘,要有阿含经根据。
你如果要主张「五蕴的灭尽」不同于「涅盘」,也要举阿含经根据。
这不是择灭无为跟非择灭无为的区别。
杂阿含53经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-09.html
婆罗门白佛言∶「云何为有因有缘灭世间,有因有缘世间灭」?
佛告婆罗门∶「多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知已,于
彼色不爱乐,不赞叹,不染著,不留住。不爱乐、不留住故,色爱则灭,爱灭则取灭,
取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死、忧悲恼苦灭。受、想、行、识,亦复如是。婆
罗门!是名有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。婆罗门!是名论因,是名说因」。
此经在讲四圣谛。还是你要主张四圣谛的灭谛不是「涅盘」?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 北传的大般涅槃经是伪造的,南传里面的涅槃经没有下面所说的。
: 这一点不同意,而且不存在什么未来世十二支。因为十二支本身就含着三世了。
: 未来的法只是还没有产生,一旦产生,就必然是缘所生的。
: 阿罗汉的五蕴也是缘所生的。但是不包含贪爱的“缘”。不会造未来业。当死亡的刹那
: ,因为贪爱无明的缘消失,所以再生的果就不会再产生。
: 这个对。
: 这个也对。其中的虚空,是指抽象空间,不是所谓的宇宙之类。
d*4
117 楼
百看不腻的:
教父
谍影重重
周星驰系列
科幻的:
指环王
康斯坦丁(地狱神探)
x-men
机械公敌(好像是这个名字)
国家公敌
其他
无间道
蓝宇
肖申克的救赎
七宗罪(这个其实不恐怖的)
达芬奇密码
好吧我的片子都是俗片
教父
谍影重重
周星驰系列
科幻的:
指环王
康斯坦丁(地狱神探)
x-men
机械公敌(好像是这个名字)
国家公敌
其他
无间道
蓝宇
肖申克的救赎
七宗罪(这个其实不恐怖的)
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r*n
118 楼
请问,世间灭具体是什么。如果你说的是五蕴灭尽不起,那么就是涅槃。
五蕴灭尽不起等同于涅槃。
五蕴灭则未必。
每个刹那都有五蕴灭,也有五蕴生,但是并非涅槃。
世间是五蕴生生灭灭的相续。这里的生和灭都是有缘的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你的错误。
: 经说「有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。」
: 不是「涅盘却不是有因的。不是缘所生的。」
: 你如果要主张「世间灭」不是涅盘,要有阿含经根据。
: 你如果要主张「五蕴的灭尽」不同于「涅盘」,也要举阿含经根据。
: 这不是择灭无为跟非择灭无为的区别。
: 杂阿含53经
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-09.html
: 婆罗门白佛言∶「云何为有因有缘灭世间,有因有缘世间灭」?
: 佛告婆罗门∶「多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知已,于
r*n
120 楼
四圣谛的灭谛就是涅槃,那段经文也没有问题。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你的错误。
: 经说「有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。」
: 不是「涅盘却不是有因的。不是缘所生的。」
: 你如果要主张「世间灭」不是涅盘,要有阿含经根据。
: 你如果要主张「五蕴的灭尽」不同于「涅盘」,也要举阿含经根据。
: 这不是择灭无为跟非择灭无为的区别。
: 杂阿含53经
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-09.html
: 婆罗门白佛言∶「云何为有因有缘灭世间,有因有缘世间灭」?
: 佛告婆罗门∶「多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知已,于
【在 S**U 的大作中提到】
: 你的错误。
: 经说「有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。」
: 不是「涅盘却不是有因的。不是缘所生的。」
: 你如果要主张「世间灭」不是涅盘,要有阿含经根据。
: 你如果要主张「五蕴的灭尽」不同于「涅盘」,也要举阿含经根据。
: 这不是择灭无为跟非择灭无为的区别。
: 杂阿含53经
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-09.html
: 婆罗门白佛言∶「云何为有因有缘灭世间,有因有缘世间灭」?
: 佛告婆罗门∶「多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知已,于
i*h
121 楼
战争之王 是啥?
r*n
122 楼
我确认一下
“比丘们啊!有不生、不长的非缘生法。如果没有这不生、不长的非缘生法,则一切生
的、长的、因缘和合的,即无从得解脱。因为有这不生、不长、非缘生法故,生的、长
的、因缘和合的,才能得到解脱。”
=======================
这段经文以及阿毗达摩说的涅槃是非缘起法,你是不承认对吧,也就是说你认为这可能
是后人加入的或者修改的?
如果你承认这些经文,那么我们就没有必要讨论,因为经文已经很清楚了
如果你不承认,那么我们可以继续讨论,根据你提供的经文来讨论。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你的错误。
: 经说「有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。」
: 不是「涅盘却不是有因的。不是缘所生的。」
: 你如果要主张「世间灭」不是涅盘,要有阿含经根据。
: 你如果要主张「五蕴的灭尽」不同于「涅盘」,也要举阿含经根据。
: 这不是择灭无为跟非择灭无为的区别。
: 杂阿含53经
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-09.html
: 婆罗门白佛言∶「云何为有因有缘灭世间,有因有缘世间灭」?
: 佛告婆罗门∶「多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知已,于
“比丘们啊!有不生、不长的非缘生法。如果没有这不生、不长的非缘生法,则一切生
的、长的、因缘和合的,即无从得解脱。因为有这不生、不长、非缘生法故,生的、长
的、因缘和合的,才能得到解脱。”
=======================
这段经文以及阿毗达摩说的涅槃是非缘起法,你是不承认对吧,也就是说你认为这可能
是后人加入的或者修改的?
如果你承认这些经文,那么我们就没有必要讨论,因为经文已经很清楚了
如果你不承认,那么我们可以继续讨论,根据你提供的经文来讨论。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你的错误。
: 经说「有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。」
: 不是「涅盘却不是有因的。不是缘所生的。」
: 你如果要主张「世间灭」不是涅盘,要有阿含经根据。
: 你如果要主张「五蕴的灭尽」不同于「涅盘」,也要举阿含经根据。
: 这不是择灭无为跟非择灭无为的区别。
: 杂阿含53经
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-09.html
: 婆罗门白佛言∶「云何为有因有缘灭世间,有因有缘世间灭」?
: 佛告婆罗门∶「多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知已,于
r*s
123 楼
clerks
clerks II
clerks II
t*h
125 楼
喔,基本上都素米帝国的片子哇
S*U
126 楼
「此无故彼无,此灭故彼灭」的阿含经文,接下来是「无明灭则行灭,......老死灭」
所以此处的「灭」当然是五蕴灭尽不起。
你解释成五蕴生灭生灭的灭,才是问题。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我确认一下
: “比丘们啊!有不生、不长的非缘生法。如果没有这不生、不长的非缘生法,则一切生
: 的、长的、因缘和合的,即无从得解脱。因为有这不生、不长、非缘生法故,生的、长
: 的、因缘和合的,才能得到解脱。”
: =======================
: 这段经文以及阿毗达摩说的涅槃是非缘起法,你是不承认对吧,也就是说你认为这可能
: 是后人加入的或者修改的?
: 如果你承认这些经文,那么我们就没有必要讨论,因为经文已经很清楚了
: 如果你不承认,那么我们可以继续讨论,根据你提供的经文来讨论。
所以此处的「灭」当然是五蕴灭尽不起。
你解释成五蕴生灭生灭的灭,才是问题。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我确认一下
: “比丘们啊!有不生、不长的非缘生法。如果没有这不生、不长的非缘生法,则一切生
: 的、长的、因缘和合的,即无从得解脱。因为有这不生、不长、非缘生法故,生的、长
: 的、因缘和合的,才能得到解脱。”
: =======================
: 这段经文以及阿毗达摩说的涅槃是非缘起法,你是不承认对吧,也就是说你认为这可能
: 是后人加入的或者修改的?
: 如果你承认这些经文,那么我们就没有必要讨论,因为经文已经很清楚了
: 如果你不承认,那么我们可以继续讨论,根据你提供的经文来讨论。
n*r
127 楼
建议每个人都按照这个模板搞一个列表,互相启发和鼓励呵呵。
top 3
美国往事
Once upon a Time in America
教父
The Godfather
肖申克的救赎
Shawshank Redemption
以下电影给过我超级震撼,看过了还要看,排名不分先后
搏击俱乐部
Fight Club
骇客帝国
The Matrix
地狱神探
Constantine
战争之王
Lord of War
The Game
以下电影超级爆笑,不看后悔一辈子,排名不分先后
你丫闭嘴
Shut Up! (Tais Toi!)
以下电影用来跟别人显摆我看得多,排名不分先后
西北偏北
阿拉伯的劳伦斯
芳芳
天使爱美丽
红白蓝三部曲
大俗片,闲的蛋疼才会去看,排名不分先后
阿甘正传
闻香识女人
飞越疯人院
以下电影听说很好,但是胆小一直不敢看,排名不分先后
七宗罪
沉默的羔羊
索罗玛的一百二十天
再见萤火虫
top 3
美国往事
Once upon a Time in America
教父
The Godfather
肖申克的救赎
Shawshank Redemption
以下电影给过我超级震撼,看过了还要看,排名不分先后
搏击俱乐部
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地狱神探
Constantine
战争之王
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The Game
以下电影超级爆笑,不看后悔一辈子,排名不分先后
你丫闭嘴
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西北偏北
阿拉伯的劳伦斯
芳芳
天使爱美丽
红白蓝三部曲
大俗片,闲的蛋疼才会去看,排名不分先后
阿甘正传
闻香识女人
飞越疯人院
以下电影听说很好,但是胆小一直不敢看,排名不分先后
七宗罪
沉默的羔羊
索罗玛的一百二十天
再见萤火虫
g*a
128 楼
美国往事overrated...
w*1
130 楼
您老到处灌水
还地狱神探都出来了
还地狱神探都出来了
V*R
136 楼
我看过的电影不多,我的前三部是:
肖申克的救赎
天堂电影院
黑客帝国(一)
肖申克的救赎
天堂电影院
黑客帝国(一)
M*k
137 楼
地狱神探是什么?
b*n
139 楼
我喜欢的电影前三
1.Unforgiven
2.Top Gun
3.The Untouchables
1.Unforgiven
2.Top Gun
3.The Untouchables
p*c
141 楼
My top three;
Sideway
Matrix
(still waiting for the third one)
Some movies I want to watch for more than one time:
Dark knight
A few good men
Midnight in paris
Sideway
Matrix
(still waiting for the third one)
Some movies I want to watch for more than one time:
Dark knight
A few good men
Midnight in paris
w*r
142 楼
有人觉得 Finding Neverland 是自己的top list吗? hehe
w*r
144 楼
看了很多神鬼片,Constantine的风格仍是自己的最爱,虽然很多人不喜欢;曾经推荐
给一个女生看,结果第二天被她破头大骂。。。
给一个女生看,结果第二天被她破头大骂。。。
j*e
149 楼
随便说几个,想到哪个说哪个
sunset boulevard
high noon
vertigo
green mile miracle
stand by me
LA confidential
casablanca
pulp fiction
downfall
末代皇帝
影子武士
sunset boulevard
high noon
vertigo
green mile miracle
stand by me
LA confidential
casablanca
pulp fiction
downfall
末代皇帝
影子武士
w*r
150 楼
这个是trailer:http://www.traileraddict.com/trailer/constantine/trailer
去人人找找应该可以找到链接下载,算老片了
【在 f*******e 的大作中提到】
: 给个连接吧,观摩一下。
去人人找找应该可以找到链接下载,算老片了
【在 f*******e 的大作中提到】
: 给个连接吧,观摩一下。
a*y
151 楼
Once upon a time in America
Doctor Zhivago
Godfather II
Doctor Zhivago
Godfather II
a*y
152 楼
头像换了
h*n
156 楼
Roman holiday
Inception
Matrix
Inception
Matrix
q*x
159 楼
english name please
f*k
166 楼
The big lebrowski
Burn after reading
Burn after reading
b*y
168 楼
没人稀饭VANILLA SKY吗,俺一直颇爱
s*y
170 楼
加下英文名吧
T*s
171 楼
Godfather 1-3
Shawshank redemption
Lord of the Rings series
Die Hard series
Bourne series
The fugitive
My cousin Vinny
analyze this
4 wedding and a funeral
A few good men
Ghost
Shawshank redemption
Lord of the Rings series
Die Hard series
Bourne series
The fugitive
My cousin Vinny
analyze this
4 wedding and a funeral
A few good men
Ghost
d*4
180 楼
百看不腻的:
教父
谍影重重
周星驰系列
科幻的:
指环王
康斯坦丁(地狱神探)
x-men
机械公敌(好像是这个名字)
国家公敌
其他
无间道
蓝宇
肖申克的救赎
七宗罪(这个其实不恐怖的)
达芬奇密码
好吧我的片子都是俗片
教父
谍影重重
周星驰系列
科幻的:
指环王
康斯坦丁(地狱神探)
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机械公敌(好像是这个名字)
国家公敌
其他
无间道
蓝宇
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七宗罪(这个其实不恐怖的)
达芬奇密码
好吧我的片子都是俗片
i*h
182 楼
战争之王 是啥?
r*s
183 楼
clerks
clerks II
clerks II
t*h
184 楼
喔,基本上都素米帝国的片子哇
n*r
185 楼
updated
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