天理，国法，人情 zz# China - 中国研究
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1 楼
最近中国发生的很多事情，无论是前一段的山东辱母案，还是更早期的雷洋无故死亡案
，都曾引发中国社会广泛的讨论。还有最近非常流行的电视剧《人民的名义》，所体现
出来的诸多腐败反腐败现象，究其实质，都在指向中国在天理，国法和人情方面，尤其
是三者的平衡方面，出现了问题。
天理，国法，人情是中国古代社会处理司法案件的基本精神。平遥古城的县衙，目前是
中国保存最完整的县衙了，作为一个县衙来说，是很宏大的，几进的院落，其中，高悬
在入口不远的就有这几个字：天理，国法，人情。当时，也就是2014年，见到这几个字
的时候，笔者真的被震撼了。这真是具有中国古典意义的司法精神的集中体现。
可能很多人会说，司法嘛，就一个国法不就完了，所谓的法大于天，国法之下，天子与
庶民平等同罪，而如今的西方，不就是法律治国嘛。其实这是误解。而很多人又说，所
谓天理，不就是道德嘛。这也是误解，天理与道德有关，与良知有关，但不就是他们。
而人情呢，不就是在干预司法嘛，如何能在司法实践中讲人情？这其实都是误解。
就三者的关系而论，天理是国法的天性根基，人情是国法的人性根基。只有将天理和人
情结合的国法，才是好的国法。否则，国法就是坏法，是无根之虚空。
很多人会说，西方的司法只有国法，而无天理和人情，其实这更是误解。西方的法律，
是在上帝之下的，而上帝，就是天理，是法律和国法的天性根基。而人情，更是西方法
律方面的重要因素，所谓人文主义精神。上帝的因素，还好理解，因为上帝曾经赐下律
法，那么，人情因素呢？举个例子，美国的案例法，就是亲人在审案子的时候，是可以
依法回避，也就是如果是夫妻，父子，相互之间可以包庇，可以不上堂做证人。因为，
如果上堂做证，就会破坏了夫妻父子之间的亲情，大义灭亲，在英美体系中是不被认可
的。而中国司法方面，反而没有这样具有人情和亲情的可能，中国现在的法律却讲大义
灭亲。
中国目前的司法，在天理和人情方面，都极为欠缺，也因此，产生很多坏法。而中国式
人情，不是体现在法律本身的方面，而是体现在腐败方面，也就是用人情来干预司法执
法。如此，才会产生辱母案的审理，而这样的案子，在西方顶多是防卫过当。而那些讨
债的人，按其当时的行为，可以判其很多罪名，而在中国，这些人反而无罪，太奇怪了。
孔子本人就说过，子为父隐，父为子隐，意思就是亲人之间可以包庇，这与西方司法精
神想通。辱母案，如果放在中国的明清时代，儿子也一定是无罪的，因为大明律和大清
律中，都有很多有关孝道，也就是天理方面的条款在。《水浒传》中武松杀嫂，杀西门
庆，武松判得很轻，原因也是天理和人情入法，或判案时会考虑到五伦等因素。
除了司法方面，在做人方面，我们也可以用天理，国法，人情三个方面来综合分析。最
佳状态是三者统一，而如果有所偏废，那结果都不太如意。如《人民的名义》里面的多
种角色。李达康，在天理和国法方面有敬畏，但人情方面欠缺，所以是一个孤臣的形象
，很像明代最大的廉臣海瑞，可海瑞除了敬畏天理与国法外，因为人情练达欠缺，几乎
没人人愿意与他合作，所以什么也做不成，李达康还能做事。高玉良高书记，混淆天理
，国法与人情，还自认为平衡于三者之间。祁同伟，人情最大，大过天理与国法，最后
也被天理国法所不容。老检察长，是在天理，国法与人情方面，最能平衡到位的人，也
是最理想的，成功的人。
，都曾引发中国社会广泛的讨论。还有最近非常流行的电视剧《人民的名义》，所体现
出来的诸多腐败反腐败现象，究其实质，都在指向中国在天理，国法和人情方面，尤其
是三者的平衡方面，出现了问题。
天理，国法，人情是中国古代社会处理司法案件的基本精神。平遥古城的县衙，目前是
中国保存最完整的县衙了，作为一个县衙来说，是很宏大的，几进的院落，其中，高悬
在入口不远的就有这几个字：天理，国法，人情。当时，也就是2014年，见到这几个字
的时候，笔者真的被震撼了。这真是具有中国古典意义的司法精神的集中体现。
可能很多人会说，司法嘛，就一个国法不就完了，所谓的法大于天，国法之下，天子与
庶民平等同罪，而如今的西方，不就是法律治国嘛。其实这是误解。而很多人又说，所
谓天理，不就是道德嘛。这也是误解，天理与道德有关，与良知有关，但不就是他们。
而人情呢，不就是在干预司法嘛，如何能在司法实践中讲人情？这其实都是误解。
就三者的关系而论，天理是国法的天性根基，人情是国法的人性根基。只有将天理和人
情结合的国法，才是好的国法。否则，国法就是坏法，是无根之虚空。
很多人会说，西方的司法只有国法，而无天理和人情，其实这更是误解。西方的法律，
是在上帝之下的，而上帝，就是天理，是法律和国法的天性根基。而人情，更是西方法
律方面的重要因素，所谓人文主义精神。上帝的因素，还好理解，因为上帝曾经赐下律
法，那么，人情因素呢？举个例子，美国的案例法，就是亲人在审案子的时候，是可以
依法回避，也就是如果是夫妻，父子，相互之间可以包庇，可以不上堂做证人。因为，
如果上堂做证，就会破坏了夫妻父子之间的亲情，大义灭亲，在英美体系中是不被认可
的。而中国司法方面，反而没有这样具有人情和亲情的可能，中国现在的法律却讲大义
灭亲。
中国目前的司法，在天理和人情方面，都极为欠缺，也因此，产生很多坏法。而中国式
人情，不是体现在法律本身的方面，而是体现在腐败方面，也就是用人情来干预司法执
法。如此，才会产生辱母案的审理，而这样的案子，在西方顶多是防卫过当。而那些讨
债的人，按其当时的行为，可以判其很多罪名，而在中国，这些人反而无罪，太奇怪了。
孔子本人就说过，子为父隐，父为子隐，意思就是亲人之间可以包庇，这与西方司法精
神想通。辱母案，如果放在中国的明清时代，儿子也一定是无罪的，因为大明律和大清
律中，都有很多有关孝道，也就是天理方面的条款在。《水浒传》中武松杀嫂，杀西门
庆，武松判得很轻，原因也是天理和人情入法，或判案时会考虑到五伦等因素。
除了司法方面，在做人方面，我们也可以用天理，国法，人情三个方面来综合分析。最
佳状态是三者统一，而如果有所偏废，那结果都不太如意。如《人民的名义》里面的多
种角色。李达康，在天理和国法方面有敬畏，但人情方面欠缺，所以是一个孤臣的形象
，很像明代最大的廉臣海瑞，可海瑞除了敬畏天理与国法外，因为人情练达欠缺，几乎
没人人愿意与他合作，所以什么也做不成，李达康还能做事。高玉良高书记，混淆天理
，国法与人情，还自认为平衡于三者之间。祁同伟，人情最大，大过天理与国法，最后
也被天理国法所不容。老检察长，是在天理，国法与人情方面，最能平衡到位的人，也
是最理想的，成功的人。