中国人为什么不容易沉浸于宗教# China - 中国研究
d*y
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这是一个大题目，第一次被问这个问题，是在纽约的时候。席间有个神学院的博士，他
理科出身，研究天体物理，发过Paper（科研论文），不是黑洞就是暗物质，看懂的人
很少。但是中年之后，他迷上神学，以至于无法自拔，最后在耶鲁神学院攻读神学博士
学位。
提问人有些痛心疾首，好像中国人的问题全在于“不信”，但是仔细想想，中国人并非
全然“不信”，中国人信的多着呢：“仁义礼智信”、“因果报应”、“爱拼才会赢”
、“伟大的中国梦”。中国人都信，但是，中国人不容易单纯地“信”，这种“信”是
宗教的“信”，所谓宗教之“信”是不问缘由，只管信。
“别问为什么，这是你的主，信吧。”对中国人来说，这很难，几乎要了亲命。
要认真分析，不妨把中国文化分为两个层面，一个层面是世俗层面，讲究“实用主义”
，拜各种神：送子观音、财神、太上老君……我有次在某地看到，连丘处机都被设了一
个佛龛供着。这些都不是宗教意义上的神，拜他们是因为有诉求，如果拜了半天不管用
，中国人也可以翻脸不认神，指着骂，根本没在怕，这不是宗教精神，这是行贿精神。
中国文化的另一个层面是知识分子层面，也有信仰，但是信什么，自己说了算，还可以
调整，还可添枝加叶，佛祖和基督都拿他们没办法。他们的信不是“实用主义”，而是
“经验主义”。
民间的“实用主义”，不过是“经验主义”的低配版，中国文化走了这一条路，是有原
因的。
以前还有人问过，为什么中国不出哲学家？为什么中国诞生不了科学精神？这些问题其
实都是一个，相当于为什么男人长不出乳房。这并非是抬杠，什么样的文化出什么样的
人，这是文化基因决定的，我们倒可以反过来一问，欧洲为什么不出孔夫子？
孔夫子是思想家，不是哲学家，哲学的基底是理性主义，理性主义是舶来品，原产地古
希腊，中国文化的基底是“经验主义”，否则不会一写史，就写两千年。
“经验主义”是不主张太形而上的，所以中国文化无一不具型，知识分子注重政治，民
间注重秩序。理性思考带来的快感？NONONO，中国文化压根不碰这一块，无所谓好坏，
这是文化基因。
所以，上下五千年，活得下来的思想都是为了管理大帝国服务的，从诸子百家那里就定
了基调，儒家法家墨家道家，哪个不是讨论社会制度？不好吗？不能说不好，否则两千
年的大帝国早就分崩离析了。
鲁迅先生说中国历史是“吃人”两字，柏杨跟着也说：中国文化是酱缸文化。
现代人容易跟着人云亦云，完全忘了这两位都是旧文化里熏陶出来的，中国文化到底是
什么，总要自己看一看才好，更别说还有语境的不同。如果把鲁迅挪到现在，开个公号
，你看看他都说些什么呢？估计很不“鲁迅”。
要知道，鲁迅的好处不是愤怒的小鸟，更不是嗖嗖甩小匕首，而是与时代风气暗合。
不是中国文明败给了西方文明，而是古希腊文明打败了所有文明。
如果把中国文明放在各种文明里比较一下，左右看看，一点不丢人呢。
咱们再说回宗教精神。
中国文化早熟，孔子生在基督之前，与释迦牟尼同时代人。
中国不是没有宗教的土壤，谁家文明起源不跳大神？殷商尚鬼，有巫气，类似朴素的宗
教精神：
殷人尊神……先鬼而后礼……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之……
——《礼记·表记》
孔子是商人后代，但是看不惯自己祖宗，他有超越时代的智慧，在思想上有高度，深思
熟虑之后，说：“吾从周”，振聋发聩，掐灭了宗教一脉，否则沿着殷商巫文化发展而
下，“中国人没有宗教精神”只怕就成了伪命题。
他用什么灭的呢？用的是“学习”二字。
《论语》第一句：学而时习之，不亦乐乎。他以老师自居，认为天下的好东西都是学来
的，不是信来的，也不是拜来的，要拜不要拜神，要拜祖宗，为什么？因为拜的是“经
验主义”，所以他不停地说要学习要学习，自己进了庙也凡事都问，不肯摆个架子充大
拿。
宗教进入中国的时候，孔子已经立住了，不是中国没有宗教精神，而是欧洲文明等到文
艺复兴才来矫正宗教精神的时候，孔子一开始就给矫正了，这个过程太早熟，以至于我
们都以为它没有发生过。现在反过来去问我们为什么没有宗教，倒不妨傲娇地回一句：
我们高级得早。
战国百家某种程度上都是孔子的信徒，他们讲究学，而不是信，战国纷乱，一乱乱了四
百年，是滋生“实用主义”的最好温床，不实用就活不下去。怎么才能“实用”？当然
要学习。然后催生出登峰造极的“实用主义”——法家，连祖宗也不要拜了！
但无论是法家，还是道家，中国文化在两千年前大势已定，知识分子讲究“学”，民间
讲究“实用”。刑不上大夫，礼不下庶人，泾渭分明。
如此，宗教怎么可能占到中国文化的便宜呢？除非基督生在孔子之前，除非基督文明在
中华文明未成熟时就进来扫荡，如果真是那样的话，这个世界就一点意思也没有了。
孔子给中国的知识分子们都提前打了疫苗，所以他们只肯信“学”这件事，不肯信“神
”这件事。这个疫苗到了今天都好使，只要你是个中国人，无不认为要终生学习，跑步
都要听个书，考不上大学痛苦死了，而让你求点什么就去拜神，你总会觉得没必要啊。
我有时看中国人信教，信基督，信佛祖，信喇嘛，虔诚极了，又供养又苦修，还要穿个
白袍子去受洗，但一转脸“君君臣臣，父父子子”，还是个中国人的样子嘛。
中国人信教，是拿宗教当心理医生了，求的是健康稳定的心理状态，“上帝就是你的主
啊”，这个就算了吧。
中国也是如此，以文化立国，无关宗教，皇帝可信佛，信道，信基督，信萨满，天下不
乱，因为行政机构一直坚定地把持在精英知识分子手中，嘴上是尊孔，但非儒非法，从
来都是“杂霸之”。
说到精英治国，秦始皇无疑是开天地的人物，大家对他都有些误解，但他建立的帝国模
式整整延续了两千年，之后谁也没动过，到今天还是这样。
秦皇用人，“子弟为匹夫”，不封一个王子公主，以吏治国，开启了精英治国之端。东
汉举孝廉，魏晋九品中正制，南北朝门第子弟，直到隋唐的科举。终于完成中国人独有
的政治结构：精英治国。
知识分子只有在中国可以“安邦，治国，平天下”，欧洲文化之传统，知识分子进入学
术，推动文明，这是古希腊流韵，但中国知识分子很难走这条路，因为他们都忙着治国
呢，俗事缠身，礼部、户部、兵部、各种形而下。
科举表面上看，是在选拔官吏，实际上是统一文化，只要文化不断，国运就不断。
文明古国只有中国一线相承，且脉络清晰，秘诀在此。
当然，我们扯远了。
很多人看中国文化是皮毛，觉得背个弟子规，穿个汉服，摆个茶道就算恢复国学了；也
有人深受百年积弱的影响，觉得自己的文化一定是哪里不对，要批判，甚至觉得中国人
要去信个宗教什么也挺好。
其实中国文化有一部分儒雅，谦卑，注重自我修养，以这样的风格建邦、立业、待人、
接物，都美好。
什么样的文化基因就会生出什么样的人，不要强求，强求才会坏事。
理科出身，研究天体物理，发过Paper（科研论文），不是黑洞就是暗物质，看懂的人
很少。但是中年之后，他迷上神学，以至于无法自拔，最后在耶鲁神学院攻读神学博士
学位。
提问人有些痛心疾首，好像中国人的问题全在于“不信”，但是仔细想想，中国人并非
全然“不信”，中国人信的多着呢：“仁义礼智信”、“因果报应”、“爱拼才会赢”
、“伟大的中国梦”。中国人都信，但是，中国人不容易单纯地“信”，这种“信”是
宗教的“信”，所谓宗教之“信”是不问缘由，只管信。
“别问为什么，这是你的主，信吧。”对中国人来说，这很难，几乎要了亲命。
要认真分析，不妨把中国文化分为两个层面，一个层面是世俗层面，讲究“实用主义”
，拜各种神：送子观音、财神、太上老君……我有次在某地看到，连丘处机都被设了一
个佛龛供着。这些都不是宗教意义上的神，拜他们是因为有诉求，如果拜了半天不管用
，中国人也可以翻脸不认神，指着骂，根本没在怕，这不是宗教精神，这是行贿精神。
中国文化的另一个层面是知识分子层面，也有信仰，但是信什么，自己说了算，还可以
调整，还可添枝加叶，佛祖和基督都拿他们没办法。他们的信不是“实用主义”，而是
“经验主义”。
民间的“实用主义”，不过是“经验主义”的低配版，中国文化走了这一条路，是有原
因的。
以前还有人问过，为什么中国不出哲学家？为什么中国诞生不了科学精神？这些问题其
实都是一个，相当于为什么男人长不出乳房。这并非是抬杠，什么样的文化出什么样的
人，这是文化基因决定的，我们倒可以反过来一问，欧洲为什么不出孔夫子？
孔夫子是思想家，不是哲学家，哲学的基底是理性主义，理性主义是舶来品，原产地古
希腊，中国文化的基底是“经验主义”，否则不会一写史，就写两千年。
“经验主义”是不主张太形而上的，所以中国文化无一不具型，知识分子注重政治，民
间注重秩序。理性思考带来的快感？NONONO，中国文化压根不碰这一块，无所谓好坏，
这是文化基因。
所以，上下五千年，活得下来的思想都是为了管理大帝国服务的，从诸子百家那里就定
了基调，儒家法家墨家道家，哪个不是讨论社会制度？不好吗？不能说不好，否则两千
年的大帝国早就分崩离析了。
鲁迅先生说中国历史是“吃人”两字，柏杨跟着也说：中国文化是酱缸文化。
现代人容易跟着人云亦云，完全忘了这两位都是旧文化里熏陶出来的，中国文化到底是
什么，总要自己看一看才好，更别说还有语境的不同。如果把鲁迅挪到现在，开个公号
，你看看他都说些什么呢？估计很不“鲁迅”。
要知道，鲁迅的好处不是愤怒的小鸟，更不是嗖嗖甩小匕首，而是与时代风气暗合。
不是中国文明败给了西方文明，而是古希腊文明打败了所有文明。
如果把中国文明放在各种文明里比较一下，左右看看，一点不丢人呢。
咱们再说回宗教精神。
中国文化早熟，孔子生在基督之前，与释迦牟尼同时代人。
中国不是没有宗教的土壤，谁家文明起源不跳大神？殷商尚鬼，有巫气，类似朴素的宗
教精神：
殷人尊神……先鬼而后礼……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之……
——《礼记·表记》
孔子是商人后代，但是看不惯自己祖宗，他有超越时代的智慧，在思想上有高度，深思
熟虑之后，说：“吾从周”，振聋发聩，掐灭了宗教一脉，否则沿着殷商巫文化发展而
下，“中国人没有宗教精神”只怕就成了伪命题。
他用什么灭的呢？用的是“学习”二字。
《论语》第一句：学而时习之，不亦乐乎。他以老师自居，认为天下的好东西都是学来
的，不是信来的，也不是拜来的，要拜不要拜神，要拜祖宗，为什么？因为拜的是“经
验主义”，所以他不停地说要学习要学习，自己进了庙也凡事都问，不肯摆个架子充大
拿。
宗教进入中国的时候，孔子已经立住了，不是中国没有宗教精神，而是欧洲文明等到文
艺复兴才来矫正宗教精神的时候，孔子一开始就给矫正了，这个过程太早熟，以至于我
们都以为它没有发生过。现在反过来去问我们为什么没有宗教，倒不妨傲娇地回一句：
我们高级得早。
战国百家某种程度上都是孔子的信徒，他们讲究学，而不是信，战国纷乱，一乱乱了四
百年，是滋生“实用主义”的最好温床，不实用就活不下去。怎么才能“实用”？当然
要学习。然后催生出登峰造极的“实用主义”——法家，连祖宗也不要拜了！
但无论是法家，还是道家，中国文化在两千年前大势已定，知识分子讲究“学”，民间
讲究“实用”。刑不上大夫，礼不下庶人，泾渭分明。
如此，宗教怎么可能占到中国文化的便宜呢？除非基督生在孔子之前，除非基督文明在
中华文明未成熟时就进来扫荡，如果真是那样的话，这个世界就一点意思也没有了。
孔子给中国的知识分子们都提前打了疫苗，所以他们只肯信“学”这件事，不肯信“神
”这件事。这个疫苗到了今天都好使，只要你是个中国人，无不认为要终生学习，跑步
都要听个书，考不上大学痛苦死了，而让你求点什么就去拜神，你总会觉得没必要啊。
我有时看中国人信教，信基督，信佛祖，信喇嘛，虔诚极了，又供养又苦修，还要穿个
白袍子去受洗，但一转脸“君君臣臣，父父子子”，还是个中国人的样子嘛。
中国人信教，是拿宗教当心理医生了，求的是健康稳定的心理状态，“上帝就是你的主
啊”，这个就算了吧。
中国也是如此，以文化立国，无关宗教，皇帝可信佛，信道，信基督，信萨满，天下不
乱，因为行政机构一直坚定地把持在精英知识分子手中，嘴上是尊孔，但非儒非法，从
来都是“杂霸之”。
说到精英治国，秦始皇无疑是开天地的人物，大家对他都有些误解，但他建立的帝国模
式整整延续了两千年，之后谁也没动过，到今天还是这样。
秦皇用人，“子弟为匹夫”，不封一个王子公主，以吏治国，开启了精英治国之端。东
汉举孝廉，魏晋九品中正制，南北朝门第子弟，直到隋唐的科举。终于完成中国人独有
的政治结构：精英治国。
知识分子只有在中国可以“安邦，治国，平天下”，欧洲文化之传统，知识分子进入学
术，推动文明，这是古希腊流韵，但中国知识分子很难走这条路，因为他们都忙着治国
呢，俗事缠身，礼部、户部、兵部、各种形而下。
科举表面上看，是在选拔官吏，实际上是统一文化，只要文化不断，国运就不断。
文明古国只有中国一线相承，且脉络清晰，秘诀在此。
当然，我们扯远了。
很多人看中国文化是皮毛，觉得背个弟子规，穿个汉服，摆个茶道就算恢复国学了；也
有人深受百年积弱的影响，觉得自己的文化一定是哪里不对，要批判，甚至觉得中国人
要去信个宗教什么也挺好。
其实中国文化有一部分儒雅，谦卑，注重自我修养，以这样的风格建邦、立业、待人、
接物，都美好。
什么样的文化基因就会生出什么样的人，不要强求，强求才会坏事。