杜维明访谈：儒家与文化保守主义# ChineseClassics - 中华古典文化
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http://www.sina.com.cn 2005/02/03 19:53 博览群书
文/陈壁生
2004年11月11日笔者在中山大学哲学系访问了美国哈佛大学东亚系终身教授杜维明先
生。
陈壁生：如果中国文化确确实实是一个性格独具，结构完整的系统，那么，它那五千
年来一以贯之至今仍不可或缺的基本精神或价值拱心石，究竟是什么?或者说，应该是什
么?作为新儒家的代表人物，您是怎么看的?
杜维明教授：中国文化基本上是一个性格独具，结构完整的系统。中华民族的再生，
不仅表现在经济上，政治上，也应该表现在文化上。中国传统的文化信息，必须靠中国社
会内部的知识分子，也就是那些能够对中国社会内部进行深刻反思的知识分子本身，来陈
述它的希望，它的期待，和它自己的理念。所以现在大家谈的就是应该有一种“文化的主
体性”，这种文化主体性与原来的所谓“中国文化本位”是有所不同的，“文化的主体性
”不只是一个立场的问题，而是一种自我意识，费孝通先生就特别强调文化自觉；文化的
自我意识。我的建议是这样的，我非常赞同主体性的说法，“主体性”意味着以下几个方
面的特点；首先，主体性绝对是开放的，这种开放性意味
文/陈壁生
2004年11月11日笔者在中山大学哲学系访问了美国哈佛大学东亚系终身教授杜维明先
生。
陈壁生：如果中国文化确确实实是一个性格独具，结构完整的系统，那么，它那五千
年来一以贯之至今仍不可或缺的基本精神或价值拱心石，究竟是什么?或者说，应该是什
么?作为新儒家的代表人物，您是怎么看的?
杜维明教授：中国文化基本上是一个性格独具，结构完整的系统。中华民族的再生，
不仅表现在经济上，政治上，也应该表现在文化上。中国传统的文化信息，必须靠中国社
会内部的知识分子，也就是那些能够对中国社会内部进行深刻反思的知识分子本身，来陈
述它的希望，它的期待，和它自己的理念。所以现在大家谈的就是应该有一种“文化的主
体性”，这种文化主体性与原来的所谓“中国文化本位”是有所不同的，“文化的主体性
”不只是一个立场的问题，而是一种自我意识，费孝通先生就特别强调文化自觉；文化的
自我意识。我的建议是这样的，我非常赞同主体性的说法，“主体性”意味着以下几个方
面的特点；首先，主体性绝对是开放的，这种开放性意味
