《民可使由之，不可使知之》析疑z# ChineseClassics - 中华古典文化
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1 楼
在《論語•泰伯篇》中有一句令人十分费解的话，那就是『子曰：民可使由之，
不可使知之。』几多年来使人迷惑至
深，至今犹未能解惑。而这句话却又成了封建统治者推行愚民政策的绝妙借口。这究竟
是怎样一回事呢？难道说这
会是儒家的学说吗？不见得吧！绝对不可能，它与孔子的政治主张是如此的不一致，与
整部《论语》的精神是如此
的不合拍。那究竟为什么呢？我说问题就出在朱熹身上，由于朱熹不懂古文的结构，连
如何分段都不会，只要看
到“子曰”二字，就不由自主地习惯成自然地对原文作了分割，结果造成断章取义的错
误，再加上解释上的错误，因
而造成今天这种结局。今天我们要澄清这个问题，先要恢复整段全文的面貌，然后才能
作出符合逻辑的解释。整段
全文是这样的。『子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。
』我们从这段全文的内容来
分析，发现这正是孔子与学生们谈论乐理，谈论音乐的作用与效果的记述。从记述中可
以看出，这正是《樂經》的
精华所在。所以才被孔子的学生记述在《论语》中的。这后二句话，正是表明了音乐所
能起到效果的述说。可惜的
是《乐经》已经失传，要不，拿来一对照，也就不会发生
不可使知之。』几多年来使人迷惑至
深，至今犹未能解惑。而这句话却又成了封建统治者推行愚民政策的绝妙借口。这究竟
是怎样一回事呢？难道说这
会是儒家的学说吗？不见得吧！绝对不可能，它与孔子的政治主张是如此的不一致，与
整部《论语》的精神是如此
的不合拍。那究竟为什么呢？我说问题就出在朱熹身上，由于朱熹不懂古文的结构，连
如何分段都不会，只要看
到“子曰”二字，就不由自主地习惯成自然地对原文作了分割，结果造成断章取义的错
误，再加上解释上的错误，因
而造成今天这种结局。今天我们要澄清这个问题，先要恢复整段全文的面貌，然后才能
作出符合逻辑的解释。整段
全文是这样的。『子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。
』我们从这段全文的内容来
分析，发现这正是孔子与学生们谈论乐理，谈论音乐的作用与效果的记述。从记述中可
以看出，这正是《樂經》的
精华所在。所以才被孔子的学生记述在《论语》中的。这后二句话，正是表明了音乐所
能起到效果的述说。可惜的
是《乐经》已经失传，要不，拿来一对照，也就不会发生