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墨家的“兼爱”到底在谈什么？

墨家的“兼爱”到底在谈什么？# ChineseClassics - 中华古典文化

q*32017-05-12 07:05

1 楼

如果说分类的话，那我们家就绝对是个母系氏族社会，我妈说啥是啥，没人敢反对的，
记得我高中毕业的时候马上要考大学，我们都把我以后的专业找好了，学医，当医生，
因为我妈的理想就是当医生，但是她没有实现，现在就想让自己的女儿实现。
但是那并不是我的理想呀，我干嘛要用自己的人生去实现别人的理想呀，我很不服气，
所以当我还有一年毕业听到我妈这么对我说之后，我就努力的学习，终于我大学出国了
，现在在美国的一所大学里，本来想着离开家这么远老妈就管不着我学什么了吧，可是
虽然我出国留学，我妈高兴是高兴，但是还是必须得学医，可是我却是那种嘴上答应着
，该怎么做还是怎么做的孩子，我就自己偷偷的报了新闻专业，我想要毕业之后当记者
，当我妈知道之后我已经报完专业提交上去了，这下生米煮成熟饭了，哈哈，可是不愧
是我妈呀，非得让我改专业，她说了等到要开学的时候她要和我一起出国去学校，必须
学医，还给我列了一堆学医的好处，工作之后挣钱多，好找对象，家里有人生病了能照
顾，我都快疯了，我现在真是一刻也不想在家待着了，在这么个妈的面前和理想的面前
我到底应该怎么办呀？

l*l2017-05-12 07:05

2 楼

墨子创立的墨家学说如孔子创立的儒家学说一样，在两千多年前的春秋战国时代是
显学，对当时的社会生活和思想意识有着重要的影响，所谓“非儒即墨”就是说的这种
情况。
墨学脱胎于儒学，但又是儒学的最大反对派，它不分等级、没有差别的“兼爱”思
想是古代伦理道德思想的理想状态，是墨家其他学说演变生发的基础，与儒家讲究有秩
序有等级的“仁爱”思想有着显著区别。
由“兼爱”筑起的墨子的伟大人格及其学术思想为历代敬仰，甚至作为墨家论敌的
儒家代表人物孟子和道家代表人物庄子，都不得不承认他“摩顶放踵，利天下，为之”
;
“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”;“不侈于后世,不靡于万物
，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急”。
这些都是古人褒扬墨家急公好义、剑及履及之精神的明证。2015年12月17日，在第
二届互联网大会上，习近平主席引用墨家“兼相爱，交相恶”的理论作为互联时代全球
伦理的中国价值的表述，可见数千年后，墨家学说对当代社会的重要启示作用。
那么，墨子的“兼爱”理论到底在谈什么?为什么对于现代社会来说，墨家学说较
之儒家学说更具有普适性和平等性?我们来听墨学研究专家，香港墨学协会主席黄蕉风
先生的解读。
“‘天下兼相爱则治，交相恶则乱。’完善全球互联网治理体系，维护网络空间秩
序，必须坚持同舟共济、互信互利的理念，摈弃零和博弈、赢者通吃的旧观念。各国应
该推进互联网领域开放合作，丰富开放内涵，提高开放水平，搭建更多沟通合作平台，
创造更多利益契合点、合作增长点、共赢新亮点，推动彼此在网络空间优势互补、共同
发展，让更多国家和人民搭乘信息时代的快车、共享互联网发展成果。”
——选自2015年12月17日习近平在第二届互联网大会上的演讲。
“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，语出《墨子﹒兼爱上》。墨子(墨翟)是先秦时
期墨家学派创始人。墨家脱胎于儒家，或谓墨子曾学于儒。但他因不满儒家的繁文缛节
和礼乐教化，于是开宗立派，另立新说，后渐成与儒家并称世之显学的学派，“墨家学
儒者之业，受孔子之术，以其烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤身而害事，故背周
道而用夏政”。
兼爱——“交相利””不相攻”的逻辑起点
“兼爱”之“兼”，充分含纳相互联系的关系。“兼爱”，正是把所有人看作是相
互联系、属同类的爱，因之在施爱的同时，“不分贵贱，不别亲疏，当下肯定对方的存
在，极容易形成平等概念”。
墨家的“兼爱”在很大程度上可表述为“义利同一”。“义利同一”的性格使其在
实现兼爱理想、解决利益冲突的过程中遵循“成于共义，止于共义”的伦理底线标准—
—“交相利”是“兼爱”的实现途径，“不相攻”是“兼爱”的必然要求。
且“兼爱、交利、非攻”绝非冰冷机械的利益计算，而是包含情感的现场交互——
“无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李”;同时量力而行地考量人因应处境和人
际关系的变化所能施爱的能力和意愿，不做强制性要求——“义可厚厚之，可薄薄之”
;既考量行为动机，又考量客观果效——“义，利;不义，害。志功为辩”。
在了解“兼爱”是“交相利”、“不相攻”的逻辑起点后，理解中国先秦墨家独特
的功利主义和反战精神，也就十分自然了。
先秦中国墨家，希望通过“兼爱”“交利”“非攻”，来达到“大不攻小也，强不
侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不敖贱也，富不骄贫也，壮不夺者也”的和谐社
会。正所谓“天下无人，子墨子之言尤在”，在当下动荡不安，争竞不已的互联网时代
，对墨家“兼爱”价值的重视、新诠以及认可，或有助于人们对现代社会伦理道德状况
与和平主义的思考，同时为呼吁人类更广泛的和解提供一种新的角度。

D*y2017-05-12 07:05

3 楼

看了樓主的分享，我也深有同感，被上一代人的束縛不能選擇自己喜歡的理想的心
情。回想自己以往也是和樓主一樣活在痛苦中，為什麼上一代完成不了的理想卻要強加
在下一代人的身上，我也有我的理想，但卻擺脫不了父母的壓迫。在我痛苦的時候我的
同學跟我說了一句話：「首先你得學會等待，其次你得學會尋求，然後你得學會順服。」
於是我就等待，我先不做選擇，不管結果怎麼樣我都順服，然後我就尋求，我跟父
母談心把我自己所想的都說出來。最後你知道怎麼樣嗎？媽媽同意了我的選擇。

s*e2017-05-12 07:05

4 楼

这个事情要看家庭情况
上一代的决定如果是正确的，的确可以让下一代少走弯路
如果上一代的指导是错误的，下一代怎么奋斗都是南辕北辙
比如父亲是小偷，从小带领孩子出去偷骗，
肯定不能说是正确决定
但是假如两代人做同一件事情，比如郎朗弹钢琴
这个就是正确决定

z*82017-05-12 07:05

5 楼

我的20年后的后悔：