w*r
2 楼
大家好：
我在马里兰，J2 VISA。
现在正在申请工作允许EAD，需要寄一封信（附上DS2019等）给USCIS。
我现在不确定邮寄地址是那个？希望好心人能指点一下。
我是网上填的I-765。
非常感谢！
我在马里兰，J2 VISA。
现在正在申请工作允许EAD，需要寄一封信（附上DS2019等）给USCIS。
我现在不确定邮寄地址是那个？希望好心人能指点一下。
我是网上填的I-765。
非常感谢！
e*s
3 楼
清朝有个基层执法干部人称雷太爷，此人断案靠看相，一看脸相，二看胸相：“我看你
……眉散乳高，非是真处女，近日与谁有好，从实招来！”
在明清两代，保守的社会风气加上“饿死事小，失节事大”的节烈主义，丰满的胸部很
容易惹来非议。
为了避免成为反面教材，女性们会用束奶帕把胸紧紧勒住，唯恐显示出自己的有容乃大
。中国女性的胸部，被越勒越小。
从勒胸到挺胸，进步的中国男人和女人们做了哪些努力？
从平胸到露侧胸
民国初年，风气的大方向还是不变的。女子身体不可轻易外露，即使是睡觉，也要穿一
个保守的睡衣。而且，限制自然发育的束奶帕，依然是女性的必备用品。
这种情况使得束胸曾经演变成一种畸形的时尚，民国初年的乳制品广告，就是以束胸为
美。
民国初年的乳制品广告，女模是平胸
1919年五四运动之后，刮起了一股西方时尚风，一些女性开始小规模地模仿西洋女子的
装束——束腰、凸胸、提臀。但在保守的社会观念看来，高耸的胸部或者裸露的小腿都
被视为淫荡。
走在时代前沿的是娼妓，她们希望裸露更多身体。最开始，她们穿一种紧身的小马甲：
短小，可以遮住胸乳的正面，露出胸乳的侧面。良家妇女们见到后纷纷效仿。没想到这
种紧身小马甲在那个时代被演绎出另一种风情绝代——里面是薄纱背心，外面罩着破绽
百出的漏洞装。
肚兜与小马甲
性感撩人的穿法受到了保守派的攻击。1918年夏天，时任上海市议员的江确生给江苏省
公署写了一封信：
妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出1尺左右，
女裤则吊高至1尺有余，及至暑天，内则穿红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至
肌肉尽露。
他认为这种“妖淫之衣服”会使得世风日下、道德沦丧，应该由江苏省、上海县及租界
当局出面禁止。
1920年，上海政府发布布告：故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩
办。
这条律令直接终结了女性在“道德沦丧”边缘试探的行为。
天乳运动拉开胸部解放大潮
旧东西在溃塌，新事物飞沙走石。官方强行勒令女性们“复古”的行为受到了抨击，万
恶的束胸理念被口诛笔伐。女权主义也在此时开始慢慢出现。
1927年3月8日，20多万军民在汉口举行纪念三八国际妇女节大会游行时，一群妓女浩浩
荡荡冲进了游行队伍。名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼：中国妇女解放万
岁！坦诚地将自己的身体公开布诚，以此抗议着束缚女性胸部的顽固条例，并搞得场面
一度失控。
游行的妓女们认为，最革命的妇女游行，就是裸体游行。这一事件，称得上是1927年的
年度疯狂事件。
20天后，蛇山南麓的阅马场热闹非凡，武汉妇女协会也站了出来，她们卷起裤腿、光着
脚丫子，边抗议缠足之苦、边控诉束胸之愤。宣传组的顾灵芝高声喊：“要坚决放脚，
要坚决剪发，还要坚决反对束胸！束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我
们妇女的肉体和灵魂！”说到激动处，她脱掉上衣，双手托着乳房说：“你们看，这就
是真正的解放！”
这场声势浩大的妇女解放运动，后来被称之为“天乳运动”。
天乳运动在南方闹得沸沸扬扬时，保守派与进步派互喷口水，北方也跟着咋呼，只是可
惜了当时北方不少的报纸为了讨好张作霖，详细报道了这一事情的经过，并斥责这帮“
不知廉耻”的人伤风败俗。好在并没有影响到南方的“天乳”大潮。
朱家骅，著名地质学家，曾任中华民国教育部长、交通部长
1927年，广东省民政厅厅长朱家骅向当时的广东省政府提交了《禁止妇女束胸的提案》
，要求将胸部解放提上日程。
7月8日，《广州民国日报》刊登了《禁止妇女束胸的提案》的部分内容：
厅长有见及此，亟思将女子束胸之陋习，严行禁革。拟请由省政府布告，通行遵照，自
布告日起，限三个月内，所有全省女子，一律禁止束胸，并通行本省各妇女机关及各县
长设法宣传，务期依限禁绝。倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金……
这一行为也惹得当时守旧的广东人大骂“丢你老奶唉”，埋怨这个“外江老”败坏广东
地方的名教。
随后，一部要求各省必须消除束胸的公函，宣告天乳运动成为了一场全民运动。
广东人是解放女性胸部的主力无疑了。
解放胸部后的民国女性
在广东省的带领下，其他各省有样学样，也相继出台了废除束胸的政策，响应当时的运
动号召。自此，人工改造的平胸或者贫乳，开始逐渐退出历史的舞台。
当时上海的时尚杂志《良友》也适时推出了胸罩专题，介绍了胸罩的样式并作了使用指
南，各个百货公司也开始销售胸罩，常常卖到脱销，富家的太太和小姐们是那一批先吃
到螃蟹的人。
民国海报上的香艳美女
20世纪30年代上海橱窗里的西方文明
天乳运动之后，胸大为美，大行其道
“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”
“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童。”1929年，胡适刚留学归来。这位大男
子主义者在美国看惯了大波美女，回国见到中国女性的胸平得不像话，忍不住在上海中
西女塾毕业典礼上，给台下的一群少女上了一课，发表了著名的“大奶奶理论”。
胡适与上海中西女塾学生
胡适力挺大胸的理论基础还是源自于“少年强则中国强”的理念。他认为，女性胸部丰
满与否，这都是不可控制的特征因素，而是否将胸部展示，则是个人的自由。且强制束
胸还会给女性胸部造成一些生理上的伤害。譬如，束胸会使得哺乳功能出现障碍，影响
中国的下一代。
1921年他在安庆青年会做演讲时，就讲：“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个
个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”
虽然说胡适是倡导解放乳房的，但在他眼里女性生育的工具性特征依然明显。
李敖在1965年聊起胡适的《大奶奶运动史》时，戏称胡适是全世界见到女人乳房次数最
少的“哲学博士”，另一位在解放女性胸部运动中举足轻重的人是当时的“性学博士”
张竞生。
他们两人都鼓吹大奶奶主义，但前者被后者痛斥过一次，理由是胡适对女人乳房的知识
太差，闹出过笑话。
巧的是，张竞生这位“性学博士”恰巧也是法国巴黎大学的哲学博士。
什么是美？大胸是美还是平胸是美？这是张竞生思考的问题。
与胡适相比，张竞生提倡解放胸部的理由没有那么多拐弯抹角，他自称是中国第一个“
反对压奶最力者”，曾毫无避讳地说：“女子有大奶部，原本自然，何必害羞。”
1924年，张竞生的《美的人生观》在北大印刷，在这部充满小资的乌托邦作品中，他说
：“我在此应当提出一个极紧要事即是‘束奶帕’及为此目的的各种束缚物，都是应该
废除……”、“束胸使女子没得性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而
且使社会失了多少兴趣。”
反对缠足和裹胸，从真正意义上去研究男女性爱。他认为性欲并不是什么没羞没躁的三
俗念头，而是人类繁衍生息的动力。这种前卫的观点放在近一个世纪后，都仍然是羞于
启齿的话题。在张竞生超越世俗的眼中，“什么是美？”也有了论断：只有自然生长的
胸部，才是最美的。
海报上的开放之路
能称之为妇女之友的自然不止张竞生一人，使女性穿上胸罩的，当时的一些杂志也功不
可没。
1915年1月5日，《妇女杂志》在上海创刊，刊登的一篇文章写道：“旧弊（缠足）仅伤
人之足，今弊更伤人之胸及肺。伤足为人身之害犹小，伤胸及肺为人身之害更大而深也
。”
杂志的创始人们认为，摒弃传统的束胸方式，选择小马甲束胸，虽然时髦，但对女性的
伤害非常之大，不但会引起驼背、还会上还肺部引发肺病，应该受到重视。
《北洋画报》是天乳运动在北方的鼓吹者。
《北洋画报》在1926年发表的一篇文章中也说北京有某位夫人不束胸，那叫一个美：
今夏妇人胸部已略加放松，不若前此之紧缚，但胆小守旧之流，仍未敢显然解放耳。吾
知北京有某夫人，实为主张解放最力者。夫人不论冬夏，家居与外出，玉峰常高耸，颇
有西妇之风，堪称真美。
“病者十之八九，乃是穿小马甲压胸而引起。” 1927 年 6 月在天津《北洋画报》分
三次刊载的“中国小衫沿革图说”，介绍了民国时期中国女性内衣发展之初，因崇尚小
马甲而被人诟病，所以号召女性解放胸部。
同年8月，《北洋画报》,刊登了四副西洋女子抹胸图，对胸衣的构造进行了细致的讲解
，为20世纪30年代女性乳罩的引进奠定了基础——经过改造后的女性内衣，既不松散也
不过多束缚。
中国女性的内衣，从传统的肚兜、抹胸，到后来的小马甲，再到对乳房严密遮护的西式
乳罩，涉及到观念的更迭。
1907年，5位女大学生合影
1922年，燕京大学女生在女子学院大门前合影留念
电影女明星成了当时时尚体验的试水者，以出演《新女性》、《神女》闻名影坛的民国
大腕阮玲玉，旗袍里戴上乳罩，风情万种，给当时的男性留下惊鸿一瞬，也为新时代的
女性塑造了榜样。
戴着胸罩、穿上旗袍的女明星在时代潮流中引领了美的玩法，将女性身材衬得凹凸有致
的旗袍也一路走红。
在茅盾的《子夜》中，30年代上海滩已经较民初有了明显的开放：
一位半裸体的只穿着亮纱坎肩，连肌肤都看得分明的时装少妇，高坐在一辆黄包车上，
翘起了赤裸裸的一只白腿，简直好像没有穿裤子……虽则尚在五月，却因今天骤然闷热
，二小姐已经完全是夏装；淡蓝色的薄纱紧裹着她壮健的身体，一对丰满的乳房很显明
地突出来，袖口缩在臂弯以上，露出雪白的半只臂膀。
40年代后，乳罩渐渐为上层社会和时髦场所的女性所接受。商人永远都是反应最快的，
广告总是能第一时间作出符合时代审美的动向，当时的内衣公司甚至喊出了“没有内衣
就没有时尚”的惊人之语。
1946年第6期《电影画报》也刊登了一幅广告。广告上的女子双手交迭，放在披肩的卷
发后面，展示了戴着乳罩的双乳。广告语是：“精工制裁，美观大方，如不满意，随时
可换。”
此时中国的招贴画、月份牌也开始出现了半裸美人。
民国月历上的女子
民国月份牌明信片
很多广告商以西洋名画的裸女为基础，改头换面之后，就成了当时“丰乳肥臀”的广告
，用以招揽生意。
原来，上海的法国租界有一个中药房名为“益寿堂”。后来，他们觉得这个名字不够响
亮，更名为“中法大药房”，药房的广告也紧随着当时的时尚潮流，清一色的妩媚女性。
上海中法大药房上风姿百态的民国女子
当时的广告极力推崇曼妙身姿的女性，一些商家甚至专门研发用以丰胸的药物，“娇小
的身躯，过度的压逼，虽然解放仍然平扁有害曲线美者，可服用银盒生指灵，恢复女性
使（之）仍然膨胀，不用借用棉花。”
近代隆胸术的老祖宗在当时是一种神乎其技的“灵丹妙药”。
看来，最懂中国女人的胸的，还是要数心思活络的广告商了。
……眉散乳高，非是真处女，近日与谁有好，从实招来！”
在明清两代，保守的社会风气加上“饿死事小，失节事大”的节烈主义，丰满的胸部很
容易惹来非议。
为了避免成为反面教材，女性们会用束奶帕把胸紧紧勒住，唯恐显示出自己的有容乃大
。中国女性的胸部，被越勒越小。
从勒胸到挺胸，进步的中国男人和女人们做了哪些努力？
从平胸到露侧胸
民国初年，风气的大方向还是不变的。女子身体不可轻易外露，即使是睡觉，也要穿一
个保守的睡衣。而且，限制自然发育的束奶帕，依然是女性的必备用品。
这种情况使得束胸曾经演变成一种畸形的时尚，民国初年的乳制品广告，就是以束胸为
美。
民国初年的乳制品广告，女模是平胸
1919年五四运动之后，刮起了一股西方时尚风，一些女性开始小规模地模仿西洋女子的
装束——束腰、凸胸、提臀。但在保守的社会观念看来，高耸的胸部或者裸露的小腿都
被视为淫荡。
走在时代前沿的是娼妓，她们希望裸露更多身体。最开始，她们穿一种紧身的小马甲：
短小，可以遮住胸乳的正面，露出胸乳的侧面。良家妇女们见到后纷纷效仿。没想到这
种紧身小马甲在那个时代被演绎出另一种风情绝代——里面是薄纱背心，外面罩着破绽
百出的漏洞装。
肚兜与小马甲
性感撩人的穿法受到了保守派的攻击。1918年夏天，时任上海市议员的江确生给江苏省
公署写了一封信：
妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出1尺左右，
女裤则吊高至1尺有余，及至暑天，内则穿红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至
肌肉尽露。
他认为这种“妖淫之衣服”会使得世风日下、道德沦丧，应该由江苏省、上海县及租界
当局出面禁止。
1920年，上海政府发布布告：故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩
办。
这条律令直接终结了女性在“道德沦丧”边缘试探的行为。
天乳运动拉开胸部解放大潮
旧东西在溃塌，新事物飞沙走石。官方强行勒令女性们“复古”的行为受到了抨击，万
恶的束胸理念被口诛笔伐。女权主义也在此时开始慢慢出现。
1927年3月8日，20多万军民在汉口举行纪念三八国际妇女节大会游行时，一群妓女浩浩
荡荡冲进了游行队伍。名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼：中国妇女解放万
岁！坦诚地将自己的身体公开布诚，以此抗议着束缚女性胸部的顽固条例，并搞得场面
一度失控。
游行的妓女们认为，最革命的妇女游行，就是裸体游行。这一事件，称得上是1927年的
年度疯狂事件。
20天后，蛇山南麓的阅马场热闹非凡，武汉妇女协会也站了出来，她们卷起裤腿、光着
脚丫子，边抗议缠足之苦、边控诉束胸之愤。宣传组的顾灵芝高声喊：“要坚决放脚，
要坚决剪发，还要坚决反对束胸！束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我
们妇女的肉体和灵魂！”说到激动处，她脱掉上衣，双手托着乳房说：“你们看，这就
是真正的解放！”
这场声势浩大的妇女解放运动，后来被称之为“天乳运动”。
天乳运动在南方闹得沸沸扬扬时，保守派与进步派互喷口水，北方也跟着咋呼，只是可
惜了当时北方不少的报纸为了讨好张作霖，详细报道了这一事情的经过，并斥责这帮“
不知廉耻”的人伤风败俗。好在并没有影响到南方的“天乳”大潮。
朱家骅，著名地质学家，曾任中华民国教育部长、交通部长
1927年，广东省民政厅厅长朱家骅向当时的广东省政府提交了《禁止妇女束胸的提案》
，要求将胸部解放提上日程。
7月8日，《广州民国日报》刊登了《禁止妇女束胸的提案》的部分内容：
厅长有见及此，亟思将女子束胸之陋习，严行禁革。拟请由省政府布告，通行遵照，自
布告日起，限三个月内，所有全省女子，一律禁止束胸，并通行本省各妇女机关及各县
长设法宣传，务期依限禁绝。倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金……
这一行为也惹得当时守旧的广东人大骂“丢你老奶唉”，埋怨这个“外江老”败坏广东
地方的名教。
随后，一部要求各省必须消除束胸的公函，宣告天乳运动成为了一场全民运动。
广东人是解放女性胸部的主力无疑了。
解放胸部后的民国女性
在广东省的带领下，其他各省有样学样，也相继出台了废除束胸的政策，响应当时的运
动号召。自此，人工改造的平胸或者贫乳，开始逐渐退出历史的舞台。
当时上海的时尚杂志《良友》也适时推出了胸罩专题，介绍了胸罩的样式并作了使用指
南，各个百货公司也开始销售胸罩，常常卖到脱销，富家的太太和小姐们是那一批先吃
到螃蟹的人。
民国海报上的香艳美女
20世纪30年代上海橱窗里的西方文明
天乳运动之后，胸大为美，大行其道
“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”
“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童。”1929年，胡适刚留学归来。这位大男
子主义者在美国看惯了大波美女，回国见到中国女性的胸平得不像话，忍不住在上海中
西女塾毕业典礼上，给台下的一群少女上了一课，发表了著名的“大奶奶理论”。
胡适与上海中西女塾学生
胡适力挺大胸的理论基础还是源自于“少年强则中国强”的理念。他认为，女性胸部丰
满与否，这都是不可控制的特征因素，而是否将胸部展示，则是个人的自由。且强制束
胸还会给女性胸部造成一些生理上的伤害。譬如，束胸会使得哺乳功能出现障碍，影响
中国的下一代。
1921年他在安庆青年会做演讲时，就讲：“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个
个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”
虽然说胡适是倡导解放乳房的，但在他眼里女性生育的工具性特征依然明显。
李敖在1965年聊起胡适的《大奶奶运动史》时，戏称胡适是全世界见到女人乳房次数最
少的“哲学博士”，另一位在解放女性胸部运动中举足轻重的人是当时的“性学博士”
张竞生。
他们两人都鼓吹大奶奶主义，但前者被后者痛斥过一次，理由是胡适对女人乳房的知识
太差，闹出过笑话。
巧的是，张竞生这位“性学博士”恰巧也是法国巴黎大学的哲学博士。
什么是美？大胸是美还是平胸是美？这是张竞生思考的问题。
与胡适相比，张竞生提倡解放胸部的理由没有那么多拐弯抹角，他自称是中国第一个“
反对压奶最力者”，曾毫无避讳地说：“女子有大奶部，原本自然，何必害羞。”
1924年，张竞生的《美的人生观》在北大印刷，在这部充满小资的乌托邦作品中，他说
：“我在此应当提出一个极紧要事即是‘束奶帕’及为此目的的各种束缚物，都是应该
废除……”、“束胸使女子没得性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而
且使社会失了多少兴趣。”
反对缠足和裹胸，从真正意义上去研究男女性爱。他认为性欲并不是什么没羞没躁的三
俗念头，而是人类繁衍生息的动力。这种前卫的观点放在近一个世纪后，都仍然是羞于
启齿的话题。在张竞生超越世俗的眼中，“什么是美？”也有了论断：只有自然生长的
胸部，才是最美的。
海报上的开放之路
能称之为妇女之友的自然不止张竞生一人，使女性穿上胸罩的，当时的一些杂志也功不
可没。
1915年1月5日，《妇女杂志》在上海创刊，刊登的一篇文章写道：“旧弊（缠足）仅伤
人之足，今弊更伤人之胸及肺。伤足为人身之害犹小，伤胸及肺为人身之害更大而深也
。”
杂志的创始人们认为，摒弃传统的束胸方式，选择小马甲束胸，虽然时髦，但对女性的
伤害非常之大，不但会引起驼背、还会上还肺部引发肺病，应该受到重视。
《北洋画报》是天乳运动在北方的鼓吹者。
《北洋画报》在1926年发表的一篇文章中也说北京有某位夫人不束胸，那叫一个美：
今夏妇人胸部已略加放松，不若前此之紧缚，但胆小守旧之流，仍未敢显然解放耳。吾
知北京有某夫人，实为主张解放最力者。夫人不论冬夏，家居与外出，玉峰常高耸，颇
有西妇之风，堪称真美。
“病者十之八九，乃是穿小马甲压胸而引起。” 1927 年 6 月在天津《北洋画报》分
三次刊载的“中国小衫沿革图说”，介绍了民国时期中国女性内衣发展之初，因崇尚小
马甲而被人诟病，所以号召女性解放胸部。
同年8月，《北洋画报》,刊登了四副西洋女子抹胸图，对胸衣的构造进行了细致的讲解
，为20世纪30年代女性乳罩的引进奠定了基础——经过改造后的女性内衣，既不松散也
不过多束缚。
中国女性的内衣，从传统的肚兜、抹胸，到后来的小马甲，再到对乳房严密遮护的西式
乳罩，涉及到观念的更迭。
1907年，5位女大学生合影
1922年，燕京大学女生在女子学院大门前合影留念
电影女明星成了当时时尚体验的试水者，以出演《新女性》、《神女》闻名影坛的民国
大腕阮玲玉，旗袍里戴上乳罩，风情万种，给当时的男性留下惊鸿一瞬，也为新时代的
女性塑造了榜样。
戴着胸罩、穿上旗袍的女明星在时代潮流中引领了美的玩法，将女性身材衬得凹凸有致
的旗袍也一路走红。
在茅盾的《子夜》中，30年代上海滩已经较民初有了明显的开放：
一位半裸体的只穿着亮纱坎肩，连肌肤都看得分明的时装少妇，高坐在一辆黄包车上，
翘起了赤裸裸的一只白腿，简直好像没有穿裤子……虽则尚在五月，却因今天骤然闷热
，二小姐已经完全是夏装；淡蓝色的薄纱紧裹着她壮健的身体，一对丰满的乳房很显明
地突出来，袖口缩在臂弯以上，露出雪白的半只臂膀。
40年代后，乳罩渐渐为上层社会和时髦场所的女性所接受。商人永远都是反应最快的，
广告总是能第一时间作出符合时代审美的动向，当时的内衣公司甚至喊出了“没有内衣
就没有时尚”的惊人之语。
1946年第6期《电影画报》也刊登了一幅广告。广告上的女子双手交迭，放在披肩的卷
发后面，展示了戴着乳罩的双乳。广告语是：“精工制裁，美观大方，如不满意，随时
可换。”
此时中国的招贴画、月份牌也开始出现了半裸美人。
民国月历上的女子
民国月份牌明信片
很多广告商以西洋名画的裸女为基础，改头换面之后，就成了当时“丰乳肥臀”的广告
，用以招揽生意。
原来，上海的法国租界有一个中药房名为“益寿堂”。后来，他们觉得这个名字不够响
亮，更名为“中法大药房”，药房的广告也紧随着当时的时尚潮流，清一色的妩媚女性。
上海中法大药房上风姿百态的民国女子
当时的广告极力推崇曼妙身姿的女性，一些商家甚至专门研发用以丰胸的药物，“娇小
的身躯，过度的压逼，虽然解放仍然平扁有害曲线美者，可服用银盒生指灵，恢复女性
使（之）仍然膨胀，不用借用棉花。”
近代隆胸术的老祖宗在当时是一种神乎其技的“灵丹妙药”。
看来，最懂中国女人的胸的，还是要数心思活络的广告商了。
s*u
4 楼
Go to Immigration board or working board to get confirmation.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 大家好：
: 我在马里兰，J2 VISA。
: 现在正在申请工作允许EAD，需要寄一封信（附上DS2019等）给USCIS。
: 我现在不确定邮寄地址是那个？希望好心人能指点一下。
: 我是网上填的I-765。
: 非常感谢！
【在 w*****r 的大作中提到】
: 大家好：
: 我在马里兰，J2 VISA。
: 现在正在申请工作允许EAD，需要寄一封信（附上DS2019等）给USCIS。
: 我现在不确定邮寄地址是那个？希望好心人能指点一下。
: 我是网上填的I-765。
: 非常感谢！
相关阅读