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入睡后4-5小时总会醒,怎么回事
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入睡后4-5小时总会醒,怎么回事# ChineseMed - 中医
k*9
1
早上4-5点总会醒,之后就迷迷糊糊睡不踏实。有时睡的晚醒的也晚,但总是入睡后4-5
小时后
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L*D
2
中医时间医学的一种是子午流注,就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3:00-5:
00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来,大概就是肺经出了问题。你有其它
症状吗?

-5小时后

【在 k*****9 的大作中提到】
: 早上4-5点总会醒,之后就迷迷糊糊睡不踏实。有时睡的晚醒的也晚,但总是入睡后4-5
: 小时后

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l*t
3
具体哪里出问题,还不好说呢
说不定好几个地方都有问题。
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k*9
4
不是固定时间点,而是睡着后一段比较固定时间后醒,一般12:00睡所以4:30-5:00
左右醒, 有一次睡晚了2点睡得,就是6点多才醒。

【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注,就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3:00-5:
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来,大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗?
:
: -5小时后

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k*9
5
没错,前一段也看过中医,因为最近太累,感到疲劳,呼吸不畅,所以医生是说心肺功
能有点乱,吃了些药,还针灸了
医生也说了如果是固定时间醒可能就是某条经络有问题,但我不是固定时间点醒

【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注,就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3:00-5:
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来,大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗?
:
: -5小时后

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n*w
6
我觉得是你压力过大。
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k*9
7
也有道理,最近的问题都跟工作压力有关

【在 n****w 的大作中提到】
: 我觉得是你压力过大。
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r*c
8
气血运行应是如环无端的,这个子午流注多是后人臆说,未必可靠阿
按四圣心源:营卫运行,一日一夜周身五十度。卫气,昼行阳经二十五周,夜行阴脏二
十五周。

【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注,就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3:00-5:
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来,大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗?
:
: -5小时后

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L*D
9
有说到十二经运行和子午流注吗?
十二经气血流注歌诀
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html

二十五周。

【在 r*c 的大作中提到】
: 气血运行应是如环无端的,这个子午流注多是后人臆说,未必可靠阿
: 按四圣心源:营卫运行,一日一夜周身五十度。卫气,昼行阳经二十五周,夜行阴脏二
: 十五周。

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r*c
10
四圣心源卷一最后两节讲营卫运行。没有提过子午流注,其全书里面也没有提过。内经
里面似乎也找不出子午流注的根据,所以我存疑

【在 L*D 的大作中提到】
: 有说到十二经运行和子午流注吗?
: 十二经气血流注歌诀
: http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
:
: 二十五周。

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L*D
11
http://www.med126.com/acu/2009/20090512110906_150413.shtml
子午流注源流考略
王鹏宇
内蒙古中医药.-1987,6(4) 43-45
本文对关于子午流注的源流问题进行了探讨,作者指出:据现存资料分析,子午流注作
为一个新的概念的出现,其时间当不晚于南北朝时期.在此之前,它还经历了一个漫长
的孕育阶段.《内经》是子午流注的源泉.就子午流注的各种概念,命题和推演方法看
,多从《内经》引伸而来.以后的《难经》《针灸甲乙经》为子午流注进一步奠定了理
论基础.

经里面似乎也找不出子午流注的根据,所以我存疑

【在 r*c 的大作中提到】
: 四圣心源卷一最后两节讲营卫运行。没有提过子午流注,其全书里面也没有提过。内经
: 里面似乎也找不出子午流注的根据,所以我存疑

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r*c
12
嘿嘿,源流是一回事,临床应用可靠以否又是另一回事了
我不是不承认有子午流注这门学问,但是黄元御所说“营卫运行,一日一夜周身五十度”,岂不是和经脉分时流注之说矛盾?

【在 L*D 的大作中提到】
: http://www.med126.com/acu/2009/20090512110906_150413.shtml
: 子午流注源流考略
: 王鹏宇
: 内蒙古中医药.-1987,6(4) 43-45
: 本文对关于子午流注的源流问题进行了探讨,作者指出:据现存资料分析,子午流注作
: 为一个新的概念的出现,其时间当不晚于南北朝时期.在此之前,它还经历了一个漫长
: 的孕育阶段.《内经》是子午流注的源泉.就子午流注的各种概念,命题和推演方法看
: ,多从《内经》引伸而来.以后的《难经》《针灸甲乙经》为子午流注进一步奠定了理
: 论基础.
:

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L*D
13
"临床应用可靠否"只有学了用了才好下结论。

度”,岂不是和经脉分时流注之说矛盾?

【在 r*c 的大作中提到】
: 嘿嘿,源流是一回事,临床应用可靠以否又是另一回事了
: 我不是不承认有子午流注这门学问,但是黄元御所说“营卫运行,一日一夜周身五十度”,岂不是和经脉分时流注之说矛盾?

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n*p
14
这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
有半夜醒了.

度”,岂不是和经脉分时流注之说矛盾?

【在 r*c 的大作中提到】
: 嘿嘿,源流是一回事,临床应用可靠以否又是另一回事了
: 我不是不承认有子午流注这门学问,但是黄元御所说“营卫运行,一日一夜周身五十度”,岂不是和经脉分时流注之说矛盾?

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r*c
15
你说这些似乎只是阴阳之分,按易理更进一步说有少阳,老阳,少阴,老阴之分

【在 n*p 的大作中提到】
: 这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
: 的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
: 络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
: 反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
: 天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
: 三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
: 确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
: 有半夜醒了.
:
: 度”,岂不是和经脉分时流注之说矛盾?

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L*D
16
你醒的时间大概是在4:30 - 6:30 AM的这两个小时之间,已经很固定了。你可以根
据我在下面这贴里说的,换算一下你的当地的时辰,看是不是在3:00-5:00之间。你
也可以说一下你的城市,我帮你查。
十二经气血流注歌诀 (转载)
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html

00左右醒, 有一次睡晚了2点睡得,就是6点多才醒。

【在 k*****9 的大作中提到】
: 不是固定时间点,而是睡着后一段比较固定时间后醒,一般12:00睡所以4:30-5:00
: 左右醒, 有一次睡晚了2点睡得,就是6点多才醒。

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n*p
17
可是我说的是肝经出问题的确就是在1点到3点之间. 而且一到三点立刻就好了. 不是说
慢慢凉下来的.

【在 r*c 的大作中提到】
: 你说这些似乎只是阴阳之分,按易理更进一步说有少阳,老阳,少阴,老阴之分
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r*c
18
这个其实算是阴至而阳生吧
要是每晚1到3点之间都证到肝脉,3到5点都证到肺脉,就比较有说服力了

【在 n*p 的大作中提到】
: 可是我说的是肝经出问题的确就是在1点到3点之间. 而且一到三点立刻就好了. 不是说
: 慢慢凉下来的.

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n*n
19
唰的一下的感觉我也有,好玩的很

这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
有半夜醒了.
度”,岂不是和经脉分时流注之说矛盾?

【在 n*p 的大作中提到】
: 这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
: 的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
: 络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
: 反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
: 天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
: 三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
: 确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
: 有半夜醒了.
:
: 度”,岂不是和经脉分时流注之说矛盾?

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L*D
20
这两个时辰都醒可是肝肺都有毛病的重症。希望大家都没有。

【在 r*c 的大作中提到】
: 这个其实算是阴至而阳生吧
: 要是每晚1到3点之间都证到肝脉,3到5点都证到肺脉,就比较有说服力了

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n*p
22
nod. rzc太坏了. :)

【在 L*D 的大作中提到】
: 这两个时辰都醒可是肝肺都有毛病的重症。希望大家都没有。
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n*p
23
哈哈. 我也是觉得好玩.
体验到了第二天我就喜滋滋的揉肝经去了. :)

【在 n*********n 的大作中提到】
: 唰的一下的感觉我也有,好玩的很
:
: 这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
: 的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
: 络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
: 反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
: 天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
: 三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
: 确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
: 有半夜醒了.

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r*c
24
我的意思是说这两个时辰的脉象如果分别有肝脉和肺脉的特征,你们的子午流注理论就
有说服力了

【在 n*p 的大作中提到】
: nod. rzc太坏了. :)
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L*D
25
你自己上个闹钟,摸一下。最好一晚摸一个脉。估计肝经时间醒过,会影响肺经的脉象
。期待你的实践结果。谢谢!

就有说服力了

【在 r*c 的大作中提到】
: 我的意思是说这两个时辰的脉象如果分别有肝脉和肺脉的特征,你们的子午流注理论就
: 有说服力了

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n*p
26
可是我不会把脉啊. 不知道什么是肝脉和肺脉的特征.
要不你试试?

【在 r*c 的大作中提到】
: 我的意思是说这两个时辰的脉象如果分别有肝脉和肺脉的特征,你们的子午流注理论就
: 有说服力了

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r*c
27
我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,除了心气旺于午时以外
五臟納時法
旺------------------------困----------------------死
肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)

【在 n*p 的大作中提到】
: 可是我不会把脉啊. 不知道什么是肝脉和肺脉的特征.
: 要不你试试?

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r*c
28
大家都是来求知的,意气之争就没有意思了

【在 L*D 的大作中提到】
: 你自己上个闹钟,摸一下。最好一晚摸一个脉。估计肝经时间醒过,会影响肺经的脉象
: 。期待你的实践结果。谢谢!
:
: 就有说服力了

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n*p
29
这个有什么实际用途呢?
最近听伤寒, 讲六经病发作的时间有规律, 比如说阳明病是下午3点到晚上9点什
么的. 这跟子午流注也是不同的.
而且伤寒的六经和内经的六经也不完全一样. 所以我想这经络, 5行什么的都是对
人体规律归纳的模型, 所以没有哪个是唯一的准则, 只要能够用来总结人体运行规
律, 有实际用途就对了.

,除了心气旺于午时以外

【在 r*c 的大作中提到】
: 我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
: 贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,除了心气旺于午时以外
: 五臟納時法
: 旺------------------------困----------------------死
: 肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
: 心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
: 脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
: 肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
: 腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)

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L*D
30
没有人在争,是因为我和 nap 都不会把脉。

【在 r*c 的大作中提到】
: 大家都是来求知的,意气之争就没有意思了
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r*c
31
五脏纳时跟子午流注差不多用途阿,可惜后世医家也多不买账。其实内经说得很明确了
:“阳注于阴,阴满之外,阴阳相贯同,如环无端”。
另外,你说的那个时间好像不是发病,而是快好了:“阳明病欲解时,从申至戌上”。
建议直接看黄元御的伤寒悬解,道理讲得很通透。

【在 n*p 的大作中提到】
: 这个有什么实际用途呢?
: 最近听伤寒, 讲六经病发作的时间有规律, 比如说阳明病是下午3点到晚上9点什
: 么的. 这跟子午流注也是不同的.
: 而且伤寒的六经和内经的六经也不完全一样. 所以我想这经络, 5行什么的都是对
: 人体规律归纳的模型, 所以没有哪个是唯一的准则, 只要能够用来总结人体运行规
: 律, 有实际用途就对了.
:
: ,除了心气旺于午时以外

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t*n
32
陈修园就认为五运六气这个东西知道咋回事就行了

我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,
除了心气旺于午时以外
五臟納時法
旺------------------------困----------------------死
肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)

【在 r*c 的大作中提到】
: 我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
: 贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,除了心气旺于午时以外
: 五臟納時法
: 旺------------------------困----------------------死
: 肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
: 心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
: 脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
: 肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
: 腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)

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s*e
33
我不赞成这个说法。比如以前我也是4:00-4:30醒,但是我靠揉腹部就能解决这个问
题。肯定不是肺的毛病。另外一个朋友跟我说这个时候醒是肺有大毛病,让我去按鱼际
穴,说肯定会痛。我往死里按也不痛。反而是在附近找到另一个痛点,胃肠点。我看这
个时候醒也有可能是胃气的问题,就是胀气胀到那个点顶着心脏了,就会把人搞醒,或
者是气血不足就会醒。ldd你知道我的问题不是肺的问题。

【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注,就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3:00-5:
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来,大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗?
:
: -5小时后

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L*D
34
我记得我在哪个贴子里说过你的事儿。肝心脾肺肾,顺行是相生,也就是脾生肺。隔一
个顺行相克,就是脾克肾。你的脾不好,就不能生肺,还会克肾。这也许是你肺经醒的
原因。你揉了腹部之后,脾的功能改善,就能生肺了,肺经时间就不再醒了。
鱼际穴挺不好找的,你试试这个方法。
鱼际:
【穴道找法】:用另一只手攥着大拇指向手腕方向掰,同时用另一只手大拇指甲沿着拇
指外侧从拇指根部向手腕方向刮行,会找到大拇指骨从指尖数第三和第四间的缝隙。鱼
际穴就在这个缝隙的手背与手掌皮肤交界处。
问题。肯定不是肺的毛病。另外一个朋友跟我说这个时候醒是肺有大毛病,让我去按鱼
际穴,说肯定会痛。我往死里按也不痛。反而是在附近找到另一个痛点,胃肠点。我看
这个时候醒也有可能是胃气的问题,就是胀气胀到那个点顶着心脏了,就会把人搞醒,
或者是气血不足就会醒。ldd你知道我的问题不是肺的问题。
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s*e
35
仍然觉得这个脾不好,就不能生肺的理论基本上没有什么用。
我觉得就是脾胃不好,胀气顶着乐。比如睡前矢气乐,或者醒乐以后找一个方法矢气,
马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺,so what?
难道要去治疗肺?和肺一点关系都没有。比如到底该按哪个穴道解决问题?按肺经的穴
道没有用,只有按胃经和脾经的才有用。如果这个时候去寻找肺的毛病,就是浪费时间。
睡不好就是2个原因,一个是胃气不降,一个是心肾不交。简单,直接,有效。搞那么多理论
一点用都没有,还把人累死乐。

【在 L*D 的大作中提到】
: 我记得我在哪个贴子里说过你的事儿。肝心脾肺肾,顺行是相生,也就是脾生肺。隔一
: 个顺行相克,就是脾克肾。你的脾不好,就不能生肺,还会克肾。这也许是你肺经醒的
: 原因。你揉了腹部之后,脾的功能改善,就能生肺了,肺经时间就不再醒了。
: 鱼际穴挺不好找的,你试试这个方法。
: 鱼际:
: 【穴道找法】:用另一只手攥着大拇指向手腕方向掰,同时用另一只手大拇指甲沿着拇
: 指外侧从拇指根部向手腕方向刮行,会找到大拇指骨从指尖数第三和第四间的缝隙。鱼
: 际穴就在这个缝隙的手背与手掌皮肤交界处。
: 问题。肯定不是肺的毛病。另外一个朋友跟我说这个时候醒是肺有大毛病,让我去按鱼
: 际穴,说肯定会痛。我往死里按也不痛。反而是在附近找到另一个痛点,胃肠点。我看

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L*D
36
根据五行,是"脾不好,就不能生肺,还会克肾。"
如果治的话,大概是补肾,以防脾传肾。并且补脾,让脾生肺。我理解应该不需要在肺
上下太多功夫,比如肺经时间醒的话,就只要针鱼际把时间调回来就好了。还是要在脾
和肾上下功夫。
你还可以根据这个看你自己是好点了,还是更糟了。如果除了脾胃功能差以外,肺和肾
也比以前差了,就是病进,更糟了。
"睡不好就是2个原因"--这大概是你自己睡不好的原因,除了这两条以外,还有很多原
因会造成失眠。

,马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺,so what?
穴道没有用,只有按胃经和脾经的才有用。如果这个时候去寻找肺的毛病,就是浪费时
间。
么多理论一点用都没有,还把人累死乐。

【在 s****e 的大作中提到】
: 仍然觉得这个脾不好,就不能生肺的理论基本上没有什么用。
: 我觉得就是脾胃不好,胀气顶着乐。比如睡前矢气乐,或者醒乐以后找一个方法矢气,
: 马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺,so what?
: 难道要去治疗肺?和肺一点关系都没有。比如到底该按哪个穴道解决问题?按肺经的穴
: 道没有用,只有按胃经和脾经的才有用。如果这个时候去寻找肺的毛病,就是浪费时间。
: 睡不好就是2个原因,一个是胃气不降,一个是心肾不交。简单,直接,有效。搞那么多理论
: 一点用都没有,还把人累死乐。

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s*e
37
嗯,现在有些道理乐,为什么要补肾,而不是泻肾呢?讲讲道理吧。当然失眠的原因很
多,同意。我觉得胃气不降和心肾不交是主要的2个原因,大多数人吧。大多数人来说
应该是先找这2个原因,这2个解决不了再去想别的,不能一上来就列个肺癌给人看,很
吓人的。我也觉得对于我自己要在脾和肾上下功夫。补脾可以用四神汤,补肾怎么好,
怎么来适合我的体质还是个很大的问题。另外我觉得我除湿也是一个问题,除湿是一个
很好的话题。

what?

【在 L*D 的大作中提到】
: 根据五行,是"脾不好,就不能生肺,还会克肾。"
: 如果治的话,大概是补肾,以防脾传肾。并且补脾,让脾生肺。我理解应该不需要在肺
: 上下太多功夫,比如肺经时间醒的话,就只要针鱼际把时间调回来就好了。还是要在脾
: 和肾上下功夫。
: 你还可以根据这个看你自己是好点了,还是更糟了。如果除了脾胃功能差以外,肺和肾
: 也比以前差了,就是病进,更糟了。
: "睡不好就是2个原因"--这大概是你自己睡不好的原因,除了这两条以外,还有很多原
: 因会造成失眠。
:
: ,马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺,so what?

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L*D
38
一般是有实症的时候才会用泻,虚症都是用补。久病为虚,新病为实。

【在 s****e 的大作中提到】
: 嗯,现在有些道理乐,为什么要补肾,而不是泻肾呢?讲讲道理吧。当然失眠的原因很
: 多,同意。我觉得胃气不降和心肾不交是主要的2个原因,大多数人吧。大多数人来说
: 应该是先找这2个原因,这2个解决不了再去想别的,不能一上来就列个肺癌给人看,很
: 吓人的。我也觉得对于我自己要在脾和肾上下功夫。补脾可以用四神汤,补肾怎么好,
: 怎么来适合我的体质还是个很大的问题。另外我觉得我除湿也是一个问题,除湿是一个
: 很好的话题。
:
: what?

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s*e
39
我觉得我现在补肾没什么效果,比如吃黑米啊,枸杞啊,什么的。没有看到好转,反而
变差乐。不能乱吃,还得好好琢磨下。

【在 L*D 的大作中提到】
: 一般是有实症的时候才会用泻,虚症都是用补。久病为虚,新病为实。
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l*t
40
现代人有病,很多都是虚实夹杂。
所以用药要补泻同时进行。

【在 L*D 的大作中提到】
: 一般是有实症的时候才会用泻,虚症都是用补。久病为虚,新病为实。
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e*n
41
等会儿,怎么会脾克肺?应该是肺克脾呀。

what?难道要去治疗肺?

【在 s****e 的大作中提到】
: 我觉得我现在补肾没什么效果,比如吃黑米啊,枸杞啊,什么的。没有看到好转,反而
: 变差乐。不能乱吃,还得好好琢磨下。

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e*n
42
mm不要乱吃吧。有条件还是请大夫开个方子才是。

【在 s****e 的大作中提到】
: 我觉得我现在补肾没什么效果,比如吃黑米啊,枸杞啊,什么的。没有看到好转,反而
: 变差乐。不能乱吃,还得好好琢磨下。

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s*e
43
肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气。
肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。

【在 e****n 的大作中提到】
: 等会儿,怎么会脾克肺?应该是肺克脾呀。
:
: what?难道要去治疗肺?

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s*e
44
肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气。
肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。

【在 e****n 的大作中提到】
: 等会儿,怎么会脾克肺?应该是肺克脾呀。
:
: what?难道要去治疗肺?

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l*t
45
是相生相克的。
脾土当然克肾水。
但是补肾者,要补脾。

【在 s****e 的大作中提到】
: 肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气。
: 肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。

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n*p
46
补肾不是这么补的.
象黑米不是很好消化, 反而加重了肠胃负担.

【在 s****e 的大作中提到】
: 我觉得我现在补肾没什么效果,比如吃黑米啊,枸杞啊,什么的。没有看到好转,反而
: 变差乐。不能乱吃,还得好好琢磨下。

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r*c
47
张景岳老先生认为,寐本乎阴,神其主也,故神安则寐。神所以不安者,一由邪气之扰
,一由营气不足
我看你也可能是血虚
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k*9
48
我在Houston,谢谢!

【在 L*D 的大作中提到】
: 你醒的时间大概是在4:30 - 6:30 AM的这两个小时之间,已经很固定了。你可以根
: 据我在下面这贴里说的,换算一下你的当地的时辰,看是不是在3:00-5:00之间。你
: 也可以说一下你的城市,我帮你查。
: 十二经气血流注歌诀 (转载)
: http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
:
: 00左右醒, 有一次睡晚了2点睡得,就是6点多才醒。

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s*e
49
你讲讲你1有没有其他症状,比如说二便如何,肠胃如何,其他很细微的症状注意观察一下,还有舌苔。晚上睡觉前心口热吗?手脚是冷的还是热的。面色如何。按一按自己的胃经,脾经,胆经,肝经,肾经,心包经,大肠经看看哪里有没有痛点。以前得过什么样的病,尤其是慢性的病。

【在 k*****9 的大作中提到】
: 我在Houston,谢谢!
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s*e
50
嗯,这个说法我比较同意,就是说到乐气血该冲击肺经的时候气血不足乐,就醒乐。

【在 r*c 的大作中提到】
: 张景岳老先生认为,寐本乎阴,神其主也,故神安则寐。神所以不安者,一由邪气之扰
: ,一由营气不足
: 我看你也可能是血虚

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r*c
51
你这解释大失景岳本意,另外子午流注真的不必当真

【在 s****e 的大作中提到】
: 嗯,这个说法我比较同意,就是说到乐气血该冲击肺经的时候气血不足乐,就醒乐。
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l*t
52
子午注流要当真!
但是子午注流不是诊断的最重要的几个标准!

【在 r*c 的大作中提到】
: 你这解释大失景岳本意,另外子午流注真的不必当真
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s*e
53
呵呵,不好意思,我什么医书都还没看。你能给解释一下他的本意吗?

【在 r*c 的大作中提到】
: 你这解释大失景岳本意,另外子午流注真的不必当真
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r*c
54
心主血,又心为君主之官,神明出焉
故血虚则心失所养而神志不安
最近看曾国藩家书,老曾有一阵子不顺,晚上只能睡两三个更次,自我诊断为心血亏损
,庶几得之

【在 s****e 的大作中提到】
: 呵呵,不好意思,我什么医书都还没看。你能给解释一下他的本意吗?
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r*c
55
顽童总是淘气
这个子午流注,作为针法,尚且为人诟病,用来诊断,则迹近于巫
再说也没见过哪个医家书里把子午流注当真了

【在 l*t 的大作中提到】
: 子午注流要当真!
: 但是子午注流不是诊断的最重要的几个标准!

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l*t
56
子午注流是可以做辅助诊断的。
你上网查查,能看到不少医案的。骗你是小狗。
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r*c
57
时下流行的子午流注,和内经相悖,流弊非浅
比如素问:“肝病者,平旦慧,下晡甚,夜半靜”、“病在心,日中慧,夜半甚,平旦
靜”
换算成十二时辰,就是说肝病者寅时好转,酉时加剧,子时平静;病在心则午时好转,
子时恶化,寅时平静

【在 l*t 的大作中提到】
: 子午注流是可以做辅助诊断的。
: 你上网查查,能看到不少医案的。骗你是小狗。

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t*d
59
what a joke!!!!
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l*t
60
你根本不理解 根据经脉注流来判断疾病的精髓。
多看看医案吧。

【在 r*c 的大作中提到】
: 时下流行的子午流注,和内经相悖,流弊非浅
: 比如素问:“肝病者,平旦慧,下晡甚,夜半靜”、“病在心,日中慧,夜半甚,平旦
: 靜”
: 换算成十二时辰,就是说肝病者寅时好转,酉时加剧,子时平静;病在心则午时好转,
: 子时恶化,寅时平静

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r*c
61
你给讲讲精髓?贴几个医案瞅瞅?

【在 l*t 的大作中提到】
: 你根本不理解 根据经脉注流来判断疾病的精髓。
: 多看看医案吧。

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