L*D
2 楼
中医时间医学的一种是子午流注，就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3：00－5：
00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
症状吗？
-5小时后
【在 k*****9 的大作中提到】
: 早上4-5点总会醒，之后就迷迷糊糊睡不踏实。有时睡的晚醒的也晚，但总是入睡后4-5
: 小时后
00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
症状吗？
-5小时后
【在 k*****9 的大作中提到】
: 早上4-5点总会醒，之后就迷迷糊糊睡不踏实。有时睡的晚醒的也晚，但总是入睡后4-5
: 小时后
l*t
3 楼
具体哪里出问题，还不好说呢
说不定好几个地方都有问题。
说不定好几个地方都有问题。
k*9
4 楼
不是固定时间点，而是睡着后一段比较固定时间后醒，一般12：00睡所以4：30-5：00
左右醒， 有一次睡晚了2点睡得，就是6点多才醒。
【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注，就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3：00－5：
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗？
:
: -5小时后
左右醒， 有一次睡晚了2点睡得，就是6点多才醒。
【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注，就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3：00－5：
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗？
:
: -5小时后
k*9
5 楼
没错，前一段也看过中医，因为最近太累，感到疲劳，呼吸不畅，所以医生是说心肺功
能有点乱，吃了些药，还针灸了
医生也说了如果是固定时间醒可能就是某条经络有问题，但我不是固定时间点醒
【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注，就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3：00－5：
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗？
:
: -5小时后
能有点乱，吃了些药，还针灸了
医生也说了如果是固定时间醒可能就是某条经络有问题，但我不是固定时间点醒
【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注，就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3：00－5：
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗？
:
: -5小时后
n*w
6 楼
我觉得是你压力过大。
k*9
7 楼
也有道理，最近的问题都跟工作压力有关
【在 n****w 的大作中提到】
: 我觉得是你压力过大。
【在 n****w 的大作中提到】
: 我觉得是你压力过大。
r*c
8 楼
气血运行应是如环无端的,这个子午流注多是后人臆说,未必可靠阿
按四圣心源:营卫运行，一日一夜周身五十度。卫气，昼行阳经二十五周，夜行阴脏二
十五周。
【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注，就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3：00－5：
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗？
:
: -5小时后
按四圣心源:营卫运行，一日一夜周身五十度。卫气，昼行阳经二十五周，夜行阴脏二
十五周。
【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注，就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3：00－5：
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗？
:
: -5小时后
L*D
9 楼
有说到十二经运行和子午流注吗？
十二经气血流注歌诀
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
二十五周。
【在 r*c 的大作中提到】
: 气血运行应是如环无端的,这个子午流注多是后人臆说,未必可靠阿
: 按四圣心源:营卫运行，一日一夜周身五十度。卫气，昼行阳经二十五周，夜行阴脏二
: 十五周。
十二经气血流注歌诀
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
二十五周。
【在 r*c 的大作中提到】
: 气血运行应是如环无端的,这个子午流注多是后人臆说,未必可靠阿
: 按四圣心源:营卫运行，一日一夜周身五十度。卫气，昼行阳经二十五周，夜行阴脏二
: 十五周。
r*c
10 楼
四圣心源卷一最后两节讲营卫运行。没有提过子午流注，其全书里面也没有提过。内经
里面似乎也找不出子午流注的根据，所以我存疑
【在 L*D 的大作中提到】
: 有说到十二经运行和子午流注吗？
: 十二经气血流注歌诀
: http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
:
: 二十五周。
里面似乎也找不出子午流注的根据，所以我存疑
【在 L*D 的大作中提到】
: 有说到十二经运行和子午流注吗？
: 十二经气血流注歌诀
: http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
:
: 二十五周。
L*D
11 楼
http://www.med126.com/acu/2009/20090512110906_150413.shtml
子午流注源流考略
王鹏宇
内蒙古中医药.-1987,6(4) 43-45
本文对关于子午流注的源流问题进行了探讨，作者指出：据现存资料分析，子午流注作
为一个新的概念的出现，其时间当不晚于南北朝时期．在此之前，它还经历了一个漫长
的孕育阶段．《内经》是子午流注的源泉．就子午流注的各种概念，命题和推演方法看
，多从《内经》引伸而来．以后的《难经》《针灸甲乙经》为子午流注进一步奠定了理
论基础．
经里面似乎也找不出子午流注的根据，所以我存疑
【在 r*c 的大作中提到】
: 四圣心源卷一最后两节讲营卫运行。没有提过子午流注，其全书里面也没有提过。内经
: 里面似乎也找不出子午流注的根据，所以我存疑
子午流注源流考略
王鹏宇
内蒙古中医药.-1987,6(4) 43-45
本文对关于子午流注的源流问题进行了探讨，作者指出：据现存资料分析，子午流注作
为一个新的概念的出现，其时间当不晚于南北朝时期．在此之前，它还经历了一个漫长
的孕育阶段．《内经》是子午流注的源泉．就子午流注的各种概念，命题和推演方法看
，多从《内经》引伸而来．以后的《难经》《针灸甲乙经》为子午流注进一步奠定了理
论基础．
经里面似乎也找不出子午流注的根据，所以我存疑
【在 r*c 的大作中提到】
: 四圣心源卷一最后两节讲营卫运行。没有提过子午流注，其全书里面也没有提过。内经
: 里面似乎也找不出子午流注的根据，所以我存疑
r*c
12 楼
嘿嘿，源流是一回事，临床应用可靠以否又是另一回事了
我不是不承认有子午流注这门学问，但是黄元御所说“营卫运行，一日一夜周身五十度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
【在 L*D 的大作中提到】
: http://www.med126.com/acu/2009/20090512110906_150413.shtml
: 子午流注源流考略
: 王鹏宇
: 内蒙古中医药.-1987,6(4) 43-45
: 本文对关于子午流注的源流问题进行了探讨，作者指出：据现存资料分析，子午流注作
: 为一个新的概念的出现，其时间当不晚于南北朝时期．在此之前，它还经历了一个漫长
: 的孕育阶段．《内经》是子午流注的源泉．就子午流注的各种概念，命题和推演方法看
: ，多从《内经》引伸而来．以后的《难经》《针灸甲乙经》为子午流注进一步奠定了理
: 论基础．
:
我不是不承认有子午流注这门学问，但是黄元御所说“营卫运行，一日一夜周身五十度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
【在 L*D 的大作中提到】
: http://www.med126.com/acu/2009/20090512110906_150413.shtml
: 子午流注源流考略
: 王鹏宇
: 内蒙古中医药.-1987,6(4) 43-45
: 本文对关于子午流注的源流问题进行了探讨，作者指出：据现存资料分析，子午流注作
: 为一个新的概念的出现，其时间当不晚于南北朝时期．在此之前，它还经历了一个漫长
: 的孕育阶段．《内经》是子午流注的源泉．就子午流注的各种概念，命题和推演方法看
: ，多从《内经》引伸而来．以后的《难经》《针灸甲乙经》为子午流注进一步奠定了理
: 论基础．
:
L*D
13 楼
"临床应用可靠否"只有学了用了才好下结论。
度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
【在 r*c 的大作中提到】
: 嘿嘿，源流是一回事，临床应用可靠以否又是另一回事了
: 我不是不承认有子午流注这门学问，但是黄元御所说“营卫运行，一日一夜周身五十度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
【在 r*c 的大作中提到】
: 嘿嘿，源流是一回事，临床应用可靠以否又是另一回事了
: 我不是不承认有子午流注这门学问，但是黄元御所说“营卫运行，一日一夜周身五十度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
n*p
14 楼
这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
有半夜醒了.
度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
【在 r*c 的大作中提到】
: 嘿嘿，源流是一回事，临床应用可靠以否又是另一回事了
: 我不是不承认有子午流注这门学问，但是黄元御所说“营卫运行，一日一夜周身五十度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
有半夜醒了.
度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
【在 r*c 的大作中提到】
: 嘿嘿，源流是一回事，临床应用可靠以否又是另一回事了
: 我不是不承认有子午流注这门学问，但是黄元御所说“营卫运行，一日一夜周身五十度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
r*c
15 楼
你说这些似乎只是阴阳之分，按易理更进一步说有少阳，老阳，少阴，老阴之分
【在 n*p 的大作中提到】
: 这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
: 的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
: 络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
: 反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
: 天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
: 三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
: 确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
: 有半夜醒了.
:
: 度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
【在 n*p 的大作中提到】
: 这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
: 的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
: 络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
: 反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
: 天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
: 三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
: 确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
: 有半夜醒了.
:
: 度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
L*D
16 楼
你醒的时间大概是在4：30 － 6：30 AM的这两个小时之间，已经很固定了。你可以根
据我在下面这贴里说的，换算一下你的当地的时辰，看是不是在3：00－5：00之间。你
也可以说一下你的城市，我帮你查。
十二经气血流注歌诀 (转载)
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
00左右醒， 有一次睡晚了2点睡得，就是6点多才醒。
【在 k*****9 的大作中提到】
: 不是固定时间点，而是睡着后一段比较固定时间后醒，一般12：00睡所以4：30-5：00
: 左右醒， 有一次睡晚了2点睡得，就是6点多才醒。
据我在下面这贴里说的，换算一下你的当地的时辰，看是不是在3：00－5：00之间。你
也可以说一下你的城市，我帮你查。
十二经气血流注歌诀 (转载)
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
00左右醒， 有一次睡晚了2点睡得，就是6点多才醒。
【在 k*****9 的大作中提到】
: 不是固定时间点，而是睡着后一段比较固定时间后醒，一般12：00睡所以4：30-5：00
: 左右醒， 有一次睡晚了2点睡得，就是6点多才醒。
n*p
17 楼
可是我说的是肝经出问题的确就是在1点到3点之间. 而且一到三点立刻就好了. 不是说
慢慢凉下来的.
【在 r*c 的大作中提到】
: 你说这些似乎只是阴阳之分，按易理更进一步说有少阳，老阳，少阴，老阴之分
慢慢凉下来的.
【在 r*c 的大作中提到】
: 你说这些似乎只是阴阳之分，按易理更进一步说有少阳，老阳，少阴，老阴之分
r*c
18 楼
这个其实算是阴至而阳生吧
要是每晚1到3点之间都证到肝脉，3到5点都证到肺脉，就比较有说服力了
【在 n*p 的大作中提到】
: 可是我说的是肝经出问题的确就是在1点到3点之间. 而且一到三点立刻就好了. 不是说
: 慢慢凉下来的.
要是每晚1到3点之间都证到肝脉，3到5点都证到肺脉，就比较有说服力了
【在 n*p 的大作中提到】
: 可是我说的是肝经出问题的确就是在1点到3点之间. 而且一到三点立刻就好了. 不是说
: 慢慢凉下来的.
n*n
19 楼
唰的一下的感觉我也有，好玩的很
这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
有半夜醒了.
度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
【在 n*p 的大作中提到】
: 这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
: 的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
: 络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
: 反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
: 天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
: 三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
: 确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
: 有半夜醒了.
:
: 度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
有半夜醒了.
度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
【在 n*p 的大作中提到】
: 这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
: 的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
: 络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
: 反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
: 天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
: 三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
: 确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
: 有半夜醒了.
:
: 度”，岂不是和经脉分时流注之说矛盾？
L*D
20 楼
这两个时辰都醒可是肝肺都有毛病的重症。希望大家都没有。
【在 r*c 的大作中提到】
: 这个其实算是阴至而阳生吧
: 要是每晚1到3点之间都证到肝脉，3到5点都证到肺脉，就比较有说服力了
【在 r*c 的大作中提到】
: 这个其实算是阴至而阳生吧
: 要是每晚1到3点之间都证到肝脉，3到5点都证到肺脉，就比较有说服力了
L*D
21 楼
相似症状。
焦虑，失眠约什么专科医生最好？ (转载)
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540467.html
焦虑，失眠约什么专科医生最好？ (转载)
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540467.html
n*p
22 楼
nod. rzc太坏了. :)
【在 L*D 的大作中提到】
: 这两个时辰都醒可是肝肺都有毛病的重症。希望大家都没有。
【在 L*D 的大作中提到】
: 这两个时辰都醒可是肝肺都有毛病的重症。希望大家都没有。
n*p
23 楼
哈哈. 我也是觉得好玩.
体验到了第二天我就喜滋滋的揉肝经去了. :)
【在 n*********n 的大作中提到】
: 唰的一下的感觉我也有，好玩的很
:
: 这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
: 的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
: 络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
: 反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
: 天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
: 三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
: 确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
: 有半夜醒了.
体验到了第二天我就喜滋滋的揉肝经去了. :)
【在 n*********n 的大作中提到】
: 唰的一下的感觉我也有，好玩的很
:
: 这应该是两回事吧. 营卫运行的确是一日50周. 但是每天每个时辰各条经络的气血运行
: 的强度(说的不准确,不知道该怎么表达)根据太阳的升降各有偏重. 所以才会有有些经
: 络的病每天固定时间发作现象. 比如说阳明病一般在傍晚发作等.
: 反正我自身的体会的确有这么回事. 我刚开始实践中医的时候喝姜糖水上火, 有几天每
: 天晚上1两点醒. 有一次最好玩了, 1点多醒了, 觉得热得不得了, 一直睡不着, 等到快
: 三点的时候, 唰的一下, 真的就是唰的一下, 身上突然就凉下来了, 然后就睡着了. 我
: 确定是肝经上火了, 第二天晚上就使劲揉肝经, 从太冲到行间, 还拔了拔罐, 从此就没
: 有半夜醒了.
r*c
24 楼
我的意思是说这两个时辰的脉象如果分别有肝脉和肺脉的特征，你们的子午流注理论就
有说服力了
【在 n*p 的大作中提到】
: nod. rzc太坏了. :)
有说服力了
【在 n*p 的大作中提到】
: nod. rzc太坏了. :)
L*D
25 楼
你自己上个闹钟，摸一下。最好一晚摸一个脉。估计肝经时间醒过，会影响肺经的脉象
。期待你的实践结果。谢谢！
就有说服力了
【在 r*c 的大作中提到】
: 我的意思是说这两个时辰的脉象如果分别有肝脉和肺脉的特征，你们的子午流注理论就
: 有说服力了
。期待你的实践结果。谢谢！
就有说服力了
【在 r*c 的大作中提到】
: 我的意思是说这两个时辰的脉象如果分别有肝脉和肺脉的特征，你们的子午流注理论就
: 有说服力了
n*p
26 楼
可是我不会把脉啊. 不知道什么是肝脉和肺脉的特征.
要不你试试?
【在 r*c 的大作中提到】
: 我的意思是说这两个时辰的脉象如果分别有肝脉和肺脉的特征，你们的子午流注理论就
: 有说服力了
要不你试试?
【在 r*c 的大作中提到】
: 我的意思是说这两个时辰的脉象如果分别有肝脉和肺脉的特征，你们的子午流注理论就
: 有说服力了
r*c
27 楼
我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,除了心气旺于午时以外
五臟納時法
旺------------------------困----------------------死
肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)
【在 n*p 的大作中提到】
: 可是我不会把脉啊. 不知道什么是肝脉和肺脉的特征.
: 要不你试试?
贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,除了心气旺于午时以外
五臟納時法
旺------------------------困----------------------死
肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)
【在 n*p 的大作中提到】
: 可是我不会把脉啊. 不知道什么是肝脉和肺脉的特征.
: 要不你试试?
r*c
28 楼
大家都是来求知的,意气之争就没有意思了
【在 L*D 的大作中提到】
: 你自己上个闹钟，摸一下。最好一晚摸一个脉。估计肝经时间醒过，会影响肺经的脉象
: 。期待你的实践结果。谢谢！
:
: 就有说服力了
【在 L*D 的大作中提到】
: 你自己上个闹钟，摸一下。最好一晚摸一个脉。估计肝经时间醒过，会影响肺经的脉象
: 。期待你的实践结果。谢谢！
:
: 就有说服力了
n*p
29 楼
这个有什么实际用途呢?
最近听伤寒， 讲六经病发作的时间有规律， 比如说阳明病是下午３点到晚上９点什
么的． 这跟子午流注也是不同的．
而且伤寒的六经和内经的六经也不完全一样． 所以我想这经络， ５行什么的都是对
人体规律归纳的模型， 所以没有哪个是唯一的准则， 只要能够用来总结人体运行规
律， 有实际用途就对了．
,除了心气旺于午时以外
【在 r*c 的大作中提到】
: 我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
: 贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,除了心气旺于午时以外
: 五臟納時法
: 旺------------------------困----------------------死
: 肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
: 心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
: 脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
: 肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
: 腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)
最近听伤寒， 讲六经病发作的时间有规律， 比如说阳明病是下午３点到晚上９点什
么的． 这跟子午流注也是不同的．
而且伤寒的六经和内经的六经也不完全一样． 所以我想这经络， ５行什么的都是对
人体规律归纳的模型， 所以没有哪个是唯一的准则， 只要能够用来总结人体运行规
律， 有实际用途就对了．
,除了心气旺于午时以外
【在 r*c 的大作中提到】
: 我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
: 贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,除了心气旺于午时以外
: 五臟納時法
: 旺------------------------困----------------------死
: 肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
: 心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
: 脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
: 肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
: 腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)
L*D
30 楼
没有人在争，是因为我和 nap 都不会把脉。
【在 r*c 的大作中提到】
: 大家都是来求知的,意气之争就没有意思了
【在 r*c 的大作中提到】
: 大家都是来求知的,意气之争就没有意思了
r*c
31 楼
五脏纳时跟子午流注差不多用途阿，可惜后世医家也多不买账。其实内经说得很明确了
：“阳注于阴，阴满之外，阴阳相贯同，如环无端”。
另外，你说的那个时间好像不是发病，而是快好了：“阳明病欲解时，从申至戌上”。
建议直接看黄元御的伤寒悬解，道理讲得很通透。
【在 n*p 的大作中提到】
: 这个有什么实际用途呢?
: 最近听伤寒， 讲六经病发作的时间有规律， 比如说阳明病是下午３点到晚上９点什
: 么的． 这跟子午流注也是不同的．
: 而且伤寒的六经和内经的六经也不完全一样． 所以我想这经络， ５行什么的都是对
: 人体规律归纳的模型， 所以没有哪个是唯一的准则， 只要能够用来总结人体运行规
: 律， 有实际用途就对了．
:
: ,除了心气旺于午时以外
：“阳注于阴，阴满之外，阴阳相贯同，如环无端”。
另外，你说的那个时间好像不是发病，而是快好了：“阳明病欲解时，从申至戌上”。
建议直接看黄元御的伤寒悬解，道理讲得很通透。
【在 n*p 的大作中提到】
: 这个有什么实际用途呢?
: 最近听伤寒， 讲六经病发作的时间有规律， 比如说阳明病是下午３点到晚上９点什
: 么的． 这跟子午流注也是不同的．
: 而且伤寒的六经和内经的六经也不完全一样． 所以我想这经络， ５行什么的都是对
: 人体规律归纳的模型， 所以没有哪个是唯一的准则， 只要能够用来总结人体运行规
: 律， 有实际用途就对了．
:
: ,除了心气旺于午时以外
t*n
32 楼
陈修园就认为五运六气这个东西知道咋回事就行了
我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,
除了心气旺于午时以外
五臟納時法
旺------------------------困----------------------死
肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)
【在 r*c 的大作中提到】
: 我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
: 贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,除了心气旺于午时以外
: 五臟納時法
: 旺------------------------困----------------------死
: 肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
: 心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
: 脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
: 肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
: 腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)
我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,
除了心气旺于午时以外
五臟納時法
旺------------------------困----------------------死
肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)
【在 r*c 的大作中提到】
: 我又调研了一下,质疑子午流注的医家似乎不少,我就不班门弄斧了
: 贴一个晋朝王叔和的五脏纳时法吧,从内经推出来的,看看跟子午流注是不是完全不同,除了心气旺于午时以外
: 五臟納時法
: 旺------------------------困----------------------死
: 肝---平旦、日出(寅卯)----食時、日昳(辰未)-----哺時、日入(申酉)
: 心---禺中、日中(巳午)----哺時、日入(申酉)-----人定、夜半(亥、子)
: 脾---食時、日昳(辰未)----人定、夜半(亥、子)---平旦、日出(寅卯)
: 肺---哺時、日入(申酉)----平旦、日出(寅卯)-----禺中、日中(巳午)
: 腎---人定、夜半(亥、子)--禺中、日中(巳午)-----食時、日昳(辰未)
s*e
33 楼
我不赞成这个说法。比如以前我也是4：00－4：30醒，但是我靠揉腹部就能解决这个问
题。肯定不是肺的毛病。另外一个朋友跟我说这个时候醒是肺有大毛病，让我去按鱼际
穴，说肯定会痛。我往死里按也不痛。反而是在附近找到另一个痛点，胃肠点。我看这
个时候醒也有可能是胃气的问题，就是胀气胀到那个点顶着心脏了，就会把人搞醒，或
者是气血不足就会醒。ldd你知道我的问题不是肺的问题。
【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注，就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3：00－5：
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗？
:
: -5小时后
题。肯定不是肺的毛病。另外一个朋友跟我说这个时候醒是肺有大毛病，让我去按鱼际
穴，说肯定会痛。我往死里按也不痛。反而是在附近找到另一个痛点，胃肠点。我看这
个时候醒也有可能是胃气的问题，就是胀气胀到那个点顶着心脏了，就会把人搞醒，或
者是气血不足就会醒。ldd你知道我的问题不是肺的问题。
【在 L*D 的大作中提到】
: 中医时间医学的一种是子午流注，就是身体里的气血是按时辰运行的。半夜3：00－5：
: 00是肺经运行的时间。如果每天都是这个时间醒来，大概就是肺经出了问题。你有其它
: 症状吗？
:
: -5小时后
L*D
34 楼
我记得我在哪个贴子里说过你的事儿。肝心脾肺肾，顺行是相生，也就是脾生肺。隔一
个顺行相克，就是脾克肾。你的脾不好，就不能生肺，还会克肾。这也许是你肺经醒的
原因。你揉了腹部之后，脾的功能改善，就能生肺了，肺经时间就不再醒了。
鱼际穴挺不好找的，你试试这个方法。
鱼际:
【穴道找法】：用另一只手攥着大拇指向手腕方向掰，同时用另一只手大拇指甲沿着拇
指外侧从拇指根部向手腕方向刮行，会找到大拇指骨从指尖数第三和第四间的缝隙。鱼
际穴就在这个缝隙的手背与手掌皮肤交界处。
问题。肯定不是肺的毛病。另外一个朋友跟我说这个时候醒是肺有大毛病，让我去按鱼
际穴，说肯定会痛。我往死里按也不痛。反而是在附近找到另一个痛点，胃肠点。我看
这个时候醒也有可能是胃气的问题，就是胀气胀到那个点顶着心脏了，就会把人搞醒，
或者是气血不足就会醒。ldd你知道我的问题不是肺的问题。
个顺行相克，就是脾克肾。你的脾不好，就不能生肺，还会克肾。这也许是你肺经醒的
原因。你揉了腹部之后，脾的功能改善，就能生肺了，肺经时间就不再醒了。
鱼际穴挺不好找的，你试试这个方法。
鱼际:
【穴道找法】：用另一只手攥着大拇指向手腕方向掰，同时用另一只手大拇指甲沿着拇
指外侧从拇指根部向手腕方向刮行，会找到大拇指骨从指尖数第三和第四间的缝隙。鱼
际穴就在这个缝隙的手背与手掌皮肤交界处。
问题。肯定不是肺的毛病。另外一个朋友跟我说这个时候醒是肺有大毛病，让我去按鱼
际穴，说肯定会痛。我往死里按也不痛。反而是在附近找到另一个痛点，胃肠点。我看
这个时候醒也有可能是胃气的问题，就是胀气胀到那个点顶着心脏了，就会把人搞醒，
或者是气血不足就会醒。ldd你知道我的问题不是肺的问题。
s*e
35 楼
仍然觉得这个脾不好，就不能生肺的理论基本上没有什么用。
我觉得就是脾胃不好，胀气顶着乐。比如睡前矢气乐，或者醒乐以后找一个方法矢气，
马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺，so what？
难道要去治疗肺？和肺一点关系都没有。比如到底该按哪个穴道解决问题？按肺经的穴
道没有用，只有按胃经和脾经的才有用。如果这个时候去寻找肺的毛病，就是浪费时间。
睡不好就是2个原因，一个是胃气不降，一个是心肾不交。简单，直接，有效。搞那么多理论
一点用都没有，还把人累死乐。
【在 L*D 的大作中提到】
: 我记得我在哪个贴子里说过你的事儿。肝心脾肺肾，顺行是相生，也就是脾生肺。隔一
: 个顺行相克，就是脾克肾。你的脾不好，就不能生肺，还会克肾。这也许是你肺经醒的
: 原因。你揉了腹部之后，脾的功能改善，就能生肺了，肺经时间就不再醒了。
: 鱼际穴挺不好找的，你试试这个方法。
: 鱼际:
: 【穴道找法】：用另一只手攥着大拇指向手腕方向掰，同时用另一只手大拇指甲沿着拇
: 指外侧从拇指根部向手腕方向刮行，会找到大拇指骨从指尖数第三和第四间的缝隙。鱼
: 际穴就在这个缝隙的手背与手掌皮肤交界处。
: 问题。肯定不是肺的毛病。另外一个朋友跟我说这个时候醒是肺有大毛病，让我去按鱼
: 际穴，说肯定会痛。我往死里按也不痛。反而是在附近找到另一个痛点，胃肠点。我看
我觉得就是脾胃不好，胀气顶着乐。比如睡前矢气乐，或者醒乐以后找一个方法矢气，
马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺，so what？
难道要去治疗肺？和肺一点关系都没有。比如到底该按哪个穴道解决问题？按肺经的穴
道没有用，只有按胃经和脾经的才有用。如果这个时候去寻找肺的毛病，就是浪费时间。
睡不好就是2个原因，一个是胃气不降，一个是心肾不交。简单，直接，有效。搞那么多理论
一点用都没有，还把人累死乐。
【在 L*D 的大作中提到】
: 我记得我在哪个贴子里说过你的事儿。肝心脾肺肾，顺行是相生，也就是脾生肺。隔一
: 个顺行相克，就是脾克肾。你的脾不好，就不能生肺，还会克肾。这也许是你肺经醒的
: 原因。你揉了腹部之后，脾的功能改善，就能生肺了，肺经时间就不再醒了。
: 鱼际穴挺不好找的，你试试这个方法。
: 鱼际:
: 【穴道找法】：用另一只手攥着大拇指向手腕方向掰，同时用另一只手大拇指甲沿着拇
: 指外侧从拇指根部向手腕方向刮行，会找到大拇指骨从指尖数第三和第四间的缝隙。鱼
: 际穴就在这个缝隙的手背与手掌皮肤交界处。
: 问题。肯定不是肺的毛病。另外一个朋友跟我说这个时候醒是肺有大毛病，让我去按鱼
: 际穴，说肯定会痛。我往死里按也不痛。反而是在附近找到另一个痛点，胃肠点。我看
L*D
36 楼
根据五行，是"脾不好，就不能生肺，还会克肾。"
如果治的话，大概是补肾，以防脾传肾。并且补脾，让脾生肺。我理解应该不需要在肺
上下太多功夫，比如肺经时间醒的话，就只要针鱼际把时间调回来就好了。还是要在脾
和肾上下功夫。
你还可以根据这个看你自己是好点了，还是更糟了。如果除了脾胃功能差以外，肺和肾
也比以前差了，就是病进，更糟了。
"睡不好就是2个原因"--这大概是你自己睡不好的原因，除了这两条以外，还有很多原
因会造成失眠。
，马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺，so what？
穴道没有用，只有按胃经和脾经的才有用。如果这个时候去寻找肺的毛病，就是浪费时
间。
么多理论一点用都没有，还把人累死乐。
【在 s****e 的大作中提到】
: 仍然觉得这个脾不好，就不能生肺的理论基本上没有什么用。
: 我觉得就是脾胃不好，胀气顶着乐。比如睡前矢气乐，或者醒乐以后找一个方法矢气，
: 马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺，so what？
: 难道要去治疗肺？和肺一点关系都没有。比如到底该按哪个穴道解决问题？按肺经的穴
: 道没有用，只有按胃经和脾经的才有用。如果这个时候去寻找肺的毛病，就是浪费时间。
: 睡不好就是2个原因，一个是胃气不降，一个是心肾不交。简单，直接，有效。搞那么多理论
: 一点用都没有，还把人累死乐。
如果治的话，大概是补肾，以防脾传肾。并且补脾，让脾生肺。我理解应该不需要在肺
上下太多功夫，比如肺经时间醒的话，就只要针鱼际把时间调回来就好了。还是要在脾
和肾上下功夫。
你还可以根据这个看你自己是好点了，还是更糟了。如果除了脾胃功能差以外，肺和肾
也比以前差了，就是病进，更糟了。
"睡不好就是2个原因"--这大概是你自己睡不好的原因，除了这两条以外，还有很多原
因会造成失眠。
，马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺，so what？
穴道没有用，只有按胃经和脾经的才有用。如果这个时候去寻找肺的毛病，就是浪费时
间。
么多理论一点用都没有，还把人累死乐。
【在 s****e 的大作中提到】
: 仍然觉得这个脾不好，就不能生肺的理论基本上没有什么用。
: 我觉得就是脾胃不好，胀气顶着乐。比如睡前矢气乐，或者醒乐以后找一个方法矢气，
: 马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺，so what？
: 难道要去治疗肺？和肺一点关系都没有。比如到底该按哪个穴道解决问题？按肺经的穴
: 道没有用，只有按胃经和脾经的才有用。如果这个时候去寻找肺的毛病，就是浪费时间。
: 睡不好就是2个原因，一个是胃气不降，一个是心肾不交。简单，直接，有效。搞那么多理论
: 一点用都没有，还把人累死乐。
s*e
37 楼
嗯，现在有些道理乐，为什么要补肾，而不是泻肾呢？讲讲道理吧。当然失眠的原因很
多，同意。我觉得胃气不降和心肾不交是主要的2个原因，大多数人吧。大多数人来说
应该是先找这2个原因，这2个解决不了再去想别的，不能一上来就列个肺癌给人看，很
吓人的。我也觉得对于我自己要在脾和肾上下功夫。补脾可以用四神汤，补肾怎么好，
怎么来适合我的体质还是个很大的问题。另外我觉得我除湿也是一个问题，除湿是一个
很好的话题。
what？
【在 L*D 的大作中提到】
: 根据五行，是"脾不好，就不能生肺，还会克肾。"
: 如果治的话，大概是补肾，以防脾传肾。并且补脾，让脾生肺。我理解应该不需要在肺
: 上下太多功夫，比如肺经时间醒的话，就只要针鱼际把时间调回来就好了。还是要在脾
: 和肾上下功夫。
: 你还可以根据这个看你自己是好点了，还是更糟了。如果除了脾胃功能差以外，肺和肾
: 也比以前差了，就是病进，更糟了。
: "睡不好就是2个原因"--这大概是你自己睡不好的原因，除了这两条以外，还有很多原
: 因会造成失眠。
:
: ，马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺，so what？
多，同意。我觉得胃气不降和心肾不交是主要的2个原因，大多数人吧。大多数人来说
应该是先找这2个原因，这2个解决不了再去想别的，不能一上来就列个肺癌给人看，很
吓人的。我也觉得对于我自己要在脾和肾上下功夫。补脾可以用四神汤，补肾怎么好，
怎么来适合我的体质还是个很大的问题。另外我觉得我除湿也是一个问题，除湿是一个
很好的话题。
what？
【在 L*D 的大作中提到】
: 根据五行，是"脾不好，就不能生肺，还会克肾。"
: 如果治的话，大概是补肾，以防脾传肾。并且补脾，让脾生肺。我理解应该不需要在肺
: 上下太多功夫，比如肺经时间醒的话，就只要针鱼际把时间调回来就好了。还是要在脾
: 和肾上下功夫。
: 你还可以根据这个看你自己是好点了，还是更糟了。如果除了脾胃功能差以外，肺和肾
: 也比以前差了，就是病进，更糟了。
: "睡不好就是2个原因"--这大概是你自己睡不好的原因，除了这两条以外，还有很多原
: 因会造成失眠。
:
: ，马上能睡好。我的理论解决问题。这个脾克肺的理论不解决问题。脾克肺，so what？
L*D
38 楼
一般是有实症的时候才会用泻，虚症都是用补。久病为虚，新病为实。
【在 s****e 的大作中提到】
: 嗯，现在有些道理乐，为什么要补肾，而不是泻肾呢？讲讲道理吧。当然失眠的原因很
: 多，同意。我觉得胃气不降和心肾不交是主要的2个原因，大多数人吧。大多数人来说
: 应该是先找这2个原因，这2个解决不了再去想别的，不能一上来就列个肺癌给人看，很
: 吓人的。我也觉得对于我自己要在脾和肾上下功夫。补脾可以用四神汤，补肾怎么好，
: 怎么来适合我的体质还是个很大的问题。另外我觉得我除湿也是一个问题，除湿是一个
: 很好的话题。
:
: what？
【在 s****e 的大作中提到】
: 嗯，现在有些道理乐，为什么要补肾，而不是泻肾呢？讲讲道理吧。当然失眠的原因很
: 多，同意。我觉得胃气不降和心肾不交是主要的2个原因，大多数人吧。大多数人来说
: 应该是先找这2个原因，这2个解决不了再去想别的，不能一上来就列个肺癌给人看，很
: 吓人的。我也觉得对于我自己要在脾和肾上下功夫。补脾可以用四神汤，补肾怎么好，
: 怎么来适合我的体质还是个很大的问题。另外我觉得我除湿也是一个问题，除湿是一个
: 很好的话题。
:
: what？
s*e
39 楼
我觉得我现在补肾没什么效果，比如吃黑米啊，枸杞啊，什么的。没有看到好转，反而
变差乐。不能乱吃，还得好好琢磨下。
【在 L*D 的大作中提到】
: 一般是有实症的时候才会用泻，虚症都是用补。久病为虚，新病为实。
变差乐。不能乱吃，还得好好琢磨下。
【在 L*D 的大作中提到】
: 一般是有实症的时候才会用泻，虚症都是用补。久病为虚，新病为实。
l*t
40 楼
现代人有病，很多都是虚实夹杂。
所以用药要补泻同时进行。
【在 L*D 的大作中提到】
: 一般是有实症的时候才会用泻，虚症都是用补。久病为虚，新病为实。
所以用药要补泻同时进行。
【在 L*D 的大作中提到】
: 一般是有实症的时候才会用泻，虚症都是用补。久病为虚，新病为实。
e*n
41 楼
等会儿，怎么会脾克肺？应该是肺克脾呀。
what？难道要去治疗肺？
【在 s****e 的大作中提到】
: 我觉得我现在补肾没什么效果，比如吃黑米啊，枸杞啊，什么的。没有看到好转，反而
: 变差乐。不能乱吃，还得好好琢磨下。
what？难道要去治疗肺？
【在 s****e 的大作中提到】
: 我觉得我现在补肾没什么效果，比如吃黑米啊，枸杞啊，什么的。没有看到好转，反而
: 变差乐。不能乱吃，还得好好琢磨下。
e*n
42 楼
mm不要乱吃吧。有条件还是请大夫开个方子才是。
【在 s****e 的大作中提到】
: 我觉得我现在补肾没什么效果，比如吃黑米啊，枸杞啊，什么的。没有看到好转，反而
: 变差乐。不能乱吃，还得好好琢磨下。
【在 s****e 的大作中提到】
: 我觉得我现在补肾没什么效果，比如吃黑米啊，枸杞啊，什么的。没有看到好转，反而
: 变差乐。不能乱吃，还得好好琢磨下。
s*e
43 楼
肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。
肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。
【在 e****n 的大作中提到】
: 等会儿，怎么会脾克肺？应该是肺克脾呀。
:
: what？难道要去治疗肺？
肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。
【在 e****n 的大作中提到】
: 等会儿，怎么会脾克肺？应该是肺克脾呀。
:
: what？难道要去治疗肺？
s*e
44 楼
肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。
肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。
【在 e****n 的大作中提到】
: 等会儿，怎么会脾克肺？应该是肺克脾呀。
:
: what？难道要去治疗肺？
肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。
【在 e****n 的大作中提到】
: 等会儿，怎么会脾克肺？应该是肺克脾呀。
:
: what？难道要去治疗肺？
l*t
45 楼
是相生相克的。
脾土当然克肾水。
但是补肾者，要补脾。
【在 s****e 的大作中提到】
: 肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。
: 肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。
脾土当然克肾水。
但是补肾者，要补脾。
【在 s****e 的大作中提到】
: 肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。
: 肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。
n*p
46 楼
补肾不是这么补的.
象黑米不是很好消化, 反而加重了肠胃负担.
【在 s****e 的大作中提到】
: 我觉得我现在补肾没什么效果，比如吃黑米啊，枸杞啊，什么的。没有看到好转，反而
: 变差乐。不能乱吃，还得好好琢磨下。
象黑米不是很好消化, 反而加重了肠胃负担.
【在 s****e 的大作中提到】
: 我觉得我现在补肾没什么效果，比如吃黑米啊，枸杞啊，什么的。没有看到好转，反而
: 变差乐。不能乱吃，还得好好琢磨下。
r*c
47 楼
张景岳老先生认为，寐本乎阴，神其主也，故神安则寐。神所以不安者，一由邪气之扰
，一由营气不足
我看你也可能是血虚
，一由营气不足
我看你也可能是血虚
k*9
48 楼
我在Houston,谢谢！
【在 L*D 的大作中提到】
: 你醒的时间大概是在4：30 － 6：30 AM的这两个小时之间，已经很固定了。你可以根
: 据我在下面这贴里说的，换算一下你的当地的时辰，看是不是在3：00－5：00之间。你
: 也可以说一下你的城市，我帮你查。
: 十二经气血流注歌诀 (转载)
: http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
:
: 00左右醒， 有一次睡晚了2点睡得，就是6点多才醒。
【在 L*D 的大作中提到】
: 你醒的时间大概是在4：30 － 6：30 AM的这两个小时之间，已经很固定了。你可以根
: 据我在下面这贴里说的，换算一下你的当地的时辰，看是不是在3：00－5：00之间。你
: 也可以说一下你的城市，我帮你查。
: 十二经气血流注歌诀 (转载)
: http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12540349.html
:
: 00左右醒， 有一次睡晚了2点睡得，就是6点多才醒。
s*e
49 楼
你讲讲你1有没有其他症状，比如说二便如何，肠胃如何，其他很细微的症状注意观察一下，还有舌苔。晚上睡觉前心口热吗？手脚是冷的还是热的。面色如何。按一按自己的胃经，脾经，胆经，肝经，肾经，心包经，大肠经看看哪里有没有痛点。以前得过什么样的病，尤其是慢性的病。
【在 k*****9 的大作中提到】
: 我在Houston,谢谢！
【在 k*****9 的大作中提到】
: 我在Houston,谢谢！
s*e
50 楼
嗯，这个说法我比较同意，就是说到乐气血该冲击肺经的时候气血不足乐，就醒乐。
【在 r*c 的大作中提到】
: 张景岳老先生认为，寐本乎阴，神其主也，故神安则寐。神所以不安者，一由邪气之扰
: ，一由营气不足
: 我看你也可能是血虚
【在 r*c 的大作中提到】
: 张景岳老先生认为，寐本乎阴，神其主也，故神安则寐。神所以不安者，一由邪气之扰
: ，一由营气不足
: 我看你也可能是血虚
r*c
51 楼
你这解释大失景岳本意，另外子午流注真的不必当真
【在 s****e 的大作中提到】
: 嗯，这个说法我比较同意，就是说到乐气血该冲击肺经的时候气血不足乐，就醒乐。
【在 s****e 的大作中提到】
: 嗯，这个说法我比较同意，就是说到乐气血该冲击肺经的时候气血不足乐，就醒乐。
l*t
52 楼
子午注流要当真！
但是子午注流不是诊断的最重要的几个标准！
【在 r*c 的大作中提到】
: 你这解释大失景岳本意，另外子午流注真的不必当真
但是子午注流不是诊断的最重要的几个标准！
【在 r*c 的大作中提到】
: 你这解释大失景岳本意，另外子午流注真的不必当真
s*e
53 楼
呵呵，不好意思，我什么医书都还没看。你能给解释一下他的本意吗？
【在 r*c 的大作中提到】
: 你这解释大失景岳本意，另外子午流注真的不必当真
【在 r*c 的大作中提到】
: 你这解释大失景岳本意，另外子午流注真的不必当真
r*c
54 楼
心主血，又心为君主之官，神明出焉
故血虚则心失所养而神志不安
最近看曾国藩家书，老曾有一阵子不顺，晚上只能睡两三个更次，自我诊断为心血亏损
，庶几得之
【在 s****e 的大作中提到】
: 呵呵，不好意思，我什么医书都还没看。你能给解释一下他的本意吗？
故血虚则心失所养而神志不安
最近看曾国藩家书，老曾有一阵子不顺，晚上只能睡两三个更次，自我诊断为心血亏损
，庶几得之
【在 s****e 的大作中提到】
: 呵呵，不好意思，我什么医书都还没看。你能给解释一下他的本意吗？
r*c
55 楼
顽童总是淘气
这个子午流注，作为针法，尚且为人诟病，用来诊断，则迹近于巫
再说也没见过哪个医家书里把子午流注当真了
【在 l*t 的大作中提到】
: 子午注流要当真！
: 但是子午注流不是诊断的最重要的几个标准！
这个子午流注，作为针法，尚且为人诟病，用来诊断，则迹近于巫
再说也没见过哪个医家书里把子午流注当真了
【在 l*t 的大作中提到】
: 子午注流要当真！
: 但是子午注流不是诊断的最重要的几个标准！
l*t
56 楼
子午注流是可以做辅助诊断的。
你上网查查，能看到不少医案的。骗你是小狗。
你上网查查，能看到不少医案的。骗你是小狗。
r*c
57 楼
时下流行的子午流注，和内经相悖，流弊非浅
比如素问：“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜”、“病在心，日中慧，夜半甚，平旦
靜”
换算成十二时辰，就是说肝病者寅时好转，酉时加剧，子时平静；病在心则午时好转，
子时恶化，寅时平静
【在 l*t 的大作中提到】
: 子午注流是可以做辅助诊断的。
: 你上网查查，能看到不少医案的。骗你是小狗。
比如素问：“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜”、“病在心，日中慧，夜半甚，平旦
靜”
换算成十二时辰，就是说肝病者寅时好转，酉时加剧，子时平静；病在心则午时好转，
子时恶化，寅时平静
【在 l*t 的大作中提到】
: 子午注流是可以做辅助诊断的。
: 你上网查查，能看到不少医案的。骗你是小狗。
L*D
58 楼
Houston的当地太阳时间也就是时辰要晚1小时28分。也就是说大概4：30是时辰的3：00。
http://www.timeanddate.com/worldclock/astronomy.html?n=104
【在 k*****9 的大作中提到】
: 我在Houston,谢谢！
http://www.timeanddate.com/worldclock/astronomy.html?n=104
【在 k*****9 的大作中提到】
: 我在Houston,谢谢！
t*d
59 楼
what a joke!!!!
l*t
60 楼
你根本不理解 根据经脉注流来判断疾病的精髓。
多看看医案吧。
【在 r*c 的大作中提到】
: 时下流行的子午流注，和内经相悖，流弊非浅
: 比如素问：“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜”、“病在心，日中慧，夜半甚，平旦
: 靜”
: 换算成十二时辰，就是说肝病者寅时好转，酉时加剧，子时平静；病在心则午时好转，
: 子时恶化，寅时平静
多看看医案吧。
【在 r*c 的大作中提到】
: 时下流行的子午流注，和内经相悖，流弊非浅
: 比如素问：“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜”、“病在心，日中慧，夜半甚，平旦
: 靜”
: 换算成十二时辰，就是说肝病者寅时好转，酉时加剧，子时平静；病在心则午时好转，
: 子时恶化，寅时平静
r*c
61 楼
你给讲讲精髓？贴几个医案瞅瞅？
【在 l*t 的大作中提到】
: 你根本不理解 根据经脉注流来判断疾病的精髓。
: 多看看医案吧。
【在 l*t 的大作中提到】
: 你根本不理解 根据经脉注流来判断疾病的精髓。
: 多看看医案吧。
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