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志一老师谈辅行诀 一 (转帖)
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志一老师谈辅行诀 一 (转帖)# ChineseMed - 中医
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一、关于《辅行诀脏腑用药法要》这本书
1、来源
这本书是民国时期得自于敦煌石窟,张大昌先生的祖父从王道士手中购得,原件书于绫
(绸缎)上,也称为帛书,原件长4米左右,宽30多厘米,卷首绘有三皇象,四周有青
龙白虎朱雀玄武四象图,显见是一部道家著作,题为华阳隐居陶弘景撰,我们现在所看
到的是张大昌先生于1974年赠给中医科学院的赠本,原件文革中在被毁。本书据鉴定成
书于梁后宋前之间,也就是公元502-960年之间,可能就是成于梁代时期,关于作者从
书的卷首所提及书中所称“隐居曰”是陶弘景传,并不是陶弘景所著,为陶弘景弟子集
录陶说。
《辅行诀》既然是道家的著作,读者对象为学道之人,从本书开篇“凡学道辈,欲求永
年,先须祛疾”可得出这个结论。本书的目的为“欲求永年,先须祛疾”,这是他的出
发点,这个出发点和《伤寒论》的“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救”有很大的不同,这
点我们在学习时应该知道。
本书的书名由两部分组成,第一部分是《辅行诀》,是这本书的主书名,《脏腑用药法
要》为副标题。本书为修道者而作,不是专业的医学专著,所以有“服药祛疾,虽系微
事,亦初学之要领也。”把有关医学方面的必要的知
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五、病证体系
《汤液经法》的病证体系和《伤寒论》的有很大区别,学习《辅行诀》这本书是为我们
深入学习《伤寒杂病论》服务或者说做一些必须要有的探讨,对《辅行诀》里所用的病
证体系,《辅行诀》的编排本身显示的很清晰:五脏体系和外感病证,和《伤寒杂病论
》基本一致。只是《伤寒杂病论》和《辅行诀》所用的辩证体系差异很大,病证体系大
的两方面基本一致,进一步的细化区别很大,总的来说《辅行诀》的病证体系比较简略
,伤寒论要复杂的多。
1、五脏病证
五脏病证分:五脏虚实,五脏劳损,还包含五脏救治方,误治后所用的药方。
五脏虚实病证是《辅行诀》的基本构架,也是《辅行诀》的副标题脏腑用药法要主要所
指。用病证而不是辨证没有做深入的探究,另一方面整部《辅行诀》讨论的重心是法要
,就是简编,所以称为病证体系。五脏虚实所讨论的和我们中医其他医籍后世所称的五
脏辨证类似,只是对五脏的病证分类比较简略,就是分了虚实两类,而虚实是五脏病证
中最核心的内容,因为五脏藏精气而不泄,五脏功能状态的好坏就在于藏精气藏的怎么
样,藏的好就是脏气平和,就是“服药数剂必使藏气平和”。藏得不好,就表现为虚实
两端,藏精不足就是虚,
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民间中医网上有个叫清风大夫讲气道中医,是不是这个道家的?我看他讲升阳与宣发就
是用喷泉作比喻。
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医道同源啊。
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