对古中医祝由术的一点思考 六# ChineseMed - 中医
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1 楼
小结：不同的世界模型和知识类型
絮叨了这么些，有人愿意参加思考，非常感谢。我断断续续看术数一类的书也有十年以
上了，近两三年才感到摸到了一点边际。参杂上一些佛家道家中医物理学家的作品，从
祝由这个点上集中提出了一些疑问。这些疑问在普遍接受的“科学”体系内无法解答，
我认为要解答这些疑问，可能需要接受下面的一些异端思想。其实也不一定就是异端邪
说，有些已经被科学家接受，但还没有被“大众科学”认可。
*** 想法一：模型无所谓“先进”“落后”，只有“适用”“不适用”之分。
所有的关于世界的理论和思想都是模型，它们产生有先后之分，但不必然后来者先进正
确，先出者落后错误。霍金在The Grand Design一书中明确表达了这一思想，关于世界
的物理模型有很多，各有适用范围。霍金假想的能够解释所有物理世界的M理论也不是
一种单纯统一的理论，而是一种混杂了很多不同子理论的马赛克。
祝由可以认为是基于不同于“现代科学”模型的模型上的一种技术。前面提到，有些形
式的祝由的模型是已知的，比如六爻占卜祝由，基础就是阴阳五行这种世界模型。中医
也可以认为是一种广义的祝由。有些形式的祝由，如咒语，其世界模型还不很清楚。
*** 想法二：可以感知的世界之外并非空无一物。
现代生活使得人们的感官满足于可以感知的范围，下意识地认为感知不到的就不存在。
“现代科学”借助各种工具感知这个世界，但力有弗逮，因为我们采取的这种感知方式
决定了我们无法穷尽这个世界。借用数学分析里的概念，这个世界完全可能是“无穷有
限”的，即它是有界的，但对于我们的感官是无穷的。星汉迢遥今古恨，谁知蹊径在殊
途。换一种世界模型，就可能发现可以感知的世界之外并非空无一物。
*** 想法三：某些知识只能作为个人的体验而存在。
很少听说有普通大众质疑科学家，而我们知道科学家犯错误的概率只会比普通人高。普
通大众下意识地假设，要想质疑科学家，质疑者必须掌握一定的科学知识，通过一定的
科学训练达到一定的科学水准才能做到。
相比之下，我们到处看到普通大众质疑中医质疑术数，虽然这质疑者本身根本其实不懂
自己在质疑什么。似乎在这里，质疑者认为要质疑中医质疑术数，自已并不需要掌握一
定的中医或术数知识，不需要通过一定的中医或术数训练，不需要达到一定的中医或术
数水准。
普通大众对科学之盲从，对中医和术数之苛刻，双重标准令人乍舌。
我每每看到有人对中医或术数要求说“解释你的逻辑和工作机理给我听”。姑且不论这
人是否能够听懂关于中医或者术数的解释，本ID认为，有些知识只能作为个人的体验而
存在，无法通过课堂传授，语言解释。
就此打个比方，我大学期间曾经很喜欢写诗，我感觉到有些感触是没有办法用语句直接
表达给读者，强行表达的后果就是感触扭曲。但是一首好诗可以通过语句构造一种氛围
，诱导读者产生那种作者想要表达的感触。我相信，其他艺术方式比如音乐，绘画都面临
同一挑战。归根到底，高层次艺术要做的是“我没有办法直接告诉你我要表达的情绪，
但是我的作品将诱导你自己产生同样的情绪，这样你就感觉到了我感觉到的东西”。
借用这个比方，某些知识，我认为是高层次的知识（或者称之为智慧）只能做为个人的
体验而存在。或许可以说“我没有办法直接告诉你这个世界是怎样的，但是我有这样的
法门，如果你遵法修习，你将可以自己获知这个世界的真相”。就此作结。
星汉迢遥今古恨
谁知蹊径在殊途
凡胎难会方外意
仙道唯传无字书
万色似真焉有物
虚空能破便非无
自脱牢笼唯求静
息智忘心近醍醐
絮叨了这么些，有人愿意参加思考，非常感谢。我断断续续看术数一类的书也有十年以
上了，近两三年才感到摸到了一点边际。参杂上一些佛家道家中医物理学家的作品，从
祝由这个点上集中提出了一些疑问。这些疑问在普遍接受的“科学”体系内无法解答，
我认为要解答这些疑问，可能需要接受下面的一些异端思想。其实也不一定就是异端邪
说，有些已经被科学家接受，但还没有被“大众科学”认可。
*** 想法一：模型无所谓“先进”“落后”，只有“适用”“不适用”之分。
所有的关于世界的理论和思想都是模型，它们产生有先后之分，但不必然后来者先进正
确，先出者落后错误。霍金在The Grand Design一书中明确表达了这一思想，关于世界
的物理模型有很多，各有适用范围。霍金假想的能够解释所有物理世界的M理论也不是
一种单纯统一的理论，而是一种混杂了很多不同子理论的马赛克。
祝由可以认为是基于不同于“现代科学”模型的模型上的一种技术。前面提到，有些形
式的祝由的模型是已知的，比如六爻占卜祝由，基础就是阴阳五行这种世界模型。中医
也可以认为是一种广义的祝由。有些形式的祝由，如咒语，其世界模型还不很清楚。
*** 想法二：可以感知的世界之外并非空无一物。
现代生活使得人们的感官满足于可以感知的范围，下意识地认为感知不到的就不存在。
“现代科学”借助各种工具感知这个世界，但力有弗逮，因为我们采取的这种感知方式
决定了我们无法穷尽这个世界。借用数学分析里的概念，这个世界完全可能是“无穷有
限”的，即它是有界的，但对于我们的感官是无穷的。星汉迢遥今古恨，谁知蹊径在殊
途。换一种世界模型，就可能发现可以感知的世界之外并非空无一物。
*** 想法三：某些知识只能作为个人的体验而存在。
很少听说有普通大众质疑科学家，而我们知道科学家犯错误的概率只会比普通人高。普
通大众下意识地假设，要想质疑科学家，质疑者必须掌握一定的科学知识，通过一定的
科学训练达到一定的科学水准才能做到。
相比之下，我们到处看到普通大众质疑中医质疑术数，虽然这质疑者本身根本其实不懂
自己在质疑什么。似乎在这里，质疑者认为要质疑中医质疑术数，自已并不需要掌握一
定的中医或术数知识，不需要通过一定的中医或术数训练，不需要达到一定的中医或术
数水准。
普通大众对科学之盲从，对中医和术数之苛刻，双重标准令人乍舌。
我每每看到有人对中医或术数要求说“解释你的逻辑和工作机理给我听”。姑且不论这
人是否能够听懂关于中医或者术数的解释，本ID认为，有些知识只能作为个人的体验而
存在，无法通过课堂传授，语言解释。
就此打个比方，我大学期间曾经很喜欢写诗，我感觉到有些感触是没有办法用语句直接
表达给读者，强行表达的后果就是感触扭曲。但是一首好诗可以通过语句构造一种氛围
，诱导读者产生那种作者想要表达的感触。我相信，其他艺术方式比如音乐，绘画都面临
同一挑战。归根到底，高层次艺术要做的是“我没有办法直接告诉你我要表达的情绪，
但是我的作品将诱导你自己产生同样的情绪，这样你就感觉到了我感觉到的东西”。
借用这个比方，某些知识，我认为是高层次的知识（或者称之为智慧）只能做为个人的
体验而存在。或许可以说“我没有办法直接告诉你这个世界是怎样的，但是我有这样的
法门，如果你遵法修习，你将可以自己获知这个世界的真相”。就此作结。
星汉迢遥今古恨
谁知蹊径在殊途
凡胎难会方外意
仙道唯传无字书
万色似真焉有物
虚空能破便非无
自脱牢笼唯求静
息智忘心近醍醐
