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1 楼
公有制仅限于无竞争性与排他性的商品，也称作公共物品，基于契约之上的合伙
制则是集体经济的体现，而将社会资源强制集中，由氏族长老裁定分配，剥夺原所有权
人的讨价还价的权力的经济是为氏族经济，而只要你出生于此氏族之中，你就无法逃避
。难怪马克思将之一直追述到原始社会，他们就像猴群里的猴王，对猴群中的个体都具
有无上的权力，这绝不是一种进步，而是回到了历史的原点。我们虽然无法体味原始社
会的冷酷，但我们可以认识到向前的奴隶社会是一种进步，所以千万别相信谎言。科学
只是这位欧洲的江湖郎中的一张幌子，任何科学也无法探测人真实的内心感受，而人的
内心感受直接决定其社会活动，人文社会学都有着与科学不同的一面，我们必须尊重个
体维护自身利益的权力，讨价还价是资本主义存在与发展的根本，是为其必然产物，用
很多人的话来说，资本主义才是一种自然经济形态，相对于扭曲与变@态。
在马克思对于人类原始社会的解释问题上，我看到了基督教神学的重要桥段，开
始亚当与夏娃无忧无虑地生活在伊甸园里，后来由于撒旦的诱惑，两人都堕落了，成为
了罪人，后来他们的子孙又得到了耶稣这个救世主的救赎回到天堂。一开始人类生活在
平等无私又搞民主选举的氏族公社里，后来出现了财富分化阶级分化，人类相互倾轧相
互奴役，不停地进行着阶级争斗，后来马克思出现了，他要把人们重新带入社会主义这
个以原始的氏族公社为模板的令人憧憬向往的美好社会。
我确实无法证实到底原始社会每天的生活是怎样的，我相信当今绝大多数历史学
家也只是能瞥见冰山一角，因为确凿证据实在是太少了，不过就像是画鬼，人难画是因
为我们熟知，鬼好画是因为没人见过。马克思及其信徒们想怎么说，就怎么说。可是只
要你有点脑筋，就可以找出破绽，就像我在下面的跟帖中所述的，社会历史中人性是在
不断进步，动物性是在不断退化，倒过来就成了马克思的观点了。回过头来说，马克思
在没有拿出劳动量的标准尺度的情况下就来谈用劳动量分配产品，任何人都可以合理的
认为他是在篡权，劳动因为人的憎恶感而具有成本的属性，是心理感知的一部分，不可
量度，劳动量是没有标准的，人们只会凭着自身的憎恶感对劳动索价，而不是什么劳动
量，他们同样可以凭借自身憎恶感对于风险和储蓄索价，这两者同劳动一样对于社会进
步都有着重要意义。任何人都可以按照自己的想法计算劳动量，但没有丝毫的意义，只
会僭越基本的人权。就在马克思打着劫富济贫的大旗的同时，我们几乎所有人都忽略了
一个重要的事实，现代文明社会中人群的生活水准的普遍差异实际并不算大，收入数字
并不代表实际的感受，改进空间很小，就算把所有的资本家的身家全部给工人平分，工
人的生活水平也不会有显著的提高，打个比方，你可以去计算下资本家一年消费了多少
吨石油，工人一年消费了多少吨，你就能明白这一点。更能改善人民生活水平的关键是
创新变革的社会激励机制是否有效，只有更能够使企业自身发展壮大的人才有资格分派
企业利润，也就是遵循人尽其才的原则，显然这已经在马克思的能力之外，直接抹杀掉
资本家的功绩就是其最优选择。资本家（产业变革的主导者）的内在成本（心理底价）
的显示机制是一个永远没有确定结果的实验，打个比方说，二十年前的劳动保护法放到
现在就不那么尽如人意了，所以让“实验员”公平竞争是绝对必要的，可是马克思说他
发明了一种万灵药（价值规律）解决了这个问题，也就是他不想公平竞争，这就是骗子
想奴役人类的手段。
制则是集体经济的体现，而将社会资源强制集中，由氏族长老裁定分配，剥夺原所有权
人的讨价还价的权力的经济是为氏族经济，而只要你出生于此氏族之中，你就无法逃避
。难怪马克思将之一直追述到原始社会，他们就像猴群里的猴王，对猴群中的个体都具
有无上的权力，这绝不是一种进步，而是回到了历史的原点。我们虽然无法体味原始社
会的冷酷，但我们可以认识到向前的奴隶社会是一种进步，所以千万别相信谎言。科学
只是这位欧洲的江湖郎中的一张幌子，任何科学也无法探测人真实的内心感受，而人的
内心感受直接决定其社会活动，人文社会学都有着与科学不同的一面，我们必须尊重个
体维护自身利益的权力，讨价还价是资本主义存在与发展的根本，是为其必然产物，用
很多人的话来说，资本主义才是一种自然经济形态，相对于扭曲与变@态。
在马克思对于人类原始社会的解释问题上，我看到了基督教神学的重要桥段，开
始亚当与夏娃无忧无虑地生活在伊甸园里，后来由于撒旦的诱惑，两人都堕落了，成为
了罪人，后来他们的子孙又得到了耶稣这个救世主的救赎回到天堂。一开始人类生活在
平等无私又搞民主选举的氏族公社里，后来出现了财富分化阶级分化，人类相互倾轧相
互奴役，不停地进行着阶级争斗，后来马克思出现了，他要把人们重新带入社会主义这
个以原始的氏族公社为模板的令人憧憬向往的美好社会。
我确实无法证实到底原始社会每天的生活是怎样的，我相信当今绝大多数历史学
家也只是能瞥见冰山一角，因为确凿证据实在是太少了，不过就像是画鬼，人难画是因
为我们熟知，鬼好画是因为没人见过。马克思及其信徒们想怎么说，就怎么说。可是只
要你有点脑筋，就可以找出破绽，就像我在下面的跟帖中所述的，社会历史中人性是在
不断进步，动物性是在不断退化，倒过来就成了马克思的观点了。回过头来说，马克思
在没有拿出劳动量的标准尺度的情况下就来谈用劳动量分配产品，任何人都可以合理的
认为他是在篡权，劳动因为人的憎恶感而具有成本的属性，是心理感知的一部分，不可
量度，劳动量是没有标准的，人们只会凭着自身的憎恶感对劳动索价，而不是什么劳动
量，他们同样可以凭借自身憎恶感对于风险和储蓄索价，这两者同劳动一样对于社会进
步都有着重要意义。任何人都可以按照自己的想法计算劳动量，但没有丝毫的意义，只
会僭越基本的人权。就在马克思打着劫富济贫的大旗的同时，我们几乎所有人都忽略了
一个重要的事实，现代文明社会中人群的生活水准的普遍差异实际并不算大，收入数字
并不代表实际的感受，改进空间很小，就算把所有的资本家的身家全部给工人平分，工
人的生活水平也不会有显著的提高，打个比方，你可以去计算下资本家一年消费了多少
吨石油，工人一年消费了多少吨，你就能明白这一点。更能改善人民生活水平的关键是
创新变革的社会激励机制是否有效，只有更能够使企业自身发展壮大的人才有资格分派
企业利润，也就是遵循人尽其才的原则，显然这已经在马克思的能力之外，直接抹杀掉
资本家的功绩就是其最优选择。资本家（产业变革的主导者）的内在成本（心理底价）
的显示机制是一个永远没有确定结果的实验，打个比方说，二十年前的劳动保护法放到
现在就不那么尽如人意了，所以让“实验员”公平竞争是绝对必要的，可是马克思说他
发明了一种万灵药（价值规律）解决了这个问题，也就是他不想公平竞争，这就是骗子
想奴役人类的手段。