Redian新闻
>
Science上新clustering算法的分析测试
avatar
Science上新clustering算法的分析测试# DataSciences - 数据科学
C*f
1
其实我一直对任何宗教信仰都持有仰视态度的。 正如某天涯网友所说,中国现在不道
德的事情太多,是因为没有一个他们敬畏的东西。 是啊,当时我想,有个大家能敬
畏的东西多好。 无论你Jesus也好,默罕默德也好,总体教义总是劝人向善的。 宗
教多么神圣。 并且,不可否认,信仰总还是能给脆弱的心灵带去一些慰藉的,让你觉
得舒服的。。 话说回来,没好处,谁信阿。要是信不信基督都下地狱,我看还有谁
信?
对基督教,其实我一开始尤其有好感。 毕竟我某直系亲属是个虔诚的基督徒(现在想
想她那个应该更算天主教吧。 不过她文化不高,无所谓了。) 说虔诚是有原因的,至
少她读的经不比这里大部分人少,至少她守得戒不比这里大部分人少,至少她组织的教
会活动不比这里大部分人少,至少她劝信的教徒比这里任何人都多。 虽然她发给人
的劝信的小册子也是如彼弱智和愚昧,但是,人格上,我觉得她无懈可击。(她的学历
让她不可能去质疑小册子和圣经的忽悠的话。) 好感就此产生吧。
然后刚来美国,飞机上就有一个大叔跟我说,到这里来,寻求帮助找教会很好,因为他
们毫不利己,专门利人。(当然,我不大好意思去教
avatar
f*a
2
原帖见
http://www.mitbbs.com/article_t/DataSciences/6761.html
一点分析心得,与大家共享,以期抛砖引玉。
感谢zhaoce的总结一文让我看到这篇文章;也非常感谢f0008朋友在我始终无法下载附
件的情况下把附件发给了我。
===========================================================================
聚类算法能利用的一般是局部特性,如邻域点距离、基于核函数的密度估计。Mean-
shift算法就是一个非常经典的算法,以梯度方法迭代至局部密度峰值点。
这个算法的思路其实与Mean-shift很类似,虽然作者要在文章中反复说和Mean-shift不
一样,但本质上非常相近。MS以梯度寻找峰值点,而这个算法则是直接在点群中搜索峰
值点。这样做是基于一个近似假设:峰值点和点群中的某点距离不远。举个极端的例子
:只有一类,20个点均匀分布在一个圆上。MS算法可以准确聚到圆心,只要核大小足够
。而这个算法,只能聚在这20个点中的某个点上。这个假设在一般情况下可以接受,也
能保持足够的精度。在这个假设下,以简单穷举就可以搜到局部峰值点。
具体做法:
1)对每点A,计算核函数下的密度估计rho(A)。
2)对每点A,寻找密度大于rho(A)且距离最近的点B,定义 delta(A) = dist(A, B),
并记录映射关系Label(A) = Label(B)。
3)画一个rho- delta图,手工选取门限(rho_min, delta_min),确定峰值点。根据映
射关系回溯各点的Label。
4)对于每个cluster,计算边界上点的平均rho,低于此值的则认为是outlier
需要注意的是:公式(1)用了一个截断核,把rho定义成邻域点个数,而且特地加以解
释。这是为了区别MS,故意把读者带到坑里去。这样做有两个问题:
- Fig.1B中的rho值明显非离散值;
- 如果一个类中,中心位置有2个点正好有同样多的邻域数,不合并的话那么必然崩
掉。
看了代码之后就很明确了,rho就是基于核函数的密度估计。
这个算法除了原始数据输入外,需要指定3个参数:核尺寸dc以及聚类中心检出参数(
rho_min, delta_min)。后两个参数在确定dc后设置有一定的弹性,所以稍微改改有可
能只要设置dc,而这个一般由数据特性决定比较好确定。
算法总的来说性能不错,参见各结果图,其中有几张dc没有列出来用的是默认值。但也
没有看上去那么美:
1)聚类中心检出这个太灵活,现在是只靠主观判定,碰到难点的数据可能不太好选(
如Fig. 4A)。
2)dc的选择其实很重要,而不是像补充材料中显示的那么鲁棒。补充材料中的Fig. S1
是没有去噪的结果,而且实际跑的结果远没这么好,特别是在核尺寸较大的时候。
3)一个类内出现两个点的时候结果就废了,大部分都被被认为是噪点。
这篇文章的贡献,我觉得是有争议的,从审到接受用了快一年也能看出来。在聚类中心
近似假设的基础上,用搜索替代了梯度求解,这个贡献就见仁见智了。优点是克服了MS
的各向同性问题,而且具备较好的抗噪能力。
感觉审稿人未必很了解聚类算法,除去公式(1)和图1的明显不符,最后的比较结果只
是和Kmeans对比,这个真没什么说服力。
代码功力一般,可能是别的语言转过来的,Matlab的基本操作不熟,运算效率低。
avatar
C*f
3
我其实在等待“真神”同学关于为什么退教的帖子。。
avatar
f*a
4
高斯核函数的测试结果

【在 f*******a 的大作中提到】
: 原帖见
: http://www.mitbbs.com/article_t/DataSciences/6761.html
: 一点分析心得,与大家共享,以期抛砖引玉。
: 感谢zhaoce的总结一文让我看到这篇文章;也非常感谢f0008朋友在我始终无法下载附
: 件的情况下把附件发给了我。
: ===========================================================================
: 聚类算法能利用的一般是局部特性,如邻域点距离、基于核函数的密度估计。Mean-
: shift算法就是一个非常经典的算法,以梯度方法迭代至局部密度峰值点。
: 这个算法的思路其实与Mean-shift很类似,虽然作者要在文章中反复说和Mean-shift不
: 一样,但本质上非常相近。MS以梯度寻找峰值点,而这个算法则是直接在点群中搜索峰

avatar
l*d
5
Good post! Thanks for sharing!

【在 C******f 的大作中提到】
: 其实我一直对任何宗教信仰都持有仰视态度的。 正如某天涯网友所说,中国现在不道
: 德的事情太多,是因为没有一个他们敬畏的东西。 是啊,当时我想,有个大家能敬
: 畏的东西多好。 无论你Jesus也好,默罕默德也好,总体教义总是劝人向善的。 宗
: 教多么神圣。 并且,不可否认,信仰总还是能给脆弱的心灵带去一些慰藉的,让你觉
: 得舒服的。。 话说回来,没好处,谁信阿。要是信不信基督都下地狱,我看还有谁
: 信?
: 对基督教,其实我一开始尤其有好感。 毕竟我某直系亲属是个虔诚的基督徒(现在想
: 想她那个应该更算天主教吧。 不过她文化不高,无所谓了。) 说虔诚是有原因的,至
: 少她读的经不比这里大部分人少,至少她守得戒不比这里大部分人少,至少她组织的教
: 会活动不比这里大部分人少,至少她劝信的教徒比这里任何人都多。 虽然她发给人

avatar
f*a
6
截断核函数的测试结果

【在 f*******a 的大作中提到】
: 原帖见
: http://www.mitbbs.com/article_t/DataSciences/6761.html
: 一点分析心得,与大家共享,以期抛砖引玉。
: 感谢zhaoce的总结一文让我看到这篇文章;也非常感谢f0008朋友在我始终无法下载附
: 件的情况下把附件发给了我。
: ===========================================================================
: 聚类算法能利用的一般是局部特性,如邻域点距离、基于核函数的密度估计。Mean-
: shift算法就是一个非常经典的算法,以梯度方法迭代至局部密度峰值点。
: 这个算法的思路其实与Mean-shift很类似,虽然作者要在文章中反复说和Mean-shift不
: 一样,但本质上非常相近。MS以梯度寻找峰值点,而这个算法则是直接在点群中搜索峰

avatar
w*n
7
朋友你好
我赞成你的第一个观点,就是基督信仰是超乎理性的。所以如果用纯粹的理性去信仰,
是信不起来的。但是有个基督徒说,信耶稣是我们的信心先看到了一些东西,然后我们
的理性要去弄明白信心到底看到了什么。所以如果有信徒试着从理性的角度解释信仰,
请你不要怪他们。
第二点不信的人自大的问题,如果你要我实事求是的说,我会说世人都犯了罪,没有一
个人能凭自己站立在神公义的审判前。我自己也是。我自己是罪人中的罪魁。但是在我
没信耶稣以前,我一直觉得我自己心地还算不错,待人还算诚恳,但是信了耶稣,我才
真的发现我是个罪人,我的罪通通被耶稣照了出来,就像一块石头被挪开了,阳光一照
,蝼蚁毒虫都显形了。
第三点圣经的真伪问题。任何一个真的基督徒都会说圣经是神默示的,圣经里那不可思
议的神迹在我们看都是完全真实的。这就是信心,超乎理性的。虽然现在有很多文化“
基督徒”,只传扬耶稣的教导,而否认耶稣的神迹。但是这样的信仰是没有生命的,因
为在他们的信仰里,其实你只能看到,耶稣的一生正是我们不用再用心活下去的明证:
因为爱是被恨消灭的,义人是被罪人审判的,圣洁是被罪打败的。感谢主,耶稣是神的
儿子,祂为罪人
avatar
g*n
8
赞一个!这样的帖子越多越好。
avatar
C*f
9
说得好,凭得不是理性,是信心。 如我回复myelsa的帖子,你的这个观点也应该是承
认信仰只是一种心里活动,心理需求吧。 但是中国留学生ms不大有这种心理需求(论
证详见wayofflying在belief版的转贴),因此造成了伪基比例太高,让我比较反感而
已。 但是,我依然相信,虔诚的信仰是值得仰视的。

【在 w*****n 的大作中提到】
: 朋友你好
: 我赞成你的第一个观点,就是基督信仰是超乎理性的。所以如果用纯粹的理性去信仰,
: 是信不起来的。但是有个基督徒说,信耶稣是我们的信心先看到了一些东西,然后我们
: 的理性要去弄明白信心到底看到了什么。所以如果有信徒试着从理性的角度解释信仰,
: 请你不要怪他们。
: 第二点不信的人自大的问题,如果你要我实事求是的说,我会说世人都犯了罪,没有一
: 个人能凭自己站立在神公义的审判前。我自己也是。我自己是罪人中的罪魁。但是在我
: 没信耶稣以前,我一直觉得我自己心地还算不错,待人还算诚恳,但是信了耶稣,我才
: 真的发现我是个罪人,我的罪通通被耶稣照了出来,就像一块石头被挪开了,阳光一照
: ,蝼蚁毒虫都显形了。

avatar
f*8
10
非常感谢!
avatar
w*n
11
呵呵,我会说我的神是真实的,绝非单纯的心理活动,虽然也许这一切现在对朋友你而
言还太虚幻。
所以如果你有时间,不妨用中性的态度看看圣经。我那时候是从新约开始看的。耶稣的
教训和祂说话的方式很让我震撼。
神对每个人的带领不一样,但是愿神让你认识祂。

【在 C******f 的大作中提到】
: 说得好,凭得不是理性,是信心。 如我回复myelsa的帖子,你的这个观点也应该是承
: 认信仰只是一种心里活动,心理需求吧。 但是中国留学生ms不大有这种心理需求(论
: 证详见wayofflying在belief版的转贴),因此造成了伪基比例太高,让我比较反感而
: 已。 但是,我依然相信,虔诚的信仰是值得仰视的。

avatar
x*l
12
哪位能解释一下decision graph那个图啊,看不懂呢。谢谢了。
avatar
S*o
13
基督教信仰中当然最重要的就是人心的问题,因为这是人最重要的问题。现代人其实应
该最能体会了,生活在这个物质相当丰富的时代,至少来这里的网友们应该都是已经脱
离了生存的基本需求,我们的99%的时间是在追求一种心理的需要。就算从唯物主义的
观点来看,“心理作用”其实也是人的一种真实的、必要的需求,是会对人的物质的存
在产生真实的作用的,听说过placebo effect(安慰剂)吗?这是会对人的身体产生真
实的作用的。
有人说基督教信仰不能证伪,我以前说过,如果有人能发明一种药丸、手术,让所有的
人都爱人如己、平安喜乐、没有良心亏缺,那基督教就证伪了。在这种药丸发明之前,
你管基督教叫心理作用也好,叫安慰剂也好,你还是应该仔细地来了解一下。

【在 C******f 的大作中提到】
: 说得好,凭得不是理性,是信心。 如我回复myelsa的帖子,你的这个观点也应该是承
: 认信仰只是一种心里活动,心理需求吧。 但是中国留学生ms不大有这种心理需求(论
: 证详见wayofflying在belief版的转贴),因此造成了伪基比例太高,让我比较反感而
: 已。 但是,我依然相信,虔诚的信仰是值得仰视的。

avatar
f*a
14
开始忘贴代码了,有朋友要求,就把修改后的代码贴在这里。改动不多,可以部分提升
效率。原来的也没删,注释掉了。供参考。
=========================================================================
clear;
close all
disp('The only input needed is a distance matrix file')
disp('The format of this file should be: ')
disp('Column 1: id of element i')
disp('Column 2: id of element j')
disp('Column 3: dist(i,j)')
if(0)
% mdist=input('name of the distance matrix file (with single quotes)?\n'
);
mdist = 'example_distances.dat';

disp('Reading input distance matrix')
xx=load(mdist);

N=size(xx,1);

ND=max(xx(:,2));
NL=max(xx(:,1));

if(NL>ND)
ND=NL;
end

dist = zeros(ND, ND);
% for i=1:ND
% for j=1:ND
% dist(i,j)=0;
% end
% end

for i=1:N
ii=xx(i,1);
jj=xx(i,2);
dist(ii,jj)=xx(i,3);
dist(jj,ii)=xx(i,3);
end
percent=2.0;
fprintf('average percentage of neighbours (hard coded): %5.6f\n',
percent);

position=round(N*percent/100);
sda=sort(xx(:,3));
dc=sda(position);

clear xx;

save('PeakCluData.mat');
return;

else
load('PeakCluData.mat');
end;
dc = dc * 3;
dc = 0.1;
% rhomin = 20;
% deltamin = 0.1;
rhomin = 10;
deltamin = 0.15;
percent=2.0;
fprintf('average percentage of neighbours (hard coded): %5.6f\n', percent);
fprintf('Computing Rho with gaussian kernel of radius: %12.6f\n', dc);
rho = zeros(1, ND);
% for i=1:ND
% rho(i)=0.;
% end
% %
% % Gaussian kernel
% %
% for i=1:ND-1
% for j=i+1:ND
% rho(i)=rho(i)+exp(-(dist(i,j)/dc)*(dist(i,j)/dc));
% rho(j)=rho(j)+exp(-(dist(i,j)/dc)*(dist(i,j)/dc));
% end
% end
% Kernel distance
k_dist = exp(-dist.^2/dc^2);
rho = sum(k_dist) - 1;
% %
% % "Cut off" kernel
% %
% for i=1:ND-1
% for j=i+1:ND
% if (dist(i,j)% rho(i)=rho(i)+1.;
% rho(j)=rho(j)+1.;
% end
% end
% end
maxd=max(max(dist));
% [rho_sorted,ordrho]=sort(rho,'descend');
[rho_sorted,ordrho]=sort(-rho);
rho_sorted = -rho_sorted;
delta(ordrho(1))=-1.;
nneigh(ordrho(1))=0;
% Find local peak among neighbors; mark the clustering trace
for ii=2:ND
delta(ordrho(ii))=maxd;
for jj=1:ii-1
if(dist(ordrho(ii),ordrho(jj))delta(ordrho(ii))=dist(ordrho(ii),ordrho(jj));
nneigh(ordrho(ii))=ordrho(jj);
end
end
end
delta(ordrho(1))=max(delta(:));
disp('Generated file:DECISION GRAPH')
disp('column 1:Density')
disp('column 2:Delta')
fid = fopen('DECISION_GRAPH', 'w');
for i=1:ND
fprintf(fid, '%6.2f %6.2f\n', rho(i),delta(i));
end
disp('Select a rectangle enclosing cluster centers')
scrsz = get(0,'ScreenSize');
%figure('Position',[6 72 scrsz(3)/4. scrsz(4)/1.3]);
figure('Position',[scrsz(3)/4 scrsz(4)/4 scrsz(3)/2. scrsz(4)/2]);
for i=1:ND
ind(i)=i;
gamma(i)=rho(i)*delta(i);
end
subplot(1,2,1)
tt=plot(rho(:),delta(:),'o','MarkerSize',5,'MarkerFaceColor','k','
MarkerEdgeColor','k');
title(sprintf('Decision Graph: dc = %.3f', dc));
xlabel ('\rho')
ylabel ('\delta')
subplot(1,2,1)
% Read the threshold set manually
% rect = getrect(1);
% rhomin=rect(1);
% deltamin=rect(4);
disp(sprintf('rhomin = %f, deltamin = %f', rhomin, deltamin));
NCLUST=0;
for i=1:ND
cl(i)=-1;
end
for i=1:ND
if ( (rho(i)>rhomin) && (delta(i)>deltamin))
NCLUST=NCLUST+1;
cl(i)=NCLUST;
icl(NCLUST)=i;
end
end
fprintf('NUMBER OF CLUSTERS: %i \n', NCLUST);
disp('Performing assignation')
%assignation
for i=1:ND
if (cl(ordrho(i))==-1)
cl(ordrho(i))=cl(nneigh(ordrho(i)));
end
end
%halo
% for i=1:ND
% halo(i)=cl(i);
% end
halo = cl;
if (NCLUST>1)
% for i=1:NCLUST
% bord_rho(i)=0.;
% end
bord_rho = zeros(1, NCLUST);
% For each cluster, calculate the average rho of border points
for i=1:ND-1
for j=i+1:ND
if ((cl(i)~=cl(j))&& (dist(i,j)<=dc))
rho_aver=(rho(i)+rho(j))/2.;
if (rho_aver>bord_rho(cl(i)))
bord_rho(cl(i))=rho_aver;
end
if (rho_aver>bord_rho(cl(j)))
bord_rho(cl(j))=rho_aver;
end
end
end
end

% Points whose rho is less than the average border rho will be considered
% as noise
for i=1:ND
if (rho(i)halo(i)=0;
end
end
end
for i=1:NCLUST
nc=0;
nh=0;
for j=1:ND
if (cl(j)==i)
nc=nc+1;
end
if (halo(j)==i)
nh=nh+1;
end
end
fprintf('CLUSTER: %i CENTER: %i ELEMENTS: %i CORE: %i HALO: %i \n', i,icl(
i),nc,nh,nc-nh);
end
cmap=colormap;
for i=1:NCLUST
ic=int8((i*64.)/(NCLUST*1.));
subplot(1,2,1)
hold on
plot(rho(icl(i)),delta(icl(i)),'o','MarkerSize',8,'MarkerFaceColor',cmap(
ic,:),'MarkerEdgeColor',cmap(ic,:));
end
subplot(1,2,2)
disp('Performing 2D nonclassical multidimensional scaling')
Y1 = mdscale(dist, 2, 'criterion','metricstress');
plot(Y1(:,1),Y1(:,2),'o','MarkerSize',2,'MarkerFaceColor','k','
MarkerEdgeColor','k');
%title ('2D Nonclassical multidimensional scaling','FontSize',15.0)
title (['Clu result: \rho_{min} = ', sprintf('%.2f', rhomin) ', \delta_{min}
= ' sprintf('%.2f', deltamin) ]);
xlabel ('X')
ylabel ('Y')
axis equal;
for i=1:ND
A(i,1)=0.;
A(i,2)=0.;
end
for i=1:NCLUST
nn=0;
ic=int8((i*64.)/(NCLUST*1.));
for j=1:ND
if (halo(j)==i)
nn=nn+1;
A(nn,1)=Y1(j,1);
A(nn,2)=Y1(j,2);
end
end
hold on
plot(A(1:nn,1),A(1:nn,2),'o','MarkerSize',2,'MarkerFaceColor',cmap(ic,:),'
MarkerEdgeColor',cmap(ic,:));
end
%for i=1:ND
% if (halo(i)>0)
% ic=int8((halo(i)*64.)/(NCLUST*1.));
% hold on
% plot(Y1(i,1),Y1(i,2),'o','MarkerSize',2,'MarkerFaceColor',cmap(ic,:),
'MarkerEdgeColor',cmap(ic,:));
% end
%end
faa = fopen('CLUSTER_ASSIGNATION', 'w');
disp('Generated file:CLUSTER_ASSIGNATION')
disp('column 1:element id')
disp('column 2:cluster assignation without halo control')
disp('column 3:cluster assignation with halo control')
for i=1:ND
fprintf(faa, '%i %i %i\n',i,cl(i),halo(i));
end
im = getframe(gcf);
imwrite(im.cdata, 'PeakCluRes.png');
avatar
C*f
15
同意你的观点。 这也是我觉得宗教还是有意义的原因所在。 但是意义也就限在此
,placebo而已, 任何宗教都是如此,法轮功何尝不是,根本没必要glorify它。 这也
是我不信教的原因,我觉得我要是信教就太功利了,配不上。

【在 S*********o 的大作中提到】
: 基督教信仰中当然最重要的就是人心的问题,因为这是人最重要的问题。现代人其实应
: 该最能体会了,生活在这个物质相当丰富的时代,至少来这里的网友们应该都是已经脱
: 离了生存的基本需求,我们的99%的时间是在追求一种心理的需要。就算从唯物主义的
: 观点来看,“心理作用”其实也是人的一种真实的、必要的需求,是会对人的物质的存
: 在产生真实的作用的,听说过placebo effect(安慰剂)吗?这是会对人的身体产生真
: 实的作用的。
: 有人说基督教信仰不能证伪,我以前说过,如果有人能发明一种药丸、手术,让所有的
: 人都爱人如己、平安喜乐、没有良心亏缺,那基督教就证伪了。在这种药丸发明之前,
: 你管基督教叫心理作用也好,叫安慰剂也好,你还是应该仔细地来了解一下。

avatar
a*k
16
niubi
avatar
l*h
17
说实话,我是在基督徒和牧师中间长大的,他们中间有很好的人,也有令人鄙视的人,
俺觉得与信仰没有太大关联。
俺见过心地纯真的教会长老, 真正无私的分献出一切,包括他的所有财产,一到周末
他家里就是大小孩子乐园,而且妙的是,他是不传教的,我是指那种见到个人就想拉人
进教会的那种传教方式。因为伊坚信基督徒是行出来的,不是嘴里说出来的, 通过他
而信了的人却也不在少数,而也有某些牧师,特别是某些激进教派 ,给人的感觉第一
个就是疯狂,啥啥为了让神的视界早日来到俺们要立刻把福音传遍天下拉,每天早上5
点就在教堂聚会啦,逢人就半强迫性的传教啦,这个俺觉得已经快入魔了,
关键我觉得不是信仰问题,而是人本身天生的本性问题,我相信那位老爷子长老无论信
何种教派, 都会让人肃然起敬,喜欢亲近。而有些人,譬如本版这些基督徒,看了只
是让人失望,行为举止都让人想着给他们信奉的宗教抹黑,这也是很悲哀

【在 C******f 的大作中提到】
: 其实我一直对任何宗教信仰都持有仰视态度的。 正如某天涯网友所说,中国现在不道
: 德的事情太多,是因为没有一个他们敬畏的东西。 是啊,当时我想,有个大家能敬
: 畏的东西多好。 无论你Jesus也好,默罕默德也好,总体教义总是劝人向善的。 宗
: 教多么神圣。 并且,不可否认,信仰总还是能给脆弱的心灵带去一些慰藉的,让你觉
: 得舒服的。。 话说回来,没好处,谁信阿。要是信不信基督都下地狱,我看还有谁
: 信?
: 对基督教,其实我一开始尤其有好感。 毕竟我某直系亲属是个虔诚的基督徒(现在想
: 想她那个应该更算天主教吧。 不过她文化不高,无所谓了。) 说虔诚是有原因的,至
: 少她读的经不比这里大部分人少,至少她守得戒不比这里大部分人少,至少她组织的教
: 会活动不比这里大部分人少,至少她劝信的教徒比这里任何人都多。 虽然她发给人

avatar
c*t
18
赞!这么踏实作功课的很少见啊
avatar
h*k
19
人只活出了神的很少的部分, 就已经让你感动了
为啥不去渴慕这真正的主呢
传教的方式当然各有不同, 但是福音都是用生命活出来的
有人是push人的传教, 但至少他带人得救了, 他们得着生命了
就好象突然有人打电话给你说你家房子着火了, 你还有什么片刻犹豫的吗, 马上回去救
火啊
我们有时候看自己未得救的亲戚朋友, 他们正坐在火里面, 并不知晓
那时候给他们传福音, 当然是push得很多了, 可能也会适得其反, 因为小baby,在即使
烧火的
房子里, 她也感觉不到
信主不是宗教, 不是每周做礼拜
那样的话, 跟犹太人没有区别
信主是一种faith, 一种活出基督, 生命的流露
阿门

5

【在 l**h 的大作中提到】
: 说实话,我是在基督徒和牧师中间长大的,他们中间有很好的人,也有令人鄙视的人,
: 俺觉得与信仰没有太大关联。
: 俺见过心地纯真的教会长老, 真正无私的分献出一切,包括他的所有财产,一到周末
: 他家里就是大小孩子乐园,而且妙的是,他是不传教的,我是指那种见到个人就想拉人
: 进教会的那种传教方式。因为伊坚信基督徒是行出来的,不是嘴里说出来的, 通过他
: 而信了的人却也不在少数,而也有某些牧师,特别是某些激进教派 ,给人的感觉第一
: 个就是疯狂,啥啥为了让神的视界早日来到俺们要立刻把福音传遍天下拉,每天早上5
: 点就在教堂聚会啦,逢人就半强迫性的传教啦,这个俺觉得已经快入魔了,
: 关键我觉得不是信仰问题,而是人本身天生的本性问题,我相信那位老爷子长老无论信
: 何种教派, 都会让人肃然起敬,喜欢亲近。而有些人,譬如本版这些基督徒,看了只

avatar
n*3
20
matlab?

【在 c****t 的大作中提到】
: 赞!这么踏实作功课的很少见啊
avatar
l*h
21
慢着阿门,你在讲些什么? 确实是在回复我的帖子么?
你的回复俺看了两遍还是摸不到门路, 俺是在说信啥不重要,关键在人品,你在这说
什么房子着火了立刻救火同时回头给旁边朋友传福音哈?为何我的朋友是坐在火里的?
你这不是吃果果的诅咒人么?
顺便奉劝你和本版这些激进派一句,你们好歹要试着活出点部分让别人看着感动感动,
不要在这里说这些九不搭八的, 结果只会让真正的墓道友利你们越来越远,望你们(
和你们的宗教)生厌,你们应该也不想要这个结果吧? 还是。。。。。。?

【在 h*****k 的大作中提到】
: 人只活出了神的很少的部分, 就已经让你感动了
: 为啥不去渴慕这真正的主呢
: 传教的方式当然各有不同, 但是福音都是用生命活出来的
: 有人是push人的传教, 但至少他带人得救了, 他们得着生命了
: 就好象突然有人打电话给你说你家房子着火了, 你还有什么片刻犹豫的吗, 马上回去救
: 火啊
: 我们有时候看自己未得救的亲戚朋友, 他们正坐在火里面, 并不知晓
: 那时候给他们传福音, 当然是push得很多了, 可能也会适得其反, 因为小baby,在即使
: 烧火的
: 房子里, 她也感觉不到

avatar
N*n
22
这个文章发到science上,看着很新颖,不过好像类似的以前发到JMachine learning
Nonparametric statistical approach to clustering via mode identification
主要是计算kernal distensity,来确定mode,通过EM算法实现。
avatar
R*n
23
跟我的情况类似。
avatar
N*n
24
新颖之处可能在:
一个是用图表示出可能几个cluster和区分outlier.
其他的好像没有区别。
avatar
S*o
25
那你相信什么呢?你觉得“太功利”不好,这本身就是一个价值判断,是需要一个信仰
做基础的,如果只是停留在一种本能的反应的阶段,那是会随风摇摆,不能造就人的。
信神而得平安、喜乐、爱心、公义、良善,这有什么不好呢,为什么要认为是“太功利
”呢?你这种想法会不会是你自己的逆反心理呢?
一个从人自己出发的道德观是没有前途的,这样的问题三千年前的所罗门就已经思想过
了,因为若没有神,人终究会泯灭,归于虚空,好人坏人都是空,唯有神掌管人的一切
作为,在他那里有永久的福乐。后来的释迦牟尼当然也是思想过的,只是他不信神,所
以结论只能是跳出三界外不在五行中,我是觉得太灰色虚无,跟我心里所要的不同,你
要去信就去信吧。孔子也需要把他的道德观建立在“天地君亲师”的礼上面才行,他要
认识基督教,只怕比别人信得还要更快些呢。
传8:10 我见恶人埋葬,归入坟墓;又见行正直事的离开圣地,在城中被人忘
记。这也是虚空。
传8:11 因为断定罪名不立刻施刑,所以世人满心作恶。
传8:12 罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日;然而我准知道,敬畏神的,就
是在他面前敬畏的人

【在 C******f 的大作中提到】
: 同意你的观点。 这也是我觉得宗教还是有意义的原因所在。 但是意义也就限在此
: ,placebo而已, 任何宗教都是如此,法轮功何尝不是,根本没必要glorify它。 这也
: 是我不信教的原因,我觉得我要是信教就太功利了,配不上。

avatar
j*3
26
我一直以为zhaoce大牛只是java大牛,想不到ds也有的参与
avatar
b*d
27
看到你歪曲孔子的精神,我真觉得由衷的遗憾

【在 S*********o 的大作中提到】
: 那你相信什么呢?你觉得“太功利”不好,这本身就是一个价值判断,是需要一个信仰
: 做基础的,如果只是停留在一种本能的反应的阶段,那是会随风摇摆,不能造就人的。
: 信神而得平安、喜乐、爱心、公义、良善,这有什么不好呢,为什么要认为是“太功利
: ”呢?你这种想法会不会是你自己的逆反心理呢?
: 一个从人自己出发的道德观是没有前途的,这样的问题三千年前的所罗门就已经思想过
: 了,因为若没有神,人终究会泯灭,归于虚空,好人坏人都是空,唯有神掌管人的一切
: 作为,在他那里有永久的福乐。后来的释迦牟尼当然也是思想过的,只是他不信神,所
: 以结论只能是跳出三界外不在五行中,我是觉得太灰色虚无,跟我心里所要的不同,你
: 要去信就去信吧。孔子也需要把他的道德观建立在“天地君亲师”的礼上面才行,他要
: 认识基督教,只怕比别人信得还要更快些呢。

avatar
T*u
28
这个为什么可以发science?
avatar
C*f
29
呵呵,需要一个信仰作基础的。。 呵呵,看来你是认定我没有信仰了。 不信基督
就没有信仰?

【在 S*********o 的大作中提到】
: 那你相信什么呢?你觉得“太功利”不好,这本身就是一个价值判断,是需要一个信仰
: 做基础的,如果只是停留在一种本能的反应的阶段,那是会随风摇摆,不能造就人的。
: 信神而得平安、喜乐、爱心、公义、良善,这有什么不好呢,为什么要认为是“太功利
: ”呢?你这种想法会不会是你自己的逆反心理呢?
: 一个从人自己出发的道德观是没有前途的,这样的问题三千年前的所罗门就已经思想过
: 了,因为若没有神,人终究会泯灭,归于虚空,好人坏人都是空,唯有神掌管人的一切
: 作为,在他那里有永久的福乐。后来的释迦牟尼当然也是思想过的,只是他不信神,所
: 以结论只能是跳出三界外不在五行中,我是觉得太灰色虚无,跟我心里所要的不同,你
: 要去信就去信吧。孔子也需要把他的道德观建立在“天地君亲师”的礼上面才行,他要
: 认识基督教,只怕比别人信得还要更快些呢。

avatar
C*f
30
呵呵,我要是信基督,肯定是因为我对他的事迹佩服得五体投地, 不管信的结果是上
天堂还是下地狱,我都去信。 至少现在,我觉得基督没有比其他宗教更高明的地
方, 因此就算我信了他之后平安喜乐,我也不去出卖自己的灵魂。 况且,你怎么
知道我现在就不平安喜乐了?
还有,你对佛教和孔子了解的真是不多。 从你说话来看,你也已经没有理性思考能
力了。 可惜啊,你的父母花钱让你在中国学了20年的唯物主义,居然到头来为了自
己的喜乐,就投奔了耶稣去了。 能说你什么呢。。。

【在 S*********o 的大作中提到】
: 那你相信什么呢?你觉得“太功利”不好,这本身就是一个价值判断,是需要一个信仰
: 做基础的,如果只是停留在一种本能的反应的阶段,那是会随风摇摆,不能造就人的。
: 信神而得平安、喜乐、爱心、公义、良善,这有什么不好呢,为什么要认为是“太功利
: ”呢?你这种想法会不会是你自己的逆反心理呢?
: 一个从人自己出发的道德观是没有前途的,这样的问题三千年前的所罗门就已经思想过
: 了,因为若没有神,人终究会泯灭,归于虚空,好人坏人都是空,唯有神掌管人的一切
: 作为,在他那里有永久的福乐。后来的释迦牟尼当然也是思想过的,只是他不信神,所
: 以结论只能是跳出三界外不在五行中,我是觉得太灰色虚无,跟我心里所要的不同,你
: 要去信就去信吧。孔子也需要把他的道德观建立在“天地君亲师”的礼上面才行,他要
: 认识基督教,只怕比别人信得还要更快些呢。

avatar
S*o
31
你的父母花钱让你在中国学了20年的唯物主义,居然你还相信灵魂,能说你什么呢?

【在 C******f 的大作中提到】
: 呵呵,我要是信基督,肯定是因为我对他的事迹佩服得五体投地, 不管信的结果是上
: 天堂还是下地狱,我都去信。 至少现在,我觉得基督没有比其他宗教更高明的地
: 方, 因此就算我信了他之后平安喜乐,我也不去出卖自己的灵魂。 况且,你怎么
: 知道我现在就不平安喜乐了?
: 还有,你对佛教和孔子了解的真是不多。 从你说话来看,你也已经没有理性思考能
: 力了。 可惜啊,你的父母花钱让你在中国学了20年的唯物主义,居然到头来为了自
: 己的喜乐,就投奔了耶稣去了。 能说你什么呢。。。

avatar
C*f
32
灵魂也被你物质化了。。 哎。。。

【在 S*********o 的大作中提到】
: 你的父母花钱让你在中国学了20年的唯物主义,居然你还相信灵魂,能说你什么呢?
avatar
j*7
33
对于基督教里很多伪基的问题,我双手赞成
我在这里也不是一次两次被人说成是伪基了
但我想一个问题的根源在于
你信耶稣,是因为信耶稣呢?还是因为那些信耶稣的人都很nice?
按理说,信仰就是应该信耶稣的。
当然现实生活中,很多人要看到基督徒身上的光,才愿意考虑去信。这无可厚非
这样的话,你信耶稣的路上,又多了条拦路虎。
俺的话说完了。欢迎批评
avatar
w*r
34
梨花体很好看
avatar
E*l
35
你们两个非常温和的人怎么也吵架了,为孔子吵架,孔子不会喜欢,为耶稣吵架,耶稣也不会喜

信仰是一种温柔的力量,我想孔子这会要我们做的,是温柔的一笑置之

【在 S*********o 的大作中提到】
: 你的父母花钱让你在中国学了20年的唯物主义,居然你还相信灵魂,能说你什么呢?
avatar
E*l
36
多少只最初只相信爱的小羊羊,变成了长老这种大灰狼了啊
以前这里一次为圣经中的强奸处罚争辩,E神来一句:你们当初想到信了耶稣后会有一天为强奸辩
护吗
那些被四福音感动的,在传道人温柔的讲道中决志的人,到头来要为旧约里各种离奇的事件辩护
信仰是造就了人,还是拖累了人呢

【在 j*****7 的大作中提到】
: 对于基督教里很多伪基的问题,我双手赞成
: 我在这里也不是一次两次被人说成是伪基了
: 但我想一个问题的根源在于
: 你信耶稣,是因为信耶稣呢?还是因为那些信耶稣的人都很nice?
: 按理说,信仰就是应该信耶稣的。
: 当然现实生活中,很多人要看到基督徒身上的光,才愿意考虑去信。这无可厚非
: 这样的话,你信耶稣的路上,又多了条拦路虎。
: 俺的话说完了。欢迎批评

avatar
E*m
37

一天为强奸辩
的事件辩护
到現在我看到一些本來溫柔純樸的人(至少我想像如此)在為強姦誘姦殺嬰
滅族辯護,還是很痛心的。

【在 E*****l 的大作中提到】
: 多少只最初只相信爱的小羊羊,变成了长老这种大灰狼了啊
: 以前这里一次为圣经中的强奸处罚争辩,E神来一句:你们当初想到信了耶稣后会有一天为强奸辩
: 护吗
: 那些被四福音感动的,在传道人温柔的讲道中决志的人,到头来要为旧约里各种离奇的事件辩护
: 信仰是造就了人,还是拖累了人呢

avatar
b*d
38
俺认为教会为北美华人做了很多好事,这点大家都是看到的。 然而也有一部分基督徒
给神摸了黑,这个也是不可否认的。
基督徒想荣耀神,还是应该不封人。
avatar
a*e
39


【在 C******f 的大作中提到】
: 其实我一直对任何宗教信仰都持有仰视态度的。 正如某天涯网友所说,中国现在不道
: 德的事情太多,是因为没有一个他们敬畏的东西。 是啊,当时我想,有个大家能敬
: 畏的东西多好。 无论你Jesus也好,默罕默德也好,总体教义总是劝人向善的。 宗
: 教多么神圣。 并且,不可否认,信仰总还是能给脆弱的心灵带去一些慰藉的,让你觉
: 得舒服的。。 话说回来,没好处,谁信阿。要是信不信基督都下地狱,我看还有谁
: 信?
: 对基督教,其实我一开始尤其有好感。 毕竟我某直系亲属是个虔诚的基督徒(现在想
: 想她那个应该更算天主教吧。 不过她文化不高,无所谓了。) 说虔诚是有原因的,至
: 少她读的经不比这里大部分人少,至少她守得戒不比这里大部分人少,至少她组织的教
: 会活动不比这里大部分人少,至少她劝信的教徒比这里任何人都多。 虽然她发给人

相关阅读
logo
联系我们隐私协议©2024 redian.news
Redian新闻
Redian.news刊载任何文章,不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何建议。文章信息的合法性及真实性由其作者负责,与Redian.news及其运营公司无关。欢迎投稿,如发现稿件侵权,或作者不愿在本网发表文章,请版权拥有者通知本网处理。