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2 楼
为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听
懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售
门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小
时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这
个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言
，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一
书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们，有一天会问： 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题，
他们会回答说：在二十世纪， 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)
不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分， 而且即使在西方哲学中，譬
如在所谓身心讨论的范围内， 也常常处于支配地位。
“但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决
和最难理解的概念。”
这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是
什么?却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质?它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念
早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最
后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。物质作为
普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。实体者，“实实在在”的客体之谓也
。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。
后来，以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为
具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象
，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。
对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲学中
．又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的
特殊地位和作用有关。
牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至
在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看
成物质不灭或实体不变原理的具体表现。
以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功，使得认为物质是绝对
实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学，正如前面引用的施太格缪勒的名
言所讲的。
然而，二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先，相对
论证明质量与速度有关，同一个物体，相对于不同的参考系，其质量就有不同的值。
想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随
着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁，
最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面——
它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。
当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加
的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的
质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的
平方。
不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在
知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。
既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既
然物质与能量是可以相互转化的，能量并非“实体”，物质也就不能再被看作是实体。
与此同时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前，经典物理
学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小“砖
块”。1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。
以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构的第
三个层次，统称为基本粒子。
1964年，美国物理学家马雷。盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗
粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。
为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存
在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。
对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内
稳定存在，而不能单个存在。
不仅如此，迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如
光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的
瞬间就已夭折。
例如，通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中，π±介子的寿命大致为2.6×10-8
秒，即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。
通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命是0.
84×10-16秒，η介子的寿命是3×10-19秒。比起π±介子来，它们的寿命竟分别要短8
～11个数量级。
寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如Δ粒子、Σ粒子等）。
它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。它们的寿命之短达
到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学
家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的
寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右， 即寿命大致是 10-28秒。
为什么绝大多数基本粒子都如此短命？如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬息即
逝的“砖块”上。
在二十世纪的后期，物理学的一个前沿领域-弦论的发展又使我们对物质的看法更进了
一步。
什么是“弦论”呢？
爱因斯坦在后半生中，一直在寻找统一场论，即一个能在单独的包罗万象的数学框架下
描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘
，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还
不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完
整的有关自然界的理论。
如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一
个无缝的整体——一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它正在
实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。
弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元，如
电子、光子、中微子和夸克等等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同
振动模式。正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦（我们把弦论中的弦称作宇宙弦，以
免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和
波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不
同的质量和能量。所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等等，都是宇宙弦的
不同振动模式或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长
度（10-33厘米）。
简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它
们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实，是宇宙弦演奏的一曲壮丽
的交响乐！有人会说，把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐，不正是与物质的对立
面-意识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的
脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在，因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内
发现过任何有形的“意识”的存在。
我们都知道贝多芬的交响乐，可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是
交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解“心物一元”，即意识和物质的统
一，开辟了新途径。
有人还可能说，无论宇宙弦多小，无论人们能否观察到它们，宇宙弦总归是客观实在，
它们是组成物质世界的基本单元，因此物质世界也应该是客观实在。此话不准确。组成
物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响
乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由
质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质
世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。
在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在
都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻
泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”
的境界！有人会想，天啊！物质都不是客观实在了，那么，世界上还有什么东西是实在
的吗?
回答是，有的。事物之间的关系，就是实在的。
我们根据二十世纪自然科学的进展，可以用关系实在来取代绝对的物质实体，即主张事
物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有
者，都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定在一
组本质上不可分离的关系结构中”。
哲学家们在论述“关系实在”时，使用的哲学词汇，对你可能生涩难懂，我们还是用例
子来解说。
我们看见一束红光，这是一个事件，是一个“果”。这个果，是由多种因缘聚合而产生
的。
首先，是光的波长值，借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”，这类性质还有
如物体的广延性等，是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者，也不依赖它物，也
就是说，它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质，又称为“因”。
其次，我们还需要具备一些其它条作，如眼睛正好睁开，没有色盲，往正确方向看，以
及眼与光源之间无障碍物，等等。我们把这些条件称为"关系参量"，又称为"缘"。
这些因缘聚合，产生了红光这个果。“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其存在
，至少部分地依赖于观察者。
“关系实在论”就是说，关系参量是不可消除的，没有它们，就不会有“看见红光”这
个果，因而是实在的。
再举一个更清楚的例子。
要得到一棵苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是，单靠这粒种子，也
不会长成一棵苹果树，比如：把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来。所以，
单有因，是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度
、肥料等等的配合，种子才会发芽、长大，最后长成一棵苹果树，结出苹果来。这里的
土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以，“因”一定要配合适当的“
缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。
缘，是许多的配合条件。缘有好缘，也有不好的“恶”缘。因此即使是同样的种子，结
出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然
长得不大，结出的苹果，也不会好吃。假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，
结出的果实就会香甜、好吃。
由此可见，同样的因，遇到不同的缘，结出的果，便会很不相同。
同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而
缘，又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了，那么，果便
可能不再存在。
在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以，当因缘散尽之时，果就
会灭。换句话说：“因缘和合而生，因缘散尽而灭。”
有的读者可能已经发现，以上这些关于苹果的文字，是转述潘宗光《佛教与人生》一书
有关缘起法内容。所谓“关系”者，“缘”也，“关系实在论”其实与佛学缘起说的基
本思想一致。
总之，在二十一世纪开始的时候，以“弦论”为代表的物理学，真正步入“缘起性空”
的禅境了！
回头再看一下本文起头的那则消息，不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告
，原因就是：“物质是实体”的观念，在人们的心中太执着了!
缘起性空
佛学认为，物质世界的本质，就是缘起性空。藏识海（又名“如来藏”）是宇宙的本体
。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛。
换言之，物质世界，就是风“缘”吹奏宇宙“本体”产生的交响乐。
《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住
。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，
澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波。从此，便如万壑
怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。宇宙的本体——藏识海（如来藏）本是澄
然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起
伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，
而无有止境了。
如经文所说：“青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异。海
水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。”
这句偈语说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月光华
等等，追溯根源，也都是由如来藏识一体的变相。这些物体和藏识，在本质上并非相异
，可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了。
譬如海水，既然转变成为波浪，波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是，波
浪的根本，还是由海水所转变而来的。
由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生。由心的方面
来说，七种识的分别作用，也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合，发生世间种
种事情，于是，本来澄清的识海，便永无宁日了。
（按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石蜜，
是指鼻根香尘的对象。淡味众华果，是指舌根味尘的对象。日月与光明，是指身根触尘
的对象。）
这里，海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关
系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。
读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
！”
评论:这文的另外一层含义,东方文明有其独特和宝贵的东西,不要盲目崇拜西方,做丢西
瓜捡芝麻的蠢 事....
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听
懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售
门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小
时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这
个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言
，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一
书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们，有一天会问： 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题，
他们会回答说：在二十世纪， 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)
不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分， 而且即使在西方哲学中，譬
如在所谓身心讨论的范围内， 也常常处于支配地位。
“但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决
和最难理解的概念。”
这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是
什么?却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质?它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念
早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最
后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。物质作为
普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。实体者，“实实在在”的客体之谓也
。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。
后来，以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为
具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象
，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。
对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲学中
．又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的
特殊地位和作用有关。
牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至
在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看
成物质不灭或实体不变原理的具体表现。
以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功，使得认为物质是绝对
实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学，正如前面引用的施太格缪勒的名
言所讲的。
然而，二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先，相对
论证明质量与速度有关，同一个物体，相对于不同的参考系，其质量就有不同的值。
想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随
着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁，
最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面——
它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。
当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加
的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的
质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的
平方。
不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在
知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。
既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既
然物质与能量是可以相互转化的，能量并非“实体”，物质也就不能再被看作是实体。
与此同时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前，经典物理
学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小“砖
块”。1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。
以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构的第
三个层次，统称为基本粒子。
1964年，美国物理学家马雷。盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗
粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。
为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存
在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。
对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内
稳定存在，而不能单个存在。
不仅如此，迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如
光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的
瞬间就已夭折。
例如，通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中，π±介子的寿命大致为2.6×10-8
秒，即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。
通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命是0.
84×10-16秒，η介子的寿命是3×10-19秒。比起π±介子来，它们的寿命竟分别要短8
～11个数量级。
寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如Δ粒子、Σ粒子等）。
它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。它们的寿命之短达
到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学
家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的
寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右， 即寿命大致是 10-28秒。
为什么绝大多数基本粒子都如此短命？如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬息即
逝的“砖块”上。
在二十世纪的后期，物理学的一个前沿领域-弦论的发展又使我们对物质的看法更进了
一步。
什么是“弦论”呢？
爱因斯坦在后半生中，一直在寻找统一场论，即一个能在单独的包罗万象的数学框架下
描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘
，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还
不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完
整的有关自然界的理论。
如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一
个无缝的整体——一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它正在
实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。
弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元，如
电子、光子、中微子和夸克等等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同
振动模式。正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦（我们把弦论中的弦称作宇宙弦，以
免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和
波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不
同的质量和能量。所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等等，都是宇宙弦的
不同振动模式或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长
度（10-33厘米）。
简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它
们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实，是宇宙弦演奏的一曲壮丽
的交响乐！有人会说，把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐，不正是与物质的对立
面-意识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的
脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在，因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内
发现过任何有形的“意识”的存在。
我们都知道贝多芬的交响乐，可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是
交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解“心物一元”，即意识和物质的统
一，开辟了新途径。
有人还可能说，无论宇宙弦多小，无论人们能否观察到它们，宇宙弦总归是客观实在，
它们是组成物质世界的基本单元，因此物质世界也应该是客观实在。此话不准确。组成
物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响
乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由
质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质
世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。
在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在
都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻
泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”
的境界！有人会想，天啊！物质都不是客观实在了，那么，世界上还有什么东西是实在
的吗?
回答是，有的。事物之间的关系，就是实在的。
我们根据二十世纪自然科学的进展，可以用关系实在来取代绝对的物质实体，即主张事
物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有
者，都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定在一
组本质上不可分离的关系结构中”。
哲学家们在论述“关系实在”时，使用的哲学词汇，对你可能生涩难懂，我们还是用例
子来解说。
我们看见一束红光，这是一个事件，是一个“果”。这个果，是由多种因缘聚合而产生
的。
首先，是光的波长值，借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”，这类性质还有
如物体的广延性等，是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者，也不依赖它物，也
就是说，它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质，又称为“因”。
其次，我们还需要具备一些其它条作，如眼睛正好睁开，没有色盲，往正确方向看，以
及眼与光源之间无障碍物，等等。我们把这些条件称为"关系参量"，又称为"缘"。
这些因缘聚合，产生了红光这个果。“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其存在
，至少部分地依赖于观察者。
“关系实在论”就是说，关系参量是不可消除的，没有它们，就不会有“看见红光”这
个果，因而是实在的。
再举一个更清楚的例子。
要得到一棵苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是，单靠这粒种子，也
不会长成一棵苹果树，比如：把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来。所以，
单有因，是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度
、肥料等等的配合，种子才会发芽、长大，最后长成一棵苹果树，结出苹果来。这里的
土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以，“因”一定要配合适当的“
缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。
缘，是许多的配合条件。缘有好缘，也有不好的“恶”缘。因此即使是同样的种子，结
出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然
长得不大，结出的苹果，也不会好吃。假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，
结出的果实就会香甜、好吃。
由此可见，同样的因，遇到不同的缘，结出的果，便会很不相同。
同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而
缘，又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了，那么，果便
可能不再存在。
在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以，当因缘散尽之时，果就
会灭。换句话说：“因缘和合而生，因缘散尽而灭。”
有的读者可能已经发现，以上这些关于苹果的文字，是转述潘宗光《佛教与人生》一书
有关缘起法内容。所谓“关系”者，“缘”也，“关系实在论”其实与佛学缘起说的基
本思想一致。
总之，在二十一世纪开始的时候，以“弦论”为代表的物理学，真正步入“缘起性空”
的禅境了！
回头再看一下本文起头的那则消息，不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告
，原因就是：“物质是实体”的观念，在人们的心中太执着了!
缘起性空
佛学认为，物质世界的本质，就是缘起性空。藏识海（又名“如来藏”）是宇宙的本体
。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛。
换言之，物质世界，就是风“缘”吹奏宇宙“本体”产生的交响乐。
《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住
。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，
澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波。从此，便如万壑
怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。宇宙的本体——藏识海（如来藏）本是澄
然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起
伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，
而无有止境了。
如经文所说：“青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异。海
水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。”
这句偈语说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月光华
等等，追溯根源，也都是由如来藏识一体的变相。这些物体和藏识，在本质上并非相异
，可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了。
譬如海水，既然转变成为波浪，波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是，波
浪的根本，还是由海水所转变而来的。
由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生。由心的方面
来说，七种识的分别作用，也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合，发生世间种
种事情，于是，本来澄清的识海，便永无宁日了。
（按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石蜜，
是指鼻根香尘的对象。淡味众华果，是指舌根味尘的对象。日月与光明，是指身根触尘
的对象。）
这里，海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关
系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。
读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
！”
评论:这文的另外一层含义,东方文明有其独特和宝贵的东西,不要盲目崇拜西方,做丢西
瓜捡芝麻的蠢 事....
u*w
3 楼
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: usajjww (For the Lich King!), 信区: Military
标 题: 疑似中国内地女香港搭公车插队被赶下车
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 5 13:15:06 2013, 美东)
发信人: usajjww (For the Lich King!), 信区: Military
标 题: 疑似中国内地女香港搭公车插队被赶下车
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 5 13:15:06 2013, 美东)
X*J
4 楼
楼主想太多了，都没post for comment呢。
如果有时间帮忙让regulation通过吧
【在 i******r 的大作中提到】
: 能否兼职？
: 如果兼职H1B身份就失效了，怎么处理
如果有时间帮忙让regulation通过吧
【在 i******r 的大作中提到】
: 能否兼职？
: 如果兼职H1B身份就失效了，怎么处理
T*e
5 楼
扯淡
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
H*g
6 楼
乖客
w*1
7 楼
怎么支持
【在 X**J 的大作中提到】
: 楼主想太多了，都没post for comment呢。
: 如果有时间帮忙让regulation通过吧
【在 X**J 的大作中提到】
: 楼主想太多了，都没post for comment呢。
: 如果有时间帮忙让regulation通过吧
a*a
8 楼
都是spurious correlation，牵强附会的东西
【在 T******e 的大作中提到】
: 扯淡
【在 T******e 的大作中提到】
: 扯淡
i*a
9 楼
叹气
对了, usajjww 同学以后发视频能不能也发link? 手鸡方便
【在 u*****w 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
: 发信人: usajjww (For the Lich King!), 信区: Military
: 标 题: 疑似中国内地女香港搭公车插队被赶下车
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 5 13:15:06 2013, 美东)
对了, usajjww 同学以后发视频能不能也发link? 手鸡方便
【在 u*****w 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
: 发信人: usajjww (For the Lich King!), 信区: Military
: 标 题: 疑似中国内地女香港搭公车插队被赶下车
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 5 13:15:06 2013, 美东)
m*7
10 楼
能换工作就已经很不错了，你还想怎样。。步子大了容易扯到蛋
M*t
11 楼
本版的两位科学家在第一时间对伪科学进行了简要的批驳。
l*o
12 楼
我觉得港人思维挺典型的。同样行为，放大陆人身上就放大的很厉害。
和改革前后上海人看外地人异曲同工。
和改革前后上海人看外地人异曲同工。
c*t
13 楼
Also need AP card. :)
【在 m****7 的大作中提到】
: 能换工作就已经很不错了，你还想怎样。。步子大了容易扯到蛋
【在 m****7 的大作中提到】
: 能换工作就已经很不错了，你还想怎样。。步子大了容易扯到蛋
T*e
14 楼
评论员土豆在第二时间给出了总结报告
【在 M*****t 的大作中提到】
: 本版的两位科学家在第一时间对伪科学进行了简要的批驳。
【在 M*****t 的大作中提到】
: 本版的两位科学家在第一时间对伪科学进行了简要的批驳。
H*g
15 楼
较上劲了
【在 l*****o 的大作中提到】
: 我觉得港人思维挺典型的。同样行为，放大陆人身上就放大的很厉害。
: 和改革前后上海人看外地人异曲同工。
【在 l*****o 的大作中提到】
: 我觉得港人思维挺典型的。同样行为，放大陆人身上就放大的很厉害。
: 和改革前后上海人看外地人异曲同工。
c*3
16 楼
想兼职直接办几个H1B不就结了，EAD主要是给跳槽用的，能不重办PERM就是好消息了
a*a
17 楼
科学你全家！
【在 M*****t 的大作中提到】
: 本版的两位科学家在第一时间对伪科学进行了简要的批驳。
【在 M*****t 的大作中提到】
: 本版的两位科学家在第一时间对伪科学进行了简要的批驳。
l*o
18 楼
恩，互相看不上。
倒是能理解港人，国内先富的一帮，本质上都不太守规矩，不然也富不起来，做事自然
重结果，脸皮厚。
【在 H********g 的大作中提到】
: 较上劲了
倒是能理解港人，国内先富的一帮，本质上都不太守规矩，不然也富不起来，做事自然
重结果，脸皮厚。
【在 H********g 的大作中提到】
: 较上劲了
T*e
19 楼
从此，科学成了动词
【在 a***a 的大作中提到】
: 科学你全家！
【在 a***a 的大作中提到】
: 科学你全家！
u*w
20 楼
好的，谢谢提醒
【在 i****a 的大作中提到】
: 叹气
: 对了, usajjww 同学以后发视频能不能也发link? 手鸡方便
【在 i****a 的大作中提到】
: 叹气
: 对了, usajjww 同学以后发视频能不能也发link? 手鸡方便
g*u
21 楼
"
读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
"
对这句话我想评论一下，但不如引用王小波
智慧与国学
我有一位朋友在内蒙插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，
所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草
原上，看到了马群以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，
以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死
了才算。近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它
就是原于西方的智慧。假如这头驴可以撵走，倒也简单。问题在于撵不走。于是就有了
种种针对驴的打算：把它杀掉、阉掉，让它和马配骡子；没有一种是成功的。现在我们
希望驴和马能和睦相处，这大概也不可能。有驴子的地方，马就养不住。其实在这个问
题上，马儿的意见最为正确：对马来说，驴子的确是可怕的怪物。
让我们来看看驴子的古怪之处。当年欧几里得讲几何学，有学生问道，这学问
能带来什么好处？欧几里得叫奴隶给他一块钱，还讽刺他道：这位先生要从学问里找好
处啊！又过了好多年，法拉第发现了电磁感应，演示给别人看，有位贵妇人说：这有什
么用？法拉第反问道：刚生出来的小孩子有什么用？按中国人的标准，这个学生和贵妇
人有理，欧几里得和法拉第没有理：学以致用嘛，没有用处的学问那能叫做学问。西方
的智者却站在老师一边，赞美法拉第和欧几里得，鄙薄学生和贵妇。时至今日，我们已
经看出，很直露的寻求好处，恐怕不是上策。这样既不能发现欧氏几何，也不能发现电
磁感应；最后还要吃很大的亏。怎样在科学面前掩饰我们要好处的暧昧心情，成了一个
难题。
有学者指出，中国传统的思维方式有着实用的倾向，他们还以为，这一点并不
坏。抱着这种态度，我们很能欣赏一台电动机。这东西有“器物之用”，它对我们的生
活有些贡献。我们还可以像个迂夫子那样细列出它有“抽水之用”、“通风之用”，等
等。如何得到“之用”，还是个问题，于是我们就想到了发明电动机的那个人——他叫
作西门子或者爱迪生。他的工作对我们可以使用电机有所贡献；换言之，他的工作对器
物之用又有点用，可以叫做“器物之用之用”。像这样林林总总，可以揪出一大群：法
拉第，麦克斯韦，等等。分别具有“之用之用之用”或更多的之用。像我这样的驴子之
友看来，这样来想问题，岂止是有点笨，简直是脑子里有块榆木疙瘩，嗓子里有一口痰
。我认为在器物的背后，是人的方法和技能，在方法和技能的背后是人对自然的了解，
在人对自然了解的背后，是人类了解现在、过去与未来的万丈雄心。按老派人士的说法
，它该叫作“之用之用之用之用”，是末节的末节。一个人假如这样看待人类最高尚的
品行，何止是可耻，简直是可杀。而区区的物品，却可以叫“之用”，和人亲近了很多
。总而言之，以自己为中心，只要好处；由此产生的狼心狗肺的说法，肯定可以把法拉
第、爱迪生等人气得在坟墓里打滚。
在西方的智慧里，怎样发明电动机，是个已经解决了的问题，所以才会有电动
机。罗素先生就说，他赞成不计成败利钝地追求客观真理，这话还是有点绕。我觉得西
方的智者有一股不管三七二十一，总要把自己往聪明里弄的劲头儿。为了变得聪明，就
需要种种知识。不管电磁感应有没有用，我们先知道了再说。换言之，追求智慧与利益
无关，这是一种兴趣。现代文明的特快列车竟发轫于一种兴趣，说来叫人不能相信，但
恐怕真是这样。
中国人还认为，求学是痛苦的，学海无涯苦作舟。学童不仅要背四书五经，还
要挨戒尺板子，仅仅是因为考虑到他们的承受力，才没有动用老虎凳。学习本身很痛苦
，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。当然，夫子曾说，学而时
习之，不亦说乎？但他老人家是圣人，和我们不一样。再说，也没有人敢打他的板子。
从书上看，孟子曾从思辩中得到一些快乐。但春秋以后到近代，再没有中国人敢说学习
是快乐的了。一切智力的活动都是如此，谁要说动脑子有乐趣，最轻的罪名也是不严肃
——顺便说一句，我认为最严肃的东西是老虎凳，对坐在上面的人来说，更是如此。据
我所知，有些外国人不是这样看问题。维特根斯坦在临终时，回顾自己一生的智力活动
时说：告诉他们，我度过了美好的一生。还有一个物理学家说：我就要死了，带上两道
难题去见上帝。在天堂里享受永生的快乐他还嫌不够，还要在那里讨论物理！总的来说
，学习一事，在人家看来快乐无比，而在我们眼中则毫无乐趣，如同一个太监面对后宫
佳丽。如此看来，东西方两种智慧的区别，不仅是驴和马的区别，而且是叫驴和骟马的
区别。那东西怎么就没了，真是个大问题！
作为驴子之友，我对爱马的人也有一种敬意。通过刻苦的修练来完善自己，成
为一个敬祖宗畏鬼神、俯仰皆能无愧的好人，这种打算当然是好的。唯一使人不满意的
是，这个好人很可能是个笨蛋。直愣愣地想什么东西有什么用处，这是任何猿猴都有的
想法。只有一种特殊的裸猿（也就是人类），才会时时想到“我可能还不够聪明！”所
以，我不满意爱马的人对这个问题的解答。也许在这个问题上可以提出一个骡子式的折
中方案：你只有变得更聪明，才能看到人间的至善。但我不喜欢这样的答案。我更喜欢
驴子的想法：智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走
着。死掉以后的事我看不到。但是我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
物理学家海森堡给上帝带去的那两道难题是相对论和湍流。他还以为后一道题
太难，连上帝都不会。我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。假
如这个问题有答案，也必定在我的理解范围之外。当然，不是上帝的人对此倒有些答案
，但我总是不信。相比之下我倒更相信苏格拉底的话：我只知道自己一无所知。罗素先
生说，虽然有科学上的种种成就，但我们所知甚少，尤其是面对无限广阔的未知，简直
可以说是无知的。与罗素的注释相比，我更喜欢苏格拉底的那句原话：这句话说得更加
彻底。他还有些妙论我更加喜欢：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧
的人。这对某种倾向是一种解毒剂。
如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：孔夫子说
自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。后世的人则以为，天已经生
了仲尼，万古不常如夜了。再后来的人则以为，精神原子弹已经炸过，世界上早没有了
未解决的问题。总的来说，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、
聪明得够够的；甚至巴不得要傻一些。直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界
上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切追求智慧者的畈依——换言之，我们不
仅足够聪明，还可以担任联合国救济署的角色，把聪明分给别人一些。我当然不会反对
说：我们中国人是全世界、也是全宇宙最聪明的人。一种如此聪明的人，除了教育别人
，简直就无事可干。
马克•吐温在世时有一次遇到了一个人，自称能让每个死人的灵魂附上
自己的身体。他决定通过这个人来问候一下死了的表兄，就问道：你在那里？死表哥通
过活着的人答道：我在天堂里。当然，马克•吐温很为表哥高兴。但问下去就不
高兴了——你现在喝什么酒？灵魂答道：在天堂里不喝酒。又问抽什么烟？回答是不抽
烟。再问干什么？答案是什么都不干，只是谈论我们在人间的朋友，希望他们到这里来
和我们相会。这个处境和我们有点相像，我们这些人现在就无事可干，只能静待外国物
质文明破产，来投靠我们的东方智慧。这话梁任公一九二零年就说过，现在还有人说。
洋鬼子在物质堆里受苦，我们享受天人合一的大快乐，正在天堂里的人闲着没事拿人间
的朋友磕磕牙，我们也有了机会表示自己的善良了。说实在的，等人来这点事还是洋鬼
子给我们找的。要不是达•加马找到好望角绕了过来，我们还真闲着没事干。从
汉代到近代，全中国那么多聪明人，可不都在闲着：人文学科弄完了，自然科学没得弄
。马克•吐温的下一个问题，我国的一些人文学者就不一定爱听了：等你在人间
的朋友们都死掉，来到了你那里，再谈点什么？是啊是啊，全世界的人都背弃了物质文
明，投奔了我们，此后再干点什么？难道重操旧业，去弄八股文？除此之外，再搞点考
据、训诂什么的。过去的读书人有这些就够了，而现在的年轻人未必受得了。把拥有这
种超级智慧比作上天堂，马克•吐温的最后一个问题深得我心：你是知道我的生
活方式的。有什么方法能使我不上天堂而下地狱，我倒很想知道！言下之意是：忍受地
狱毒火的煎熬，也比闲了没事要好。是啊是啊！我宁可作个苏格拉底那样的人，自以为
一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯作个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事
的煎熬！
我有位阿姨，生了个傻女儿，比我大几岁，不知从几岁开始学会了缝扣子。她
大概还学过些别的，但没有学会。总而言之，这是她唯一的技能。我到她家去坐时，每
隔三到五分钟，这傻丫头都要对我狂嚎一声：“我会缝扣子！”我知道她的意思：她想
让我向她学缝扣子。但我就是不肯，理由有二：其一，我自己会缝扣子；其二，我怕她
扎着我。她这样爱我，让人感动。但她身上的味也很难闻。
我在美国留学时，认得一位青年，叫作戴维。我看他人还不错，就给他讲解中
华文化的真谛，什么忠孝、仁义之类。他听了居然不感动，还说：“我们也爱国。我们
也尊敬老年人。这有什么？我们都知道！”我听了不由得动了肝火，真想扑上去咬他。
之所以没有咬，是因为想起了傻大姐，自觉得该和她有点区别，所以悻悻然地走开，心
里想道：妈的！你知道这些，还不是从我们这里知道的。礼义廉耻，洋人所知没有我们
精深，但也没有儿奸母、子食父，满地拉屎。东方文化里所有的一切，那边都有，之所
以没有投入全身心来研究，主要是因为人家还有些别的事情。
假如我那位傻大姐学会了一点西洋学术，比如说，几何学，一定会跳起来大叫
道：人所以异于禽兽者，几希！这东西就是几何学！这话不是没有道理，的确没有那种
禽兽会几何学。那时她肯定要逼我跟她学几何，如果我不肯跟她学，她定要说我是禽兽
之类，并且责之以大义。至于我是不是会了一些，她就不管了。我的意思当然不是说她
能学会这东西，而是说她只要会了任何一点东西，都会当作超级智慧，相比之下那东西
是什么倒无所谓。由这件事我想到超级知识的本质。这种东西罗素和苏格拉底都学不会
，我学起来也难。任何知识本身，即使繁难，也可以学会。难就难在让它变成超级，从
中得到大欢喜、大欢乐；无限的自满、自足、手而舞之足而蹈之的那种品行。这种品行
我的那位傻大姐身上最多，我身上较少。至于罗素、苏格拉底两位先生，他们身上一点
都没有。
傻大姐是个知识的放大器，学点东西极苦，学成以后极乐。某些国人对待国学
的态度与傻大姐相近。说实在的，他们把它放得够大了。拉封丹寓言里，有一则《大山
临盆》，内容如下：大山临盆，天为之崩，地为之裂。日月星晨，为之无光。房倒屋坍
，烟尘滚滚，天下生灵，死伤无数……最后生下一只耗子。中国的人文学者弄点学问，
就如大山临盆一样壮烈。当然，我说的不止现在，而且有过去，还有未来。
正如迂夫子不懂西方的智慧，也能对它品头论足一样，罗素没有手舞足蹈的品
行，但也能品出其中的味道——大概把对自己所治之学的狂热感情视做学问本身乃是一
种常见的毛病，不独中国人犯，外国人也要犯。罗素说：人可能认为自己有无穷的财源
，而且这种想法可以让他得到一些（何止是一些！罗素真是不懂。－－王注）满足。有
人确实有这种想法，但银行经理和法院一般不会同意他们。银行里有账目，想骗也骗不
成；至于在法院里，我认为最好别吹牛，搞不好要进去的。远离这两个危险的场所，躲
在人文学科的领域之内，享受自满自足的大快乐，在目前还是可以的；不过要有人养。
在自然科学里要这么做就不行：这世界上每年都有人发明永动机，但谁也不能因此发财
。顺便说一句，我那位傻大姐，现在已经五十岁了，还靠我那位不幸的阿姨养活着。
（原载《读书》1995年11月号）
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
"
对这句话我想评论一下，但不如引用王小波
智慧与国学
我有一位朋友在内蒙插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，
所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草
原上，看到了马群以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，
以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死
了才算。近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它
就是原于西方的智慧。假如这头驴可以撵走，倒也简单。问题在于撵不走。于是就有了
种种针对驴的打算：把它杀掉、阉掉，让它和马配骡子；没有一种是成功的。现在我们
希望驴和马能和睦相处，这大概也不可能。有驴子的地方，马就养不住。其实在这个问
题上，马儿的意见最为正确：对马来说，驴子的确是可怕的怪物。
让我们来看看驴子的古怪之处。当年欧几里得讲几何学，有学生问道，这学问
能带来什么好处？欧几里得叫奴隶给他一块钱，还讽刺他道：这位先生要从学问里找好
处啊！又过了好多年，法拉第发现了电磁感应，演示给别人看，有位贵妇人说：这有什
么用？法拉第反问道：刚生出来的小孩子有什么用？按中国人的标准，这个学生和贵妇
人有理，欧几里得和法拉第没有理：学以致用嘛，没有用处的学问那能叫做学问。西方
的智者却站在老师一边，赞美法拉第和欧几里得，鄙薄学生和贵妇。时至今日，我们已
经看出，很直露的寻求好处，恐怕不是上策。这样既不能发现欧氏几何，也不能发现电
磁感应；最后还要吃很大的亏。怎样在科学面前掩饰我们要好处的暧昧心情，成了一个
难题。
有学者指出，中国传统的思维方式有着实用的倾向，他们还以为，这一点并不
坏。抱着这种态度，我们很能欣赏一台电动机。这东西有“器物之用”，它对我们的生
活有些贡献。我们还可以像个迂夫子那样细列出它有“抽水之用”、“通风之用”，等
等。如何得到“之用”，还是个问题，于是我们就想到了发明电动机的那个人——他叫
作西门子或者爱迪生。他的工作对我们可以使用电机有所贡献；换言之，他的工作对器
物之用又有点用，可以叫做“器物之用之用”。像这样林林总总，可以揪出一大群：法
拉第，麦克斯韦，等等。分别具有“之用之用之用”或更多的之用。像我这样的驴子之
友看来，这样来想问题，岂止是有点笨，简直是脑子里有块榆木疙瘩，嗓子里有一口痰
。我认为在器物的背后，是人的方法和技能，在方法和技能的背后是人对自然的了解，
在人对自然了解的背后，是人类了解现在、过去与未来的万丈雄心。按老派人士的说法
，它该叫作“之用之用之用之用”，是末节的末节。一个人假如这样看待人类最高尚的
品行，何止是可耻，简直是可杀。而区区的物品，却可以叫“之用”，和人亲近了很多
。总而言之，以自己为中心，只要好处；由此产生的狼心狗肺的说法，肯定可以把法拉
第、爱迪生等人气得在坟墓里打滚。
在西方的智慧里，怎样发明电动机，是个已经解决了的问题，所以才会有电动
机。罗素先生就说，他赞成不计成败利钝地追求客观真理，这话还是有点绕。我觉得西
方的智者有一股不管三七二十一，总要把自己往聪明里弄的劲头儿。为了变得聪明，就
需要种种知识。不管电磁感应有没有用，我们先知道了再说。换言之，追求智慧与利益
无关，这是一种兴趣。现代文明的特快列车竟发轫于一种兴趣，说来叫人不能相信，但
恐怕真是这样。
中国人还认为，求学是痛苦的，学海无涯苦作舟。学童不仅要背四书五经，还
要挨戒尺板子，仅仅是因为考虑到他们的承受力，才没有动用老虎凳。学习本身很痛苦
，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。当然，夫子曾说，学而时
习之，不亦说乎？但他老人家是圣人，和我们不一样。再说，也没有人敢打他的板子。
从书上看，孟子曾从思辩中得到一些快乐。但春秋以后到近代，再没有中国人敢说学习
是快乐的了。一切智力的活动都是如此，谁要说动脑子有乐趣，最轻的罪名也是不严肃
——顺便说一句，我认为最严肃的东西是老虎凳，对坐在上面的人来说，更是如此。据
我所知，有些外国人不是这样看问题。维特根斯坦在临终时，回顾自己一生的智力活动
时说：告诉他们，我度过了美好的一生。还有一个物理学家说：我就要死了，带上两道
难题去见上帝。在天堂里享受永生的快乐他还嫌不够，还要在那里讨论物理！总的来说
，学习一事，在人家看来快乐无比，而在我们眼中则毫无乐趣，如同一个太监面对后宫
佳丽。如此看来，东西方两种智慧的区别，不仅是驴和马的区别，而且是叫驴和骟马的
区别。那东西怎么就没了，真是个大问题！
作为驴子之友，我对爱马的人也有一种敬意。通过刻苦的修练来完善自己，成
为一个敬祖宗畏鬼神、俯仰皆能无愧的好人，这种打算当然是好的。唯一使人不满意的
是，这个好人很可能是个笨蛋。直愣愣地想什么东西有什么用处，这是任何猿猴都有的
想法。只有一种特殊的裸猿（也就是人类），才会时时想到“我可能还不够聪明！”所
以，我不满意爱马的人对这个问题的解答。也许在这个问题上可以提出一个骡子式的折
中方案：你只有变得更聪明，才能看到人间的至善。但我不喜欢这样的答案。我更喜欢
驴子的想法：智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走
着。死掉以后的事我看不到。但是我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
物理学家海森堡给上帝带去的那两道难题是相对论和湍流。他还以为后一道题
太难，连上帝都不会。我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。假
如这个问题有答案，也必定在我的理解范围之外。当然，不是上帝的人对此倒有些答案
，但我总是不信。相比之下我倒更相信苏格拉底的话：我只知道自己一无所知。罗素先
生说，虽然有科学上的种种成就，但我们所知甚少，尤其是面对无限广阔的未知，简直
可以说是无知的。与罗素的注释相比，我更喜欢苏格拉底的那句原话：这句话说得更加
彻底。他还有些妙论我更加喜欢：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧
的人。这对某种倾向是一种解毒剂。
如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：孔夫子说
自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。后世的人则以为，天已经生
了仲尼，万古不常如夜了。再后来的人则以为，精神原子弹已经炸过，世界上早没有了
未解决的问题。总的来说，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、
聪明得够够的；甚至巴不得要傻一些。直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界
上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切追求智慧者的畈依——换言之，我们不
仅足够聪明，还可以担任联合国救济署的角色，把聪明分给别人一些。我当然不会反对
说：我们中国人是全世界、也是全宇宙最聪明的人。一种如此聪明的人，除了教育别人
，简直就无事可干。
马克•吐温在世时有一次遇到了一个人，自称能让每个死人的灵魂附上
自己的身体。他决定通过这个人来问候一下死了的表兄，就问道：你在那里？死表哥通
过活着的人答道：我在天堂里。当然，马克•吐温很为表哥高兴。但问下去就不
高兴了——你现在喝什么酒？灵魂答道：在天堂里不喝酒。又问抽什么烟？回答是不抽
烟。再问干什么？答案是什么都不干，只是谈论我们在人间的朋友，希望他们到这里来
和我们相会。这个处境和我们有点相像，我们这些人现在就无事可干，只能静待外国物
质文明破产，来投靠我们的东方智慧。这话梁任公一九二零年就说过，现在还有人说。
洋鬼子在物质堆里受苦，我们享受天人合一的大快乐，正在天堂里的人闲着没事拿人间
的朋友磕磕牙，我们也有了机会表示自己的善良了。说实在的，等人来这点事还是洋鬼
子给我们找的。要不是达•加马找到好望角绕了过来，我们还真闲着没事干。从
汉代到近代，全中国那么多聪明人，可不都在闲着：人文学科弄完了，自然科学没得弄
。马克•吐温的下一个问题，我国的一些人文学者就不一定爱听了：等你在人间
的朋友们都死掉，来到了你那里，再谈点什么？是啊是啊，全世界的人都背弃了物质文
明，投奔了我们，此后再干点什么？难道重操旧业，去弄八股文？除此之外，再搞点考
据、训诂什么的。过去的读书人有这些就够了，而现在的年轻人未必受得了。把拥有这
种超级智慧比作上天堂，马克•吐温的最后一个问题深得我心：你是知道我的生
活方式的。有什么方法能使我不上天堂而下地狱，我倒很想知道！言下之意是：忍受地
狱毒火的煎熬，也比闲了没事要好。是啊是啊！我宁可作个苏格拉底那样的人，自以为
一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯作个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事
的煎熬！
我有位阿姨，生了个傻女儿，比我大几岁，不知从几岁开始学会了缝扣子。她
大概还学过些别的，但没有学会。总而言之，这是她唯一的技能。我到她家去坐时，每
隔三到五分钟，这傻丫头都要对我狂嚎一声：“我会缝扣子！”我知道她的意思：她想
让我向她学缝扣子。但我就是不肯，理由有二：其一，我自己会缝扣子；其二，我怕她
扎着我。她这样爱我，让人感动。但她身上的味也很难闻。
我在美国留学时，认得一位青年，叫作戴维。我看他人还不错，就给他讲解中
华文化的真谛，什么忠孝、仁义之类。他听了居然不感动，还说：“我们也爱国。我们
也尊敬老年人。这有什么？我们都知道！”我听了不由得动了肝火，真想扑上去咬他。
之所以没有咬，是因为想起了傻大姐，自觉得该和她有点区别，所以悻悻然地走开，心
里想道：妈的！你知道这些，还不是从我们这里知道的。礼义廉耻，洋人所知没有我们
精深，但也没有儿奸母、子食父，满地拉屎。东方文化里所有的一切，那边都有，之所
以没有投入全身心来研究，主要是因为人家还有些别的事情。
假如我那位傻大姐学会了一点西洋学术，比如说，几何学，一定会跳起来大叫
道：人所以异于禽兽者，几希！这东西就是几何学！这话不是没有道理，的确没有那种
禽兽会几何学。那时她肯定要逼我跟她学几何，如果我不肯跟她学，她定要说我是禽兽
之类，并且责之以大义。至于我是不是会了一些，她就不管了。我的意思当然不是说她
能学会这东西，而是说她只要会了任何一点东西，都会当作超级智慧，相比之下那东西
是什么倒无所谓。由这件事我想到超级知识的本质。这种东西罗素和苏格拉底都学不会
，我学起来也难。任何知识本身，即使繁难，也可以学会。难就难在让它变成超级，从
中得到大欢喜、大欢乐；无限的自满、自足、手而舞之足而蹈之的那种品行。这种品行
我的那位傻大姐身上最多，我身上较少。至于罗素、苏格拉底两位先生，他们身上一点
都没有。
傻大姐是个知识的放大器，学点东西极苦，学成以后极乐。某些国人对待国学
的态度与傻大姐相近。说实在的，他们把它放得够大了。拉封丹寓言里，有一则《大山
临盆》，内容如下：大山临盆，天为之崩，地为之裂。日月星晨，为之无光。房倒屋坍
，烟尘滚滚，天下生灵，死伤无数……最后生下一只耗子。中国的人文学者弄点学问，
就如大山临盆一样壮烈。当然，我说的不止现在，而且有过去，还有未来。
正如迂夫子不懂西方的智慧，也能对它品头论足一样，罗素没有手舞足蹈的品
行，但也能品出其中的味道——大概把对自己所治之学的狂热感情视做学问本身乃是一
种常见的毛病，不独中国人犯，外国人也要犯。罗素说：人可能认为自己有无穷的财源
，而且这种想法可以让他得到一些（何止是一些！罗素真是不懂。－－王注）满足。有
人确实有这种想法，但银行经理和法院一般不会同意他们。银行里有账目，想骗也骗不
成；至于在法院里，我认为最好别吹牛，搞不好要进去的。远离这两个危险的场所，躲
在人文学科的领域之内，享受自满自足的大快乐，在目前还是可以的；不过要有人养。
在自然科学里要这么做就不行：这世界上每年都有人发明永动机，但谁也不能因此发财
。顺便说一句，我那位傻大姐，现在已经五十岁了，还靠我那位不幸的阿姨养活着。
（原载《读书》1995年11月号）
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
b*e
22 楼
港灿还不习惯大陆比他们富，再过几年习惯乐就都老实了
【在 l*****o 的大作中提到】
: 我觉得港人思维挺典型的。同样行为，放大陆人身上就放大的很厉害。
: 和改革前后上海人看外地人异曲同工。
【在 l*****o 的大作中提到】
: 我觉得港人思维挺典型的。同样行为，放大陆人身上就放大的很厉害。
: 和改革前后上海人看外地人异曲同工。
Y*r
23 楼
前面关于粒子物理和弦论的表述还算靠谱，亮点在最后
不过为什么老朱要写这样的文章捏？
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
不过为什么老朱要写这样的文章捏？
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
a*a
24 楼
前面是科普
【在 Y***r 的大作中提到】
: 前面关于粒子物理和弦论的表述还算靠谱，亮点在最后
: 不过为什么老朱要写这样的文章捏？
【在 Y***r 的大作中提到】
: 前面关于粒子物理和弦论的表述还算靠谱，亮点在最后
: 不过为什么老朱要写这样的文章捏？
D*E
25 楼
就是说，朱清时千辛万苦爬到山顶时，王小波已经在此等候多时了
【在 g******u 的大作中提到】
: "
: 读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
: "
: 对这句话我想评论一下，但不如引用王小波
: 智慧与国学
: 我有一位朋友在内蒙插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，
: 所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草
: 原上，看到了马群以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，
: 以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死
: 了才算。近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它
【在 g******u 的大作中提到】
: "
: 读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
: "
: 对这句话我想评论一下，但不如引用王小波
: 智慧与国学
: 我有一位朋友在内蒙插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，
: 所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草
: 原上，看到了马群以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，
: 以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死
: 了才算。近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它
p*5
26 楼
波尔能够读易经而创立量子力学，人霍金从楞伽经里悟出个弦论也没啥希奇。
再说佛陀是科学大师的证据比比皆是：佛观一钵水，八万四千虫。。。还有古印度神话
里就有猴子变成人的传说。。。三哥OK!
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
再说佛陀是科学大师的证据比比皆是：佛观一钵水，八万四千虫。。。还有古印度神话
里就有猴子变成人的传说。。。三哥OK!
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
M*t
27 楼
期待伟大英明的菜能在第三时间给我发四个包子。嗯。
【在 T*********e 的大作中提到】
: 评论员土豆在第二时间给出了总结报告
【在 T*********e 的大作中提到】
: 评论员土豆在第二时间给出了总结报告
s*k
28 楼
啧啧，为了包子，看这MP拍的
【在 M*****t 的大作中提到】
: 期待伟大英明的菜能在第三时间给我发四个包子。嗯。
【在 M*****t 的大作中提到】
: 期待伟大英明的菜能在第三时间给我发四个包子。嗯。
c*d
29 楼
波尔没有从易经悟出量子力学，霍金根本就不是弦论专家
【在 p*******5 的大作中提到】
: 波尔能够读易经而创立量子力学，人霍金从楞伽经里悟出个弦论也没啥希奇。
: 再说佛陀是科学大师的证据比比皆是：佛观一钵水，八万四千虫。。。还有古印度神话
: 里就有猴子变成人的传说。。。三哥OK!
【在 p*******5 的大作中提到】
: 波尔能够读易经而创立量子力学，人霍金从楞伽经里悟出个弦论也没啥希奇。
: 再说佛陀是科学大师的证据比比皆是：佛观一钵水，八万四千虫。。。还有古印度神话
: 里就有猴子变成人的传说。。。三哥OK!
c*d
30 楼
吃
【在 M*****t 的大作中提到】
: 期待伟大英明的菜能在第三时间给我发四个包子。嗯。
【在 M*****t 的大作中提到】
: 期待伟大英明的菜能在第三时间给我发四个包子。嗯。
p*5
31 楼
施主，你又着相了
【在 c****d 的大作中提到】
: 波尔没有从易经悟出量子力学，霍金根本就不是弦论专家
【在 c****d 的大作中提到】
: 波尔没有从易经悟出量子力学，霍金根本就不是弦论专家
w*e
32 楼
CHI
【在 M*****t 的大作中提到】
: 期待伟大英明的菜能在第三时间给我发四个包子。嗯。
【在 M*****t 的大作中提到】
: 期待伟大英明的菜能在第三时间给我发四个包子。嗯。
M*t
33 楼
然后温柔美丽有点小毛但毛得有分寸恰到好处令人愉悦的园园在第五时间给我发六个包
子。嗯。
【在 s*******k 的大作中提到】
: 啧啧，为了包子，看这MP拍的
子。嗯。
【在 s*******k 的大作中提到】
: 啧啧，为了包子，看这MP拍的
a*a
34 楼
字太多了
J*h
35 楼
科学家和佛学大师都去爬山了，我们还等什么呢？
：科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
：科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
M*t
36 楼
其实他们爬山，也就是为了上山顶见你一面。
【在 J******h 的大作中提到】
: 科学家和佛学大师都去爬山了，我们还等什么呢？
:
: ：科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
【在 J******h 的大作中提到】
: 科学家和佛学大师都去爬山了，我们还等什么呢？
:
: ：科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
J*h
37 楼
他们误会了，俺从不发包子的。
【在 M*****t 的大作中提到】
: 其实他们爬山，也就是为了上山顶见你一面。
【在 M*****t 的大作中提到】
: 其实他们爬山，也就是为了上山顶见你一面。
d*t
38 楼
呵呵，曾经，大牛波尔费了很大劲也不相信光的波粒二象性，让爱因斯坦很伤脑筋。波
尔应该让爱因斯坦带着去爬爬山。
【在 c****d 的大作中提到】
: 波尔没有从易经悟出量子力学，霍金根本就不是弦论专家
尔应该让爱因斯坦带着去爬爬山。
【在 c****d 的大作中提到】
: 波尔没有从易经悟出量子力学，霍金根本就不是弦论专家
T*e
39 楼
........Bohr was younger than Einstein. I'd say he probably never doubted
the dual nature of light ever since Einstein published it in 1905, when Bohr
was only 20 years old.
【在 d**t 的大作中提到】
: 呵呵，曾经，大牛波尔费了很大劲也不相信光的波粒二象性，让爱因斯坦很伤脑筋。波
: 尔应该让爱因斯坦带着去爬爬山。
the dual nature of light ever since Einstein published it in 1905, when Bohr
was only 20 years old.
【在 d**t 的大作中提到】
: 呵呵，曾经，大牛波尔费了很大劲也不相信光的波粒二象性，让爱因斯坦很伤脑筋。波
: 尔应该让爱因斯坦带着去爬爬山。
d*t
40 楼
sorry, what i actually wanted to say is the principle of uncertainty instead
of the duality of particles and waves.
Bohr
【在 T******e 的大作中提到】
: ........Bohr was younger than Einstein. I'd say he probably never doubted
: the dual nature of light ever since Einstein published it in 1905, when Bohr
: was only 20 years old.
of the duality of particles and waves.
Bohr
【在 T******e 的大作中提到】
: ........Bohr was younger than Einstein. I'd say he probably never doubted
: the dual nature of light ever since Einstein published it in 1905, when Bohr
: was only 20 years old.
d*t
41 楼
just found that I was right for my first statement too.
they actually had at debates on both of them, which are actually similar
topics, :).
... As though to prove his point, in 1905 he proposed that light sometimes
acts as a particle which he called a light quantum (now called the photon).
Bohr was one of the most vocal opponents of the photon idea and did not
openly embrace it until 1925.[3] His later ability to work creatively with
an idea he had so long resisted is quite unusual in the history of science.
The photon appealed to Einstein because he saw it as a physical reality (
although a confusing one) behind the numbers. Bohr disliked it because it
made the choice of mathematical solution arbitrary. He did not like that a
scientist had to choose between equations.[4]
instead
【在 d**t 的大作中提到】
: sorry, what i actually wanted to say is the principle of uncertainty instead
: of the duality of particles and waves.
:
: Bohr
they actually had at debates on both of them, which are actually similar
topics, :).
... As though to prove his point, in 1905 he proposed that light sometimes
acts as a particle which he called a light quantum (now called the photon).
Bohr was one of the most vocal opponents of the photon idea and did not
openly embrace it until 1925.[3] His later ability to work creatively with
an idea he had so long resisted is quite unusual in the history of science.
The photon appealed to Einstein because he saw it as a physical reality (
although a confusing one) behind the numbers. Bohr disliked it because it
made the choice of mathematical solution arbitrary. He did not like that a
scientist had to choose between equations.[4]
instead
【在 d**t 的大作中提到】
: sorry, what i actually wanted to say is the principle of uncertainty instead
: of the duality of particles and waves.
:
: Bohr
T*e
42 楼
hmm, history is complicated ... thanks for enlightening me
.
.
【在 d**t 的大作中提到】
: just found that I was right for my first statement too.
: they actually had at debates on both of them, which are actually similar
: topics, :).
: ... As though to prove his point, in 1905 he proposed that light sometimes
: acts as a particle which he called a light quantum (now called the photon).
: Bohr was one of the most vocal opponents of the photon idea and did not
: openly embrace it until 1925.[3] His later ability to work creatively with
: an idea he had so long resisted is quite unusual in the history of science.
: The photon appealed to Einstein because he saw it as a physical reality (
: although a confusing one) behind the numbers. Bohr disliked it because it
.
.
【在 d**t 的大作中提到】
: just found that I was right for my first statement too.
: they actually had at debates on both of them, which are actually similar
: topics, :).
: ... As though to prove his point, in 1905 he proposed that light sometimes
: acts as a particle which he called a light quantum (now called the photon).
: Bohr was one of the most vocal opponents of the photon idea and did not
: openly embrace it until 1925.[3] His later ability to work creatively with
: an idea he had so long resisted is quite unusual in the history of science.
: The photon appealed to Einstein because he saw it as a physical reality (
: although a confusing one) behind the numbers. Bohr disliked it because it
d*t
43 楼
thanks to u too! Without your input I couldnt recognize the second debate on
the uncertainty principle. I myself am still amazed/confused by the duality
of the light. if it is a particle (with mass), it should never reach the
velocity of light; if it is wave, how can sun excert solar pressure on
satellites? maybe we need to top all the SCA hills to find the truth from
somebody.
在 Terabyte (TBT) 的大作中提到: 】
the uncertainty principle. I myself am still amazed/confused by the duality
of the light. if it is a particle (with mass), it should never reach the
velocity of light; if it is wave, how can sun excert solar pressure on
satellites? maybe we need to top all the SCA hills to find the truth from
somebody.
在 Terabyte (TBT) 的大作中提到: 】
M*9
44 楼
有时候， 科学家和神棍就是一念之差。
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
Y*r
45 楼
呵呵，不要这样说老朱，他还算有真才实学的
但是我也不理解他为毛要写这样的文章
还是因为在行政的岗位上呆的时间太长了？？？
【在 M*********9 的大作中提到】
: 有时候， 科学家和神棍就是一念之差。
但是我也不理解他为毛要写这样的文章
还是因为在行政的岗位上呆的时间太长了？？？
【在 M*********9 的大作中提到】
: 有时候， 科学家和神棍就是一念之差。
Y*r
46 楼
u2d8
on
duality
【在 d**t 的大作中提到】
: thanks to u too! Without your input I couldnt recognize the second debate on
: the uncertainty principle. I myself am still amazed/confused by the duality
: of the light. if it is a particle (with mass), it should never reach the
: velocity of light; if it is wave, how can sun excert solar pressure on
: satellites? maybe we need to top all the SCA hills to find the truth from
: somebody.
: 在 Terabyte (TBT) 的大作中提到: 】
on
duality
【在 d**t 的大作中提到】
: thanks to u too! Without your input I couldnt recognize the second debate on
: the uncertainty principle. I myself am still amazed/confused by the duality
: of the light. if it is a particle (with mass), it should never reach the
: velocity of light; if it is wave, how can sun excert solar pressure on
: satellites? maybe we need to top all the SCA hills to find the truth from
: somebody.
: 在 Terabyte (TBT) 的大作中提到: 】
M*t
47 楼
顶这个!
【在 Y***r 的大作中提到】
: u2d8
:
: on
: duality
【在 Y***r 的大作中提到】
: u2d8
:
: on
: duality
M*9
48 楼
没说他没才。
当年各种功都从高级知识分子下手。 才学和这个没必然联系。
牛顿同学最后不也神棍一个。 ：）
没什么不可以理解的 人是多面的。
【在 Y***r 的大作中提到】
: 呵呵，不要这样说老朱，他还算有真才实学的
: 但是我也不理解他为毛要写这样的文章
: 还是因为在行政的岗位上呆的时间太长了？？？
当年各种功都从高级知识分子下手。 才学和这个没必然联系。
牛顿同学最后不也神棍一个。 ：）
没什么不可以理解的 人是多面的。
【在 Y***r 的大作中提到】
: 呵呵，不要这样说老朱，他还算有真才实学的
: 但是我也不理解他为毛要写这样的文章
: 还是因为在行政的岗位上呆的时间太长了？？？
T*e
49 楼
据说（wiki）朱清时是佛教徒，这不就很好解释了么
另外这个人是早有争议的，学术水平也有争议
http://www.xys.org/dajia/zhuqingshi.html
【在 Y***r 的大作中提到】
: 呵呵，不要这样说老朱，他还算有真才实学的
: 但是我也不理解他为毛要写这样的文章
: 还是因为在行政的岗位上呆的时间太长了？？？
另外这个人是早有争议的，学术水平也有争议
http://www.xys.org/dajia/zhuqingshi.html
【在 Y***r 的大作中提到】
: 呵呵，不要这样说老朱，他还算有真才实学的
: 但是我也不理解他为毛要写这样的文章
: 还是因为在行政的岗位上呆的时间太长了？？？
x*i
50 楼
这是旧闻了，很多物理学家开始对佛法感兴趣，有惺惺相惜的地方，但是本质不同。
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
x*i
51 楼
你才扯谈，要想下扯谈的断论前除了先把基本物理知识学好外得去看看佛经，一本佛经
都木有看过的人不能说这个扯谈。
不过物理研究来研究去都是停留在物质层面，有物质和意识的区分，这个和佛法的本质
不一样。
【在 T******e 的大作中提到】
: 扯淡
都木有看过的人不能说这个扯谈。
不过物理研究来研究去都是停留在物质层面，有物质和意识的区分，这个和佛法的本质
不一样。
【在 T******e 的大作中提到】
: 扯淡
T*e
52 楼
好好的小姑娘研究点Gucci、Chanel多好，看看圣经、佛经也无妨，科学神马的，就不
要来凑热闹了。 :D
【在 x******i 的大作中提到】
: 你才扯谈，要想下扯谈的断论前除了先把基本物理知识学好外得去看看佛经，一本佛经
: 都木有看过的人不能说这个扯谈。
: 不过物理研究来研究去都是停留在物质层面，有物质和意识的区分，这个和佛法的本质
: 不一样。
要来凑热闹了。 :D
【在 x******i 的大作中提到】
: 你才扯谈，要想下扯谈的断论前除了先把基本物理知识学好外得去看看佛经，一本佛经
: 都木有看过的人不能说这个扯谈。
: 不过物理研究来研究去都是停留在物质层面，有物质和意识的区分，这个和佛法的本质
: 不一样。
a*a
53 楼
赞！犀利！
【在 T******e 的大作中提到】
: 好好的小姑娘研究点Gucci、Chanel多好，看看圣经、佛经也无妨，科学神马的，就不
: 要来凑热闹了。 :D
【在 T******e 的大作中提到】
: 好好的小姑娘研究点Gucci、Chanel多好，看看圣经、佛经也无妨，科学神马的，就不
: 要来凑热闹了。 :D
x*i
54 楼
小波没有机缘遇接触佛法，否则他一定喜欢得不得了，那是他的STYLE
【在 g******u 的大作中提到】
: "
: 读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
: "
: 对这句话我想评论一下，但不如引用王小波
: 智慧与国学
: 我有一位朋友在内蒙插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，
: 所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草
: 原上，看到了马群以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，
: 以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死
: 了才算。近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它
【在 g******u 的大作中提到】
: "
: 读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
: "
: 对这句话我想评论一下，但不如引用王小波
: 智慧与国学
: 我有一位朋友在内蒙插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，
: 所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草
: 原上，看到了马群以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，
: 以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死
: 了才算。近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它
M*t
55 楼
精彩! 妹妹你大胆地往前肘!
【在 x******i 的大作中提到】
: 你才扯谈，要想下扯谈的断论前除了先把基本物理知识学好外得去看看佛经，一本佛经
: 都木有看过的人不能说这个扯谈。
: 不过物理研究来研究去都是停留在物质层面，有物质和意识的区分，这个和佛法的本质
: 不一样。
【在 x******i 的大作中提到】
: 你才扯谈，要想下扯谈的断论前除了先把基本物理知识学好外得去看看佛经，一本佛经
: 都木有看过的人不能说这个扯谈。
: 不过物理研究来研究去都是停留在物质层面，有物质和意识的区分，这个和佛法的本质
: 不一样。
x*i
56 楼
傻了，GUCCI 香奈儿需要研究么，看着好看就买，不好看就不要。
【在 T******e 的大作中提到】
: 好好的小姑娘研究点Gucci、Chanel多好，看看圣经、佛经也无妨，科学神马的，就不
: 要来凑热闹了。 :D
【在 T******e 的大作中提到】
: 好好的小姑娘研究点Gucci、Chanel多好，看看圣经、佛经也无妨，科学神马的，就不
: 要来凑热闹了。 :D
x*i
57 楼
没眼光
【在 a***a 的大作中提到】
: 赞！犀利！
【在 a***a 的大作中提到】
: 赞！犀利！
M*t
58 楼
四妹的意思是，看到好地，帮他买一个。
就不
【在 x******i 的大作中提到】
: 傻了，GUCCI 香奈儿需要研究么，看着好看就买，不好看就不要。
就不
【在 x******i 的大作中提到】
: 傻了，GUCCI 香奈儿需要研究么，看着好看就买，不好看就不要。
M*t
59 楼
小两口回家吵去
【在 x******i 的大作中提到】
: 没眼光
【在 x******i 的大作中提到】
: 没眼光
a*a
60 楼
我最近在处理旧书
有印度爱经，两本三俗高僧小故事书，还有一本讲唐卡的，要不都送你算了
【在 x******i 的大作中提到】
: 没眼光
有印度爱经，两本三俗高僧小故事书，还有一本讲唐卡的，要不都送你算了
【在 x******i 的大作中提到】
: 没眼光
x*i
61 楼
买个假的就凑合了，上面画个X就好
【在 M*****t 的大作中提到】
: 四妹的意思是，看到好地，帮他买一个。
:
: 就不
【在 M*****t 的大作中提到】
: 四妹的意思是，看到好地，帮他买一个。
:
: 就不
T*e
62 楼
扯淡
四妹的意思是，看到好的尽管买，四妹付账
【在 M*****t 的大作中提到】
: 四妹的意思是，看到好地，帮他买一个。
:
: 就不
四妹的意思是，看到好的尽管买，四妹付账
【在 M*****t 的大作中提到】
: 四妹的意思是，看到好地，帮他买一个。
:
: 就不
x*i
63 楼
留着，以后会升值，等偶把偶的旧书都处理完了去你家拿
【在 a***a 的大作中提到】
: 我最近在处理旧书
: 有印度爱经，两本三俗高僧小故事书，还有一本讲唐卡的，要不都送你算了
【在 a***a 的大作中提到】
: 我最近在处理旧书
: 有印度爱经，两本三俗高僧小故事书，还有一本讲唐卡的，要不都送你算了
T*e
64 楼
可以，不过要跟我date三个月
【在 T*********e 的大作中提到】
: 扯淡
: 四妹的意思是，看到好的尽管买，四妹付账
【在 T*********e 的大作中提到】
: 扯淡
: 四妹的意思是，看到好的尽管买，四妹付账
a*a
65 楼
我又冷脸贴了个。。。
【在 x******i 的大作中提到】
: 留着，以后会升值，等偶把偶的旧书都处理完了去你家拿
【在 x******i 的大作中提到】
: 留着，以后会升值，等偶把偶的旧书都处理完了去你家拿
x*i
66 楼
什么都要AA制，现在不流行男的买单了。
偶想要的东西偶都买得起，只要偶喜欢，这个才有STYLE哈
【在 T*********e 的大作中提到】
: 扯淡
: 四妹的意思是，看到好的尽管买，四妹付账
偶想要的东西偶都买得起，只要偶喜欢，这个才有STYLE哈
【在 T*********e 的大作中提到】
: 扯淡
: 四妹的意思是，看到好的尽管买，四妹付账
M*t
67 楼
赞爱经!
【在 a***a 的大作中提到】
: 我最近在处理旧书
: 有印度爱经，两本三俗高僧小故事书，还有一本讲唐卡的，要不都送你算了
【在 a***a 的大作中提到】
: 我最近在处理旧书
: 有印度爱经，两本三俗高僧小故事书，还有一本讲唐卡的，要不都送你算了
M*t
68 楼
那也要等到她跟诺诺分手以后。
【在 T******e 的大作中提到】
: 可以，不过要跟我date三个月
【在 T******e 的大作中提到】
: 可以，不过要跟我date三个月
a*a
69 楼
有彩图的，oyeah
【在 M*****t 的大作中提到】
: 赞爱经!
【在 M*****t 的大作中提到】
: 赞爱经!
a*a
70 楼
三天不打，上房揭瓦
【在 M*****t 的大作中提到】
: 那也要等到她跟诺诺分手以后。
【在 M*****t 的大作中提到】
: 那也要等到她跟诺诺分手以后。
T*e
71 楼
这个狼子野心太昭然若揭了
【在 M*****t 的大作中提到】
: 赞爱经!
【在 M*****t 的大作中提到】
: 赞爱经!
x*i
72 楼
呵呵，诺诺，你有木有同学要租房子呀，打听打听
【在 a***a 的大作中提到】
: 我又冷脸贴了个。。。
【在 a***a 的大作中提到】
: 我又冷脸贴了个。。。
M*t
73 楼
你长大了，我不打你了。
【在 a***a 的大作中提到】
: 三天不打，上房揭瓦
【在 a***a 的大作中提到】
: 三天不打，上房揭瓦
T*e
74 楼
没有结婚就可以公平竞争
【在 M*****t 的大作中提到】
: 那也要等到她跟诺诺分手以后。
【在 M*****t 的大作中提到】
: 那也要等到她跟诺诺分手以后。
M*t
75 楼
打算move in?
【在 x******i 的大作中提到】
: 呵呵，诺诺，你有木有同学要租房子呀，打听打听
【在 x******i 的大作中提到】
: 呵呵，诺诺，你有木有同学要租房子呀，打听打听
a*a
76 楼
where，我手里只有一对couple在找
【在 x******i 的大作中提到】
: 呵呵，诺诺，你有木有同学要租房子呀，打听打听
【在 x******i 的大作中提到】
: 呵呵，诺诺，你有木有同学要租房子呀，打听打听
x*i
77 楼
你要是有钱也千万别变现出来，DATE时候尽量装穷，这样可以过滤掉很多。
【在 T******e 的大作中提到】
: 可以，不过要跟我date三个月
【在 T******e 的大作中提到】
: 可以，不过要跟我date三个月
M*t
78 楼
你这么气愤干嘛？爱是美好的事情。
【在 T******e 的大作中提到】
: 这个狼子野心太昭然若揭了
【在 T******e 的大作中提到】
: 这个狼子野心太昭然若揭了
M*t
79 楼
要讲江湖道义。君子爱XPT，取之有道。
【在 T******e 的大作中提到】
: 没有结婚就可以公平竞争
【在 T******e 的大作中提到】
: 没有结婚就可以公平竞争
T*e
80 楼
我刷卡就行了
【在 x******i 的大作中提到】
: 你要是有钱也千万别变现出来，DATE时候尽量装穷，这样可以过滤掉很多。
【在 x******i 的大作中提到】
: 你要是有钱也千万别变现出来，DATE时候尽量装穷，这样可以过滤掉很多。
x*i
81 楼
等人租房子，她原先的房客去SD工作了
【在 M*****t 的大作中提到】
: 打算move in?
【在 M*****t 的大作中提到】
: 打算move in?
a*a
82 楼
我有一次别人介绍女孩给我，在k town吃饭
我为了装穷，说了很多“小时候在农村”的事情
然后还端着个大碗拼命刨（后来听说韩国人视这个为大忌。。。），就差蹲椅子上了。
。。
然后人家再也没联系过我。。。
【在 x******i 的大作中提到】
: 你要是有钱也千万别变现出来，DATE时候尽量装穷，这样可以过滤掉很多。
我为了装穷，说了很多“小时候在农村”的事情
然后还端着个大碗拼命刨（后来听说韩国人视这个为大忌。。。），就差蹲椅子上了。
。。
然后人家再也没联系过我。。。
【在 x******i 的大作中提到】
: 你要是有钱也千万别变现出来，DATE时候尽量装穷，这样可以过滤掉很多。
x*i
83 楼
偶还木有见过他呢，他到底是好人还是坏人
【在 T******e 的大作中提到】
: 没有结婚就可以公平竞争
【在 T******e 的大作中提到】
: 没有结婚就可以公平竞争
T*e
84 楼
不看爱经的时候是好人，爱经在手是坏人
【在 x******i 的大作中提到】
: 偶还木有见过他呢，他到底是好人还是坏人
【在 x******i 的大作中提到】
: 偶还木有见过他呢，他到底是好人还是坏人
x*i
85 楼
COUPLE住一个房间木有关系，那你问问他们要不要去，电话都在帖子里。
【在 a***a 的大作中提到】
: where，我手里只有一对couple在找
【在 a***a 的大作中提到】
: where，我手里只有一对couple在找
M*t
86 楼
你这个让我想起那个然后，就没有然后了的系列笑话。
(原创)伊是同一个论坛的美女，
问N，我有房出租，你有朋友要租吗？
N说，我手里只有一对couple。
然后，就没有然后了……
随便贴几个。
1
伊是隔壁班的美女。上大课的时候要到的手机号（我手机好像解不了电话了，
帮忙打下看看）某次约出来了，晚秋，夜晚，小树林边。美女说：我冷。俺说：咱一起
跑跑， 跑跑就暖和了。
然后，就没有然后了……
2
hand...
某女当年约会俺，悄悄和我说：谁谁谁都以为我们是男女朋友呢，真过份。我说：
是啊 ，咱身正不怕影子歪，让他们说去。
然后，就没有然后了……
3
当年某mm给我打电话，哭着说：我现在的男朋友说咱俩其实最合适
我安慰她说：别听他的，他胡说八道....
然后，她把电话挂了
。。。。。。。。。。。。
【在 a***a 的大作中提到】
: where，我手里只有一对couple在找
(原创)伊是同一个论坛的美女，
问N，我有房出租，你有朋友要租吗？
N说，我手里只有一对couple。
然后，就没有然后了……
随便贴几个。
1
伊是隔壁班的美女。上大课的时候要到的手机号（我手机好像解不了电话了，
帮忙打下看看）某次约出来了，晚秋，夜晚，小树林边。美女说：我冷。俺说：咱一起
跑跑， 跑跑就暖和了。
然后，就没有然后了……
2
hand...
某女当年约会俺，悄悄和我说：谁谁谁都以为我们是男女朋友呢，真过份。我说：
是啊 ，咱身正不怕影子歪，让他们说去。
然后，就没有然后了……
3
当年某mm给我打电话，哭着说：我现在的男朋友说咱俩其实最合适
我安慰她说：别听他的，他胡说八道....
然后，她把电话挂了
。。。。。。。。。。。。
【在 a***a 的大作中提到】
: where，我手里只有一对couple在找
x*i
87 楼
找几张没有钱的卡，刷都刷不起，然后让对方先垫着，你以后再还给她。
这样准可以DATE成功
【在 T******e 的大作中提到】
: 我刷卡就行了
这样准可以DATE成功
【在 T******e 的大作中提到】
: 我刷卡就行了
T*e
88 楼
你手里有老墨
最近需要找俩老墨干点体力活
【在 a***a 的大作中提到】
: where，我手里只有一对couple在找
最近需要找俩老墨干点体力活
【在 a***a 的大作中提到】
: where，我手里只有一对couple在找
a*a
89 楼
which one？
【在 x******i 的大作中提到】
: COUPLE住一个房间木有关系，那你问问他们要不要去，电话都在帖子里。
【在 x******i 的大作中提到】
: COUPLE住一个房间木有关系，那你问问他们要不要去，电话都在帖子里。
x*i
90 楼
那个女生也不适合你，这不是很好么
【在 a***a 的大作中提到】
: 我有一次别人介绍女孩给我，在k town吃饭
: 我为了装穷，说了很多“小时候在农村”的事情
: 然后还端着个大碗拼命刨（后来听说韩国人视这个为大忌。。。），就差蹲椅子上了。
: 。。
: 然后人家再也没联系过我。。。
【在 a***a 的大作中提到】
: 我有一次别人介绍女孩给我，在k town吃饭
: 我为了装穷，说了很多“小时候在农村”的事情
: 然后还端着个大碗拼命刨（后来听说韩国人视这个为大忌。。。），就差蹲椅子上了。
: 。。
: 然后人家再也没联系过我。。。
a*a
91 楼
我啊！管饭就行
【在 T*********e 的大作中提到】
: 你手里有老墨
: 最近需要找俩老墨干点体力活
【在 T*********e 的大作中提到】
: 你手里有老墨
: 最近需要找俩老墨干点体力活
a*a
92 楼
我是不是演过火了？
【在 x******i 的大作中提到】
: 那个女生也不适合你，这不是很好么
【在 x******i 的大作中提到】
: 那个女生也不适合你，这不是很好么
T*e
93 楼
你这是摆明了害我不想我成功……
【在 x******i 的大作中提到】
: 找几张没有钱的卡，刷都刷不起，然后让对方先垫着，你以后再还给她。
: 这样准可以DATE成功
【在 x******i 的大作中提到】
: 找几张没有钱的卡，刷都刷不起，然后让对方先垫着，你以后再还给她。
: 这样准可以DATE成功
M*t
94 楼
干体力活儿，诺诺自己上。不用绕弯儿打老墨。
【在 T*********e 的大作中提到】
: 你手里有老墨
: 最近需要找俩老墨干点体力活
【在 T*********e 的大作中提到】
: 你手里有老墨
: 最近需要找俩老墨干点体力活
T*e
95 楼
...
你体力比老墨差远了
【在 a***a 的大作中提到】
: 我啊！管饭就行
你体力比老墨差远了
【在 a***a 的大作中提到】
: 我啊！管饭就行
a*a
96 楼
要看什么活儿
【在 T*********e 的大作中提到】
: ...
: 你体力比老墨差远了
【在 T*********e 的大作中提到】
: ...
: 你体力比老墨差远了
M*t
97 楼
我擦! 啥活儿难度这么大？
【在 T*********e 的大作中提到】
: ...
: 你体力比老墨差远了
【在 T*********e 的大作中提到】
: ...
: 你体力比老墨差远了
x*i
98 楼
木有，偶是你就再装装，男的要装穷，女的要装丑，木有办法，社会好现实啊
【在 a***a 的大作中提到】
: 我是不是演过火了？
【在 a***a 的大作中提到】
: 我是不是演过火了？
T*e
99 楼
扛冰箱，沙发之类的
行么？
【在 a***a 的大作中提到】
: 要看什么活儿
行么？
【在 a***a 的大作中提到】
: 要看什么活儿
x*i
100 楼
这样才可以一步到位
要不然以身试法，试了好多都疲倦了也木有找到岂不是更惨
【在 T******e 的大作中提到】
: 你这是摆明了害我不想我成功……
要不然以身试法，试了好多都疲倦了也木有找到岂不是更惨
【在 T******e 的大作中提到】
: 你这是摆明了害我不想我成功……
a*a
101 楼
有lift strap之类那种东西就没问题
其实你说的对，我干这个可能真不如老墨，因为我基本不练deadlift，后腰是我的
软肋
【在 T*********e 的大作中提到】
: 扛冰箱，沙发之类的
: 行么？
其实你说的对，我干这个可能真不如老墨，因为我基本不练deadlift，后腰是我的
软肋
【在 T*********e 的大作中提到】
: 扛冰箱，沙发之类的
: 行么？
x*i
102 楼
http://www.mitbbs.com/article_t/LosAngeles/32485321.html
里面几个房客以前都是在卡萨斯读书的，所以彼此关系融洽，一起吃饭玩打球BBQ啥的
，你朋友要是喜欢这么热闹的话就去租她房子吧
【在 a***a 的大作中提到】
: which one？
里面几个房客以前都是在卡萨斯读书的，所以彼此关系融洽，一起吃饭玩打球BBQ啥的
，你朋友要是喜欢这么热闹的话就去租她房子吧
【在 a***a 的大作中提到】
: which one？
a*a
103 楼
arcadia啊，太远了。。。（对我朋友来说）
【在 x******i 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article_t/LosAngeles/32485321.html
: 里面几个房客以前都是在卡萨斯读书的，所以彼此关系融洽，一起吃饭玩打球BBQ啥的
: ，你朋友要是喜欢这么热闹的话就去租她房子吧
【在 x******i 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article_t/LosAngeles/32485321.html
: 里面几个房客以前都是在卡萨斯读书的，所以彼此关系融洽，一起吃饭玩打球BBQ啥的
: ，你朋友要是喜欢这么热闹的话就去租她房子吧
T*e
104 楼
恩，我觉得劳模狠神奇
那么重的冰箱一个人扛着就走
【在 a***a 的大作中提到】
: 有lift strap之类那种东西就没问题
: 其实你说的对，我干这个可能真不如老墨，因为我基本不练deadlift，后腰是我的
: 软肋
那么重的冰箱一个人扛着就走
【在 a***a 的大作中提到】
: 有lift strap之类那种东西就没问题
: 其实你说的对，我干这个可能真不如老墨，因为我基本不练deadlift，后腰是我的
: 软肋
x*i
105 楼
不是也是解放区么
【在 a***a 的大作中提到】
: arcadia啊，太远了。。。（对我朋友来说）
【在 a***a 的大作中提到】
: arcadia啊，太远了。。。（对我朋友来说）
x*i
106 楼
所以老莫病多，脊椎方面的
【在 T*********e 的大作中提到】
: 恩，我觉得劳模狠神奇
: 那么重的冰箱一个人扛着就走
【在 T*********e 的大作中提到】
: 恩，我觉得劳模狠神奇
: 那么重的冰箱一个人扛着就走
a*a
107 楼
那也是比较肥的老墨把
【在 T*********e 的大作中提到】
: 恩，我觉得劳模狠神奇
: 那么重的冰箱一个人扛着就走
【在 T*********e 的大作中提到】
: 恩，我觉得劳模狠神奇
: 那么重的冰箱一个人扛着就走
Y*r
108 楼
这个楼歪得不像样子了！
【在 a***a 的大作中提到】
: 那也是比较肥的老墨把
【在 a***a 的大作中提到】
: 那也是比较肥的老墨把
a*a
109 楼
yes, sir!
【在 Y***r 的大作中提到】
: 这个楼歪得不像样子了！
【在 Y***r 的大作中提到】
: 这个楼歪得不像样子了！
Y*r
110 楼
卡萨斯是什么地方？
【在 x******i 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article_t/LosAngeles/32485321.html
: 里面几个房客以前都是在卡萨斯读书的，所以彼此关系融洽，一起吃饭玩打球BBQ啥的
: ，你朋友要是喜欢这么热闹的话就去租她房子吧
【在 x******i 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article_t/LosAngeles/32485321.html
: 里面几个房客以前都是在卡萨斯读书的，所以彼此关系融洽，一起吃饭玩打球BBQ啥的
: ，你朋友要是喜欢这么热闹的话就去租她房子吧
x*i
111 楼
堪萨斯
【在 Y***r 的大作中提到】
: 卡萨斯是什么地方？
【在 Y***r 的大作中提到】
: 卡萨斯是什么地方？
g*u
112 楼
相当怀疑，王小波是十分实际十分入世的人。
【在 x******i 的大作中提到】
: 小波没有机缘遇接触佛法，否则他一定喜欢得不得了，那是他的STYLE
【在 x******i 的大作中提到】
: 小波没有机缘遇接触佛法，否则他一定喜欢得不得了，那是他的STYLE
x*i
113 楼
就是，佛法很俗很实在一点不高雅。
大多数人都以为佛法是虚空的。这都是给汉传佛教误导的
【在 g******u 的大作中提到】
: 相当怀疑，王小波是十分实际十分入世的人。
大多数人都以为佛法是虚空的。这都是给汉传佛教误导的
【在 g******u 的大作中提到】
: 相当怀疑，王小波是十分实际十分入世的人。
Y*r
114 楼
你每周念佛经几次？
【在 x******i 的大作中提到】
: 就是，佛法很俗很实在一点不高雅。
: 大多数人都以为佛法是虚空的。这都是给汉传佛教误导的
【在 x******i 的大作中提到】
: 就是，佛法很俗很实在一点不高雅。
: 大多数人都以为佛法是虚空的。这都是给汉传佛教误导的
g*u
115 楼
请教有什么实际的佛法书可以看？藏传就免了。
【在 x******i 的大作中提到】
: 就是，佛法很俗很实在一点不高雅。
: 大多数人都以为佛法是虚空的。这都是给汉传佛教误导的
【在 x******i 的大作中提到】
: 就是，佛法很俗很实在一点不高雅。
: 大多数人都以为佛法是虚空的。这都是给汉传佛教误导的
x*i
116 楼
南传佛法呀，强烈推荐《阿含经》，都是一个一个的小故事，不会让人闷的。
汉传佛教的《金刚经》很喜欢
藏传的一定要看宗萨钦哲仁波切的开示，他都是用平白的语言说的，很好理解。
【在 g******u 的大作中提到】
: 请教有什么实际的佛法书可以看？藏传就免了。
汉传佛教的《金刚经》很喜欢
藏传的一定要看宗萨钦哲仁波切的开示，他都是用平白的语言说的，很好理解。
【在 g******u 的大作中提到】
: 请教有什么实际的佛法书可以看？藏传就免了。
x*i
117 楼
你每个星期DATE几个女生？
【在 Y***r 的大作中提到】
: 你每周念佛经几次？
【在 Y***r 的大作中提到】
: 你每周念佛经几次？
Y*r
118 楼
我的date比较随鸡，但是念佛经一定要有规律，你同意吗？
【在 x******i 的大作中提到】
: 你每个星期DATE几个女生？
【在 x******i 的大作中提到】
: 你每个星期DATE几个女生？
g*u
119 楼
南传佛法不是小乘么，西游记里就被被贬为下流的。
下了本拉了拉，觉得还是模拟电路的艺术这种书比较适合我。
【在 x******i 的大作中提到】
: 南传佛法呀，强烈推荐《阿含经》，都是一个一个的小故事，不会让人闷的。
: 汉传佛教的《金刚经》很喜欢
: 藏传的一定要看宗萨钦哲仁波切的开示，他都是用平白的语言说的，很好理解。
下了本拉了拉，觉得还是模拟电路的艺术这种书比较适合我。
【在 x******i 的大作中提到】
: 南传佛法呀，强烈推荐《阿含经》，都是一个一个的小故事，不会让人闷的。
: 汉传佛教的《金刚经》很喜欢
: 藏传的一定要看宗萨钦哲仁波切的开示，他都是用平白的语言说的，很好理解。
x*i
120 楼
学佛和DATE一样的，都要随缘，不喜欢就算了，不要强求
呵
【在 Y***r 的大作中提到】
: 我的date比较随鸡，但是念佛经一定要有规律，你同意吗？
呵
【在 Y***r 的大作中提到】
: 我的date比较随鸡，但是念佛经一定要有规律，你同意吗？
x*i
121 楼
恩，无大小之分。
88
【在 g******u 的大作中提到】
: 南传佛法不是小乘么，西游记里就被被贬为下流的。
: 下了本拉了拉，觉得还是模拟电路的艺术这种书比较适合我。
88
【在 g******u 的大作中提到】
: 南传佛法不是小乘么，西游记里就被被贬为下流的。
: 下了本拉了拉，觉得还是模拟电路的艺术这种书比较适合我。
L*s
122 楼
我有本书，就叫＂给大忙人看的佛法书＂哈哈哈
【在 g******u 的大作中提到】
: 请教有什么实际的佛法书可以看？藏传就免了。
【在 g******u 的大作中提到】
: 请教有什么实际的佛法书可以看？藏传就免了。
z*n
123 楼
这样的文章又不是朱老第一个写的，随便推荐几篇可以闲暇时看着玩的吧：
2004年11月8日“美国科学院院刊”（PNAS）：《长期禅修者于心智训练时自发性的高
伽玛》
1989年International Philosophy Quarterly (Vol.XXIX.No.4 Issue No. 116(
December 1989) PP371-387)：《中观佛教和量子力学：对话的开始》
去年霍金有篇科普文：《我们感知的世界是否真实》
亚马逊上有本读者评价很高的书：《The Quantum and the Lotus: A Journey to the
Frontiers Where Science and Buddhism Meet》
【在 Y***r 的大作中提到】
: 前面关于粒子物理和弦论的表述还算靠谱，亮点在最后
: 不过为什么老朱要写这样的文章捏？
2004年11月8日“美国科学院院刊”（PNAS）：《长期禅修者于心智训练时自发性的高
伽玛》
1989年International Philosophy Quarterly (Vol.XXIX.No.4 Issue No. 116(
December 1989) PP371-387)：《中观佛教和量子力学：对话的开始》
去年霍金有篇科普文：《我们感知的世界是否真实》
亚马逊上有本读者评价很高的书：《The Quantum and the Lotus: A Journey to the
Frontiers Where Science and Buddhism Meet》
【在 Y***r 的大作中提到】
: 前面关于粒子物理和弦论的表述还算靠谱，亮点在最后
: 不过为什么老朱要写这样的文章捏？
z*n
124 楼
于凌波居士的《向知识分子介绍佛教》很不错：
http://www.hhfg.org/jcjx/f19.html
无论南传，汉传还是藏传，不感兴趣没有关系，没有亲身的了解之前不要因为他人的言
语预设立场才是科学的态度。一百多年前的西方对藏传也是非常的有偏见，现在却非常
推崇。汉传大德弘一法师留下过这样的话：
在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，
至堪痛叹。
余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。
吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说。即佛法
之名称亦不可得，于不可得之中，而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建
立。因众生习染有浅深，觉悟有先后，而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间
患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。不得仅尊其贵
价者，而废其他廉价者。所谓药无贵贱，愈病者良。佛法亦尔。无论大小、权实、渐顿
、显密，能契机者，即是无上妙法也。故法门虽多，吾人宜各择其与自己根机相契合者
而研习之，斯为善矣！
【在 g******u 的大作中提到】
: 请教有什么实际的佛法书可以看？藏传就免了。
http://www.hhfg.org/jcjx/f19.html
无论南传，汉传还是藏传，不感兴趣没有关系，没有亲身的了解之前不要因为他人的言
语预设立场才是科学的态度。一百多年前的西方对藏传也是非常的有偏见，现在却非常
推崇。汉传大德弘一法师留下过这样的话：
在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，
至堪痛叹。
余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。
吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说。即佛法
之名称亦不可得，于不可得之中，而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建
立。因众生习染有浅深，觉悟有先后，而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间
患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。不得仅尊其贵
价者，而废其他廉价者。所谓药无贵贱，愈病者良。佛法亦尔。无论大小、权实、渐顿
、显密，能契机者，即是无上妙法也。故法门虽多，吾人宜各择其与自己根机相契合者
而研习之，斯为善矣！
【在 g******u 的大作中提到】
: 请教有什么实际的佛法书可以看？藏传就免了。
l*f
125 楼
很不错
【在 z**n 的大作中提到】
: 于凌波居士的《向知识分子介绍佛教》很不错：
: http://www.hhfg.org/jcjx/f19.html
: 无论南传，汉传还是藏传，不感兴趣没有关系，没有亲身的了解之前不要因为他人的言
: 语预设立场才是科学的态度。一百多年前的西方对藏传也是非常的有偏见，现在却非常
: 推崇。汉传大德弘一法师留下过这样的话：
: 在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，
: 至堪痛叹。
: 余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
: 之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。
: 吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说。即佛法
【在 z**n 的大作中提到】
: 于凌波居士的《向知识分子介绍佛教》很不错：
: http://www.hhfg.org/jcjx/f19.html
: 无论南传，汉传还是藏传，不感兴趣没有关系，没有亲身的了解之前不要因为他人的言
: 语预设立场才是科学的态度。一百多年前的西方对藏传也是非常的有偏见，现在却非常
: 推崇。汉传大德弘一法师留下过这样的话：
: 在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，
: 至堪痛叹。
: 余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
: 之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。
: 吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说。即佛法
d*2
126 楼
糊涂。
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
【在 w*******w 的大作中提到】
: 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
: 中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
: 作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
: 序言
: 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
: 造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
: 些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
: 没有被人们重视和接受。?
: 下面这则消息，就说明了这种状况：
: 中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
p*5
127 楼
诺诺腰不好？
【在 a***a 的大作中提到】
: 有lift strap之类那种东西就没问题
: 其实你说的对，我干这个可能真不如老墨，因为我基本不练deadlift，后腰是我的
: 软肋
【在 a***a 的大作中提到】
: 有lift strap之类那种东西就没问题
: 其实你说的对，我干这个可能真不如老墨，因为我基本不练deadlift，后腰是我的
: 软肋
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