钱钟书真是好玩啊# LeisureTime - 读书听歌看电影
l*y
1 楼
休息一下，蹓跶，顺便手机上翻《管锥编》找找乐儿。这本书到处都是冷笑话。钱钟书
是我读过的最好玩的几个家伙了。
譬如前一阵子讨论天道和人道，孔子的天命观啥的，正好翻到这一篇讲天和圣人的心迹
的对比的，为的是解“（天）不与圣人同忧”这句话。大约是有几种观点，天无心无迹
vs 圣人无心有迹，以及天无心有迹 vs 圣人有心有迹。这本是挺正常的讨论。但是，
要是一直这么正经，就不是他这个好玩的家伙了。
所以，这篇的最后，他就开始拿上帝开涮了，提出一个问题：上帝有情感么？无情则天
人不通，有情则无异众生。这本是个神学或者佛学的老段子了，可以继续叽歪另一本《
管锥编》出来。但是他存心找乐，非要说凡是试图解决这个悖论为上帝辩护的，都是“
补苴”。“补苴”的意思是草鞋破了，拿根草来补一补的意思。这个词本来是很雅致正
能量，一般用在局势很不乐观但依然很努力地修补的场合。比如说美国 2008 年时的糟
糕的经济形势，奥巴马上台时，要是用文言，就会说，他在“补苴”。可是这里用在批
评上，那个味道就很损了。
果不其然，他随后就把 passus est impassibility, impossibilis sed non
incompassibilis 给翻译成了“道是无晴却有晴”，紧接着把 Richard Lewis
Nettleship 的名言“I sometimes think one might conceive of God as a being
who might experience what we call the intensest pain and pleasure without
being 'affected' by it -- who made everything his own without becoming any
of it” 给挖苦了一下，说，“引而申之，倘亦与人同忧而不愁苦者欤？”
然后就做结了：“以南辕北辙之背为东食西宿之兼者欤？”
读到“东食西宿”，笑翻了。这个词出自《风俗通》“齐人有女，二人求之。东家子丑
而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适……女云：‘欲东家食，西家
宿’。”论起刻薄来，真的没有比他更损的了。
。。。唉，于是怀念起一个熟人来，评论说，不喜欢钱钟书，聪明有余，厚道不足。
Sigh 一个。继续干活去了。
是我读过的最好玩的几个家伙了。
譬如前一阵子讨论天道和人道，孔子的天命观啥的，正好翻到这一篇讲天和圣人的心迹
的对比的，为的是解“（天）不与圣人同忧”这句话。大约是有几种观点，天无心无迹
vs 圣人无心有迹，以及天无心有迹 vs 圣人有心有迹。这本是挺正常的讨论。但是，
要是一直这么正经，就不是他这个好玩的家伙了。
所以，这篇的最后，他就开始拿上帝开涮了，提出一个问题：上帝有情感么？无情则天
人不通，有情则无异众生。这本是个神学或者佛学的老段子了，可以继续叽歪另一本《
管锥编》出来。但是他存心找乐，非要说凡是试图解决这个悖论为上帝辩护的，都是“
补苴”。“补苴”的意思是草鞋破了，拿根草来补一补的意思。这个词本来是很雅致正
能量，一般用在局势很不乐观但依然很努力地修补的场合。比如说美国 2008 年时的糟
糕的经济形势，奥巴马上台时，要是用文言，就会说，他在“补苴”。可是这里用在批
评上，那个味道就很损了。
果不其然，他随后就把 passus est impassibility, impossibilis sed non
incompassibilis 给翻译成了“道是无晴却有晴”，紧接着把 Richard Lewis
Nettleship 的名言“I sometimes think one might conceive of God as a being
who might experience what we call the intensest pain and pleasure without
being 'affected' by it -- who made everything his own without becoming any
of it” 给挖苦了一下，说，“引而申之，倘亦与人同忧而不愁苦者欤？”
然后就做结了：“以南辕北辙之背为东食西宿之兼者欤？”
读到“东食西宿”，笑翻了。这个词出自《风俗通》“齐人有女，二人求之。东家子丑
而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适……女云：‘欲东家食，西家
宿’。”论起刻薄来，真的没有比他更损的了。
。。。唉，于是怀念起一个熟人来，评论说，不喜欢钱钟书，聪明有余，厚道不足。
Sigh 一个。继续干活去了。
