由春晚浅论雅俗共赏# LeisureTime - 读书听歌看电影
j*n
1 楼
从第一年到今年, 除了两三年客观因素不能第一时间看春晚, 我都是在除夕八点准时看
的. 最初有两三年是黑白电视, 屏幕前挂一个彩屏, 红黄绿三色的. 现在是高清的卫星
直播. 春晚成为民俗之后, 它也就开始被不断批评, 缺乏新意和庸俗媚俗, 是两大受攻
击点. 我看了下自己这些年来写春晚的文章, 倒是总在为闪光处辩护. 今年看到一半,
我就在mitbbs第一个发表看法, 认为节目非常精彩. 当然, 我是和一位艺术工作者私下
交流后才斗胆公开说的, 这样底气更足.
我一直认为艺术虽然创新才有生命力, 但经典自有其魅力, 如果不能创新, 可以重现经
典. 我现在听也会感动, 毕竟那歌流行的时候我正好在大学, 虽然对当时的
同桌的'你'不是敬畏之就是敬而远之, 还是想象自己是那个想给人盘起长发的玉树临风
男. 后来知道高晓松长啥样, 和他老婆长啥样, 更有感触. 我这么说, 幽默么? 不. 不
过讽刺和嘲弄却是自古以来戏剧最常见的表现形式, 在文学作品中粗鄙地用人物特别是
反面人物的性别或长相打趣屡见不鲜, 有时也是艺术表现的需要, 但滥用就会流于下乘
. 春晚的小品形式是戏剧的一个小门类, 要求在10到20分钟时间里展开情节, 并包袱不
断, 还有所教益, 有所回味, 甚至引导该年的流行语, 是非常难的艺术创作. 如果我们
回顾一下, 会发现从最初的小品开始, 就和某种庸俗相伴, 嘲讽的对象往往是农民, 残
疾人, 势利人, 清新一点的那也是表现泼妇和妻管严男的. 现在很多人怀念陈佩斯, 其
实他表现的是种滑稽角色, 也不算高雅, 同样滑稽, 王景愚的哑剧就要高出许多.
那么什么是高雅, 是高呢, 我个人认为是那种让人产生崇高感, 纯净感, 正义感的东西
. 一件作品反映一群人为抢一碗饭一个女人一块土地而打架或者发动战争, 自然也都算
是艺术. 但表现形式很重要, 比如抢饭, 如果集中表现打斗时的谩骂和撕扯, 就不如让
主人公展开一段宏大的辩论, 一方用英雄双行体深情阐述为什么我必须吃这碗饭, 而对
方用朝鲜女播音员那种让敌人闻风丧胆的豪情表达自己才该吃这碗饭, 一来一去, 观众
的情操得到陶冶, 想象力得以扩展, 甚至有很强代入感, 下次与别人抢饭也知道该怎么
做. 当然结局是战争还是和平, 作者可以有不同处理, 只是和抢饭不同的是, 好的文艺
作品是不可能让女人被共享的. 好的作品让人思考一些生活乃至生命的课题, 在许多选
择中我们可以有怎样的取舍.
上述的高雅其实是一种所谓古典感. 另一种高雅是浪漫的, 感性的, 也许它和崇高正义
这些毫无关系, 但它让人愉悦, 让人心动, 甚至产生无名的悲伤, 或者小颓废. 如很多
小夜曲, 在一个家庭事业都美满的中年人听来是那样的宁静安详, 而在一个热恋中的青
年女子听来可能是思春的惆怅甚至寂寞难耐到塞版找ONS, 糟糕的是刚失恋的WSN或者东
窗事发的贪污犯, 听了伊伊呀呀的夜曲真希望白天不再来临! 春晚历史上有很多好歌流
行, 但也有很多歌只在历史上被演奏过一次, 那些好歌可能我们并不去理会它的歌词说
了什么, 象方文山的那些, 估计会气死不少唐宋的流行歌手或词作家, 周结棍唱得又象
蚊子哼, 但许多人都很喜欢他们的配合, 很简单, 因为和谐, 如何达到和谐, 有很多技
巧基础, 如文学修养, 音乐知识, 也需要天才. 春晚的创作队伍不缺专业的天才, 关键
是要能静下来打造精品, 用哈文导演的说法是每个细节都很精. 虽然张颐武用'放得下'简
括之, 似乎是因为没有压力了, 其实从春晚的准备来看, 今年那是太有压力了, 不过这
压力变成一种动力, 一种淡定, 一种对艺术的纯粹追求, 对更广大观众的需要的满足.
现在我们知道这个新人小品经过无数次修改, 创作人员曾请不同人观看提
建议, 最后确保终稿所有人都满意. 从目前反馈来看, 很多人觉得很狗血, 其实多看几
遍, 就可以看出这是一部难得的可以反复回味的小品, 无论结构还是语言, 噱头还是动
作, 都是炉火纯青的. 这样干净幽默的小品出现在2012年, 虽然那出寡妇扑通一声跪在
本山大叔前丧失自尊和人格的表演还在脑海萦回, 我们应该感到幸福. 更可喜的是, 现
在中共中央大力发展文化事业文化产业, 国内的文艺创作虽仍受到某些限制, 但国内外
交流日益丰富, 精品迭出, 精益求精, 是祖国人民的幸福!
的. 最初有两三年是黑白电视, 屏幕前挂一个彩屏, 红黄绿三色的. 现在是高清的卫星
直播. 春晚成为民俗之后, 它也就开始被不断批评, 缺乏新意和庸俗媚俗, 是两大受攻
击点. 我看了下自己这些年来写春晚的文章, 倒是总在为闪光处辩护. 今年看到一半,
我就在mitbbs第一个发表看法, 认为节目非常精彩. 当然, 我是和一位艺术工作者私下
交流后才斗胆公开说的, 这样底气更足.
我一直认为艺术虽然创新才有生命力, 但经典自有其魅力, 如果不能创新, 可以重现经
典. 我现在听也会感动, 毕竟那歌流行的时候我正好在大学, 虽然对当时的
同桌的'你'不是敬畏之就是敬而远之, 还是想象自己是那个想给人盘起长发的玉树临风
男. 后来知道高晓松长啥样, 和他老婆长啥样, 更有感触. 我这么说, 幽默么? 不. 不
过讽刺和嘲弄却是自古以来戏剧最常见的表现形式, 在文学作品中粗鄙地用人物特别是
反面人物的性别或长相打趣屡见不鲜, 有时也是艺术表现的需要, 但滥用就会流于下乘
. 春晚的小品形式是戏剧的一个小门类, 要求在10到20分钟时间里展开情节, 并包袱不
断, 还有所教益, 有所回味, 甚至引导该年的流行语, 是非常难的艺术创作. 如果我们
回顾一下, 会发现从最初的小品开始, 就和某种庸俗相伴, 嘲讽的对象往往是农民, 残
疾人, 势利人, 清新一点的那也是表现泼妇和妻管严男的. 现在很多人怀念陈佩斯, 其
实他表现的是种滑稽角色, 也不算高雅, 同样滑稽, 王景愚的哑剧就要高出许多.
那么什么是高雅, 是高呢, 我个人认为是那种让人产生崇高感, 纯净感, 正义感的东西
. 一件作品反映一群人为抢一碗饭一个女人一块土地而打架或者发动战争, 自然也都算
是艺术. 但表现形式很重要, 比如抢饭, 如果集中表现打斗时的谩骂和撕扯, 就不如让
主人公展开一段宏大的辩论, 一方用英雄双行体深情阐述为什么我必须吃这碗饭, 而对
方用朝鲜女播音员那种让敌人闻风丧胆的豪情表达自己才该吃这碗饭, 一来一去, 观众
的情操得到陶冶, 想象力得以扩展, 甚至有很强代入感, 下次与别人抢饭也知道该怎么
做. 当然结局是战争还是和平, 作者可以有不同处理, 只是和抢饭不同的是, 好的文艺
作品是不可能让女人被共享的. 好的作品让人思考一些生活乃至生命的课题, 在许多选
择中我们可以有怎样的取舍.
上述的高雅其实是一种所谓古典感. 另一种高雅是浪漫的, 感性的, 也许它和崇高正义
这些毫无关系, 但它让人愉悦, 让人心动, 甚至产生无名的悲伤, 或者小颓废. 如很多
小夜曲, 在一个家庭事业都美满的中年人听来是那样的宁静安详, 而在一个热恋中的青
年女子听来可能是思春的惆怅甚至寂寞难耐到塞版找ONS, 糟糕的是刚失恋的WSN或者东
窗事发的贪污犯, 听了伊伊呀呀的夜曲真希望白天不再来临! 春晚历史上有很多好歌流
行, 但也有很多歌只在历史上被演奏过一次, 那些好歌可能我们并不去理会它的歌词说
了什么, 象方文山的那些, 估计会气死不少唐宋的流行歌手或词作家, 周结棍唱得又象
蚊子哼, 但许多人都很喜欢他们的配合, 很简单, 因为和谐, 如何达到和谐, 有很多技
巧基础, 如文学修养, 音乐知识, 也需要天才. 春晚的创作队伍不缺专业的天才, 关键
是要能静下来打造精品, 用哈文导演的说法是每个细节都很精. 虽然张颐武用'放得下'简
括之, 似乎是因为没有压力了, 其实从春晚的准备来看, 今年那是太有压力了, 不过这
压力变成一种动力, 一种淡定, 一种对艺术的纯粹追求, 对更广大观众的需要的满足.
现在我们知道这个新人小品经过无数次修改, 创作人员曾请不同人观看提
建议, 最后确保终稿所有人都满意. 从目前反馈来看, 很多人觉得很狗血, 其实多看几
遍, 就可以看出这是一部难得的可以反复回味的小品, 无论结构还是语言, 噱头还是动
作, 都是炉火纯青的. 这样干净幽默的小品出现在2012年, 虽然那出寡妇扑通一声跪在
本山大叔前丧失自尊和人格的表演还在脑海萦回, 我们应该感到幸福. 更可喜的是, 现
在中共中央大力发展文化事业文化产业, 国内的文艺创作虽仍受到某些限制, 但国内外
交流日益丰富, 精品迭出, 精益求精, 是祖国人民的幸福!
