民间话语方式之辱骂、同归于尽或返回自然# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
张柠
在谈论“民间”的时候，我强调的是“民间性”这个概念。民间性不是实体，不是仅仅
靠眼睛就管用的。它需要“说”出来。莫言在《超越故乡》一文中，用一种比较朴素的
语言表达了这个意思。他说：现实中的故乡已经面目全非了，与自己通过想像力丰富了
的故乡不是一回事了；作家在“将故乡情感化的企图里，便萌动了超越故乡的希望”。
这种超越，首先是揭示或发现，揭示隐藏在现实视角背后的某种“民间性”的因素，发
现某种不因朝代或权势的更替而变化的永恒力量。德国作家格拉斯说得更有意思：“我
试图丈量我自己失去的乡土，并首先一层一层地铲平所谓的中产阶级的垃圾堆……用冷
笑实实在在地打破了国家社会主义的魔力，瓦解了人们对它的虚假的敬畏感，并且重新
赋予了迄今为止被束缚的语言以行动自由。”（《世界文学》2000年第2期166页）因此
，“民间性”同样有其自身的内涵，有自己的“世界观”。
实际上，地理学意义上的“民间”并不存在。那些与“民间性”相悖的因素（权力、暴
力、决定论、目的论、进化论，本质论等），不仅存在于朝廷、庙堂，民间乡土社会里
同样也有。莫言笔下高密东北乡的社会形态之中，既有“民间性”的成份，更有反"
在谈论“民间”的时候，我强调的是“民间性”这个概念。民间性不是实体，不是仅仅
靠眼睛就管用的。它需要“说”出来。莫言在《超越故乡》一文中，用一种比较朴素的
语言表达了这个意思。他说：现实中的故乡已经面目全非了，与自己通过想像力丰富了
的故乡不是一回事了；作家在“将故乡情感化的企图里，便萌动了超越故乡的希望”。
这种超越，首先是揭示或发现，揭示隐藏在现实视角背后的某种“民间性”的因素，发
现某种不因朝代或权势的更替而变化的永恒力量。德国作家格拉斯说得更有意思：“我
试图丈量我自己失去的乡土，并首先一层一层地铲平所谓的中产阶级的垃圾堆……用冷
笑实实在在地打破了国家社会主义的魔力，瓦解了人们对它的虚假的敬畏感，并且重新
赋予了迄今为止被束缚的语言以行动自由。”（《世界文学》2000年第2期166页）因此
，“民间性”同样有其自身的内涵，有自己的“世界观”。
实际上，地理学意义上的“民间”并不存在。那些与“民间性”相悖的因素（权力、暴
力、决定论、目的论、进化论，本质论等），不仅存在于朝廷、庙堂，民间乡土社会里
同样也有。莫言笔下高密东北乡的社会形态之中，既有“民间性”的成份，更有反"
