赤色黎明很好看# paladin - 谈古论金，黄梁一梦
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1 楼
作者是下了一番功夫的
——当然，这书政治性太强了
对其评价，看读者各自三观。
现在沈曾植居然说陈克是儒家的，严复和冯煦都觉得十分惊讶。他们知道自己的儒
道之学比不了沈曾植，也不敢贸然自曝其短。
沈曾植也不客气，他坦然说道：“大清的儒家讲的是三纲五常，陈克先生的人民党
也有自己的三纲五常，不过不是大清的三纲五常罢了。”
三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝
对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社
会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋
友等人伦关系的行为准则。
沈曾植“陈克先生的书我也读过了。陈克先生主张的三纲五常却是以生产力为核心
。大清的儒家讲孝悌，讲的是仁义。但是陈克先生讲的是矛盾论，认为各种矛盾无所不
在，矛盾永恒存在，为了解决矛盾，才有了协调矛盾的三纲五常这种东西。陈先生，若
不是现在天下乱到这个地步，按你书里所说，矛盾激化到无以复加的地步，你的这套东
西定然没有人信。大家其实不是信的这套话，大家信的不过是看你能办成大事而已。”
听了这话，陈克、严复、冯煦都神色凝重。特别是陈克，他虽然也讲理论，但是讲
理论的目的完全是为了实际推行革命，在中国革命的理论构架方面既不是他的长项，他
也没有时间去完成这方面的建设。听了沈曾植的话，陈克觉得极为震惊。
陈克并不知道，沈曾植是个儒学大家，日本近代汉学的开创者内藤湖南对他学生说
，到中国务必要见沈曾植，因为沈氏是“通达中国所有学问的有见识的伟大人物”。不
过陈克就算是知道了这些，也不会在意。他有自己要追随的毛爷爷道路，在他看来，沈
曾植这等人不过是满清毒害后的儒学余孽，没什么特别的价值。特别是沈曾植对陈克平
素很不客气，意气之争也是一个大问题。现在突然听沈曾植说出如此的道理，倒是令陈
克大吃一惊。
“陈先生，你今日说的货币概念很是正途，不过我本以为你只是个祸乱天下的枭雄
，可今日听了你们人民党的党课，我才知以前小看了你。你不仅是个枭雄，还想做君师
一体的开国之人。”
陈克本来还想听沈曾植继续评说理论构架，没想到他居然说起了这些废话，心里就
有些不高兴。“沈先生，我当然是要推翻满清，开国一事不过是理所应当。倒是沈先生
方才的话，我很想继续听听。”
沈曾植平静的说道：“实事求是，不懂就问，不会就学。没有调查就没有发言权，
劳动创造人本身。谦虚谨慎。还有你反复强调的不要向人民空口许诺，要先做到再说。
特别是世上最怕认真二字，人民党最讲认真。陈先生，你们人民党的这些宗旨，哪条不
是儒家圣人谆谆教导过的？只是你们把这写教导变成白话而已。”
听完这话，陈克等人都不吭声了。沈曾植说的没错，这些话在论语里头都有体现，
陈克创立的人民党只是把这些话用白话文讲出来，然后反复强调而已。陈克很清楚，自
己从未创造过前人没有的东西，不仅仅是过去，在未来也会是如此的。
“陈先生，你手下这批党员可是不一般啊。我当过很多年学政，从未见过如此之多
能遵循圣人教诲的弟子。如今的所谓儒家中人，读了《论语》，能身体力行的不过是食
不厌精，居不厌大。连能做到讷言敏行的人都没几个。实在没想到在陈先生旗下，竟然
一下子见到上百个能遵循圣人教诲的门徒。我倒是挺欣喜的。不过想到陈先生革命成功
之后，儒教必然式微，我不这么说两句实在是耿耿。”
听了沈曾植的话，陈克觉得自己必须得出来说几句，不然弄得自己跟靠了儒家的学
问坑蒙拐骗一般，“沈先生，《论语》讲的是仁，《荀子》讲的是礼。我讲的是生产力
和矛盾，自打人类出现之后，几万年，几十万年都是走路跑步，现在还是走路跑步。几
千年前菜刀怎么切菜，现在菜刀还是怎么切菜。不能因为儒家先圣讲了一些真知灼见，
就把啥都给归到儒家门下吧。”
对于陈克的辩驳，沈曾植也没有反对，他点点头，“陈先生，圣人是两千年的人，
若是把现在自称儒家门下那些人当了圣人的子弟，这才是大错特错。我只是见了陈先生
的人民党居然遵循了圣人的教诲，心里头有些感悟而已。若是陈先生的人民党能如此干
下去，夺了这天下也是应该的。”
听沈曾植这么说，陈克忍不住问道：“那沈先生可愿意加入我们人民党？”
“那到不必了。陈先生，这世上读了儒家书籍的这么多，自诩儒家门徒的如此之多
，但是能做到先贤书中所说的人却没几个。这君子可不是那么容易做到的。陈先生只怕
以后要对你现在的部众大开杀戒。陈先生不愿意投靠朝廷，是为了不立危墙之下。老朽
虽然对陈先生很是佩服，却也不肯立了你人民党的危墙之下。”
——当然，这书政治性太强了
对其评价，看读者各自三观。
现在沈曾植居然说陈克是儒家的，严复和冯煦都觉得十分惊讶。他们知道自己的儒
道之学比不了沈曾植，也不敢贸然自曝其短。
沈曾植也不客气，他坦然说道：“大清的儒家讲的是三纲五常，陈克先生的人民党
也有自己的三纲五常，不过不是大清的三纲五常罢了。”
三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝
对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社
会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋
友等人伦关系的行为准则。
沈曾植“陈克先生的书我也读过了。陈克先生主张的三纲五常却是以生产力为核心
。大清的儒家讲孝悌，讲的是仁义。但是陈克先生讲的是矛盾论，认为各种矛盾无所不
在，矛盾永恒存在，为了解决矛盾，才有了协调矛盾的三纲五常这种东西。陈先生，若
不是现在天下乱到这个地步，按你书里所说，矛盾激化到无以复加的地步，你的这套东
西定然没有人信。大家其实不是信的这套话，大家信的不过是看你能办成大事而已。”
听了这话，陈克、严复、冯煦都神色凝重。特别是陈克，他虽然也讲理论，但是讲
理论的目的完全是为了实际推行革命，在中国革命的理论构架方面既不是他的长项，他
也没有时间去完成这方面的建设。听了沈曾植的话，陈克觉得极为震惊。
陈克并不知道，沈曾植是个儒学大家，日本近代汉学的开创者内藤湖南对他学生说
，到中国务必要见沈曾植，因为沈氏是“通达中国所有学问的有见识的伟大人物”。不
过陈克就算是知道了这些，也不会在意。他有自己要追随的毛爷爷道路，在他看来，沈
曾植这等人不过是满清毒害后的儒学余孽，没什么特别的价值。特别是沈曾植对陈克平
素很不客气，意气之争也是一个大问题。现在突然听沈曾植说出如此的道理，倒是令陈
克大吃一惊。
“陈先生，你今日说的货币概念很是正途，不过我本以为你只是个祸乱天下的枭雄
，可今日听了你们人民党的党课，我才知以前小看了你。你不仅是个枭雄，还想做君师
一体的开国之人。”
陈克本来还想听沈曾植继续评说理论构架，没想到他居然说起了这些废话，心里就
有些不高兴。“沈先生，我当然是要推翻满清，开国一事不过是理所应当。倒是沈先生
方才的话，我很想继续听听。”
沈曾植平静的说道：“实事求是，不懂就问，不会就学。没有调查就没有发言权，
劳动创造人本身。谦虚谨慎。还有你反复强调的不要向人民空口许诺，要先做到再说。
特别是世上最怕认真二字，人民党最讲认真。陈先生，你们人民党的这些宗旨，哪条不
是儒家圣人谆谆教导过的？只是你们把这写教导变成白话而已。”
听完这话，陈克等人都不吭声了。沈曾植说的没错，这些话在论语里头都有体现，
陈克创立的人民党只是把这些话用白话文讲出来，然后反复强调而已。陈克很清楚，自
己从未创造过前人没有的东西，不仅仅是过去，在未来也会是如此的。
“陈先生，你手下这批党员可是不一般啊。我当过很多年学政，从未见过如此之多
能遵循圣人教诲的弟子。如今的所谓儒家中人，读了《论语》，能身体力行的不过是食
不厌精，居不厌大。连能做到讷言敏行的人都没几个。实在没想到在陈先生旗下，竟然
一下子见到上百个能遵循圣人教诲的门徒。我倒是挺欣喜的。不过想到陈先生革命成功
之后，儒教必然式微，我不这么说两句实在是耿耿。”
听了沈曾植的话，陈克觉得自己必须得出来说几句，不然弄得自己跟靠了儒家的学
问坑蒙拐骗一般，“沈先生，《论语》讲的是仁，《荀子》讲的是礼。我讲的是生产力
和矛盾，自打人类出现之后，几万年，几十万年都是走路跑步，现在还是走路跑步。几
千年前菜刀怎么切菜，现在菜刀还是怎么切菜。不能因为儒家先圣讲了一些真知灼见，
就把啥都给归到儒家门下吧。”
对于陈克的辩驳，沈曾植也没有反对，他点点头，“陈先生，圣人是两千年的人，
若是把现在自称儒家门下那些人当了圣人的子弟，这才是大错特错。我只是见了陈先生
的人民党居然遵循了圣人的教诲，心里头有些感悟而已。若是陈先生的人民党能如此干
下去，夺了这天下也是应该的。”
听沈曾植这么说，陈克忍不住问道：“那沈先生可愿意加入我们人民党？”
“那到不必了。陈先生，这世上读了儒家书籍的这么多，自诩儒家门徒的如此之多
，但是能做到先贤书中所说的人却没几个。这君子可不是那么容易做到的。陈先生只怕
以后要对你现在的部众大开杀戒。陈先生不愿意投靠朝廷，是为了不立危墙之下。老朽
虽然对陈先生很是佩服，却也不肯立了你人民党的危墙之下。”
