l*a
2 楼
和中国的菜根谭比较起来如何？
t*u
3 楼
mywi是不是要钱? 还有别的free的吗
l*a
4 楼
2010 will be year 1 for smartphones/tabs
http://www.engadget.com/2010/09/07/samsungs-orion-is-the-1ghz-dual-
core-arm-cortex-a9-weve-all-be/
If Samsung pushes real hard on rolling out advanced SOC chips,
everybody else will be just turned to Assemblers.
Samsung will be the new MTK in a global sense.
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m*s
5 楼
应该算
l*a
6 楼
修身(38)
1欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
2一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一
生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
3忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
4为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇
，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌
芽，才见本来真体。
5能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘
氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
6纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适
志恬愉，以养吾圆机。
7昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之
则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
8无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意
便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
9士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
10立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚
处立基，若稍计功效，便落尘情。
11身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可
鼓畅天机。
12钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，
欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
13一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
14一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故
君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
15拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
16学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云
止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
17心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之
，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而
畏理障之难除。
18躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真
，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
19面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
20完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
21我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之
不能容纳。
22白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
23以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之
策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡猛然转念哉！
24立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
25塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
26容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
27事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得
还有失，总不如自得之休休。
28情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子
不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
29欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
30一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
31从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世
味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
1欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
2一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一
生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
3忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
4为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇
，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌
芽，才见本来真体。
5能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘
氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
6纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适
志恬愉，以养吾圆机。
7昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之
则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
8无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意
便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
9士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
10立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚
处立基，若稍计功效，便落尘情。
11身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可
鼓畅天机。
12钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，
欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
13一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
14一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故
君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
15拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
16学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云
止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
17心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之
，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而
畏理障之难除。
18躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真
，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
19面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
20完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
21我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之
不能容纳。
22白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
23以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之
策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡猛然转念哉！
24立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
25塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
26容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
27事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得
还有失，总不如自得之休休。
28情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子
不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
29欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
30一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
31从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世
味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
S*n
7 楼
JB之后免费的
【在 t******u 的大作中提到】
: mywi是不是要钱? 还有别的free的吗
【在 t******u 的大作中提到】
: mywi是不是要钱? 还有别的free的吗
N*w
8 楼
why Samsung?
many other ARM CPU vendors..
【在 l******a 的大作中提到】
: 2010 will be year 1 for smartphones/tabs
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l*a
9 楼
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而
康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千
古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之
门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾
翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，
而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是
用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微
祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者
不可与谈高。信然矣！
贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠
不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。(囮:é囮鸟 诱捕鸟兽
用的真鸟或假鸟)
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而
俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含
垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机
巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛
理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人反虚度了一世。总是耽空逐妄
，看个色身不破，认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者，事事当用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，
事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？(翮:hé。翮,羽茎也。
——《说文》 羽本谓之翮。——《尔雅·释器》。郭注:“翮,鸟羽根也'' 泛指鸟的翅
膀)
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名
冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮
酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如营虰盗人，人死而营虰亦灭。始以
势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄
之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。。(眇:miǎo眇,一目
小也。——《说文》)
贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯
中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎
哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你反
深。故贪商羽而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。 (
缊:yùn缊,绋也。——《说文》。谓乱麻。 纩为茧,缊为袍。——《礼记·玉藻》。注
:“行谓今之新绵也,缊谓今行及旧絮也。”)
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒
疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
万境一辙，原无地著个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦
途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千
古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之
门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾
翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，
而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是
用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微
祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者
不可与谈高。信然矣！
贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠
不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。(囮:é囮鸟 诱捕鸟兽
用的真鸟或假鸟)
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而
俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含
垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机
巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛
理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人反虚度了一世。总是耽空逐妄
，看个色身不破，认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者，事事当用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，
事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？(翮:hé。翮,羽茎也。
——《说文》 羽本谓之翮。——《尔雅·释器》。郭注:“翮,鸟羽根也'' 泛指鸟的翅
膀)
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名
冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮
酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如营虰盗人，人死而营虰亦灭。始以
势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄
之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。。(眇:miǎo眇,一目
小也。——《说文》)
贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯
中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎
哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你反
深。故贪商羽而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。 (
缊:yùn缊,绋也。——《说文》。谓乱麻。 纩为茧,缊为袍。——《礼记·玉藻》。注
:“行谓今之新绵也,缊谓今行及旧絮也。”)
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒
疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
万境一辙，原无地著个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦
途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
t*u
10 楼
是,但是下了mywi4.0 说要注册帐号,给10天的free trail
【在 S******n 的大作中提到】
: JB之后免费的
【在 S******n 的大作中提到】
: JB之后免费的
a*e
11 楼
not many could do DRAM,NAND and CPU all in house.
【在 N****w 的大作中提到】
: why Samsung?
: many other ARM CPU vendors..
【在 N****w 的大作中提到】
: why Samsung?
: many other ARM CPU vendors..
e*n
12 楼
你也和基督徒们交流了这么久了
咋还不明白
做人的道理固然重要
是基督徒们主要在乎的么？
【在 l*****a 的大作中提到】
: 和中国的菜根谭比较起来如何？
咋还不明白
做人的道理固然重要
是基督徒们主要在乎的么？
【在 l*****a 的大作中提到】
: 和中国的菜根谭比较起来如何？
p*d
13 楼
前几天有人在版上发了破解方法，放狗查查也有
【在 t******u 的大作中提到】
: 是,但是下了mywi4.0 说要注册帐号,给10天的free trail
【在 t******u 的大作中提到】
: 是,但是下了mywi4.0 说要注册帐号,给10天的free trail
N*w
14 楼
who cares.... these stuff are not integrated in one chip anyways
【在 a***e 的大作中提到】
: not many could do DRAM,NAND and CPU all in house.
【在 a***e 的大作中提到】
: not many could do DRAM,NAND and CPU all in house.
p*t
15 楼
小麦会说，这些道理都很好，我也很欣赏，不过圣经里有更多更好的东西......
y*n
16 楼
and the screen.
【在 a***e 的大作中提到】
: not many could do DRAM,NAND and CPU all in house.
【在 a***e 的大作中提到】
: not many could do DRAM,NAND and CPU all in house.
d*d
17 楼
你这是打稻草人。做耶教徒的根本目的不是要
学如何做人，而是为了得救永生。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 和中国的菜根谭比较起来如何？
学如何做人，而是为了得救永生。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 和中国的菜根谭比较起来如何？
N*w
18 楼
if Samsung asks for $900 for a tablet,
$200-$300 with contract,
who would buy?
【在 y*******n 的大作中提到】
: and the screen.
$200-$300 with contract,
who would buy?
【在 y*******n 的大作中提到】
: and the screen.
x*a
19 楼
替麦姊妹答下：
菜根谭文采、立意均属极品，堪称中文励志短篇巅峰之作。
只可惜句句都是口号。
只教人须如何如何，却不知是为何为何。
菜根谭文采、立意均属极品，堪称中文励志短篇巅峰之作。
只可惜句句都是口号。
只教人须如何如何，却不知是为何为何。
s*n
20 楼
MTK有全面解决方案，三星有啥？
问题关键不是ARM也不是DRAM，LCD，而是Android
三星必须寄希望Android的UI性能达到/超过iphone才有可能成为MTK第二
【在 N****w 的大作中提到】
: if Samsung asks for $900 for a tablet,
: $200-$300 with contract,
: who would buy?
问题关键不是ARM也不是DRAM，LCD，而是Android
三星必须寄希望Android的UI性能达到/超过iphone才有可能成为MTK第二
【在 N****w 的大作中提到】
: if Samsung asks for $900 for a tablet,
: $200-$300 with contract,
: who would buy?
i*t
21 楼
做人道理也许都一样，可是一个出于神教导，一个出于人自己自爱，那么结果肯定不一
样。
样。
N*w
22 楼
有 Flash 就超过 iPhone 了
其它方面差不多的
【在 s****n 的大作中提到】
: MTK有全面解决方案，三星有啥？
: 问题关键不是ARM也不是DRAM，LCD，而是Android
: 三星必须寄希望Android的UI性能达到/超过iphone才有可能成为MTK第二
其它方面差不多的
【在 s****n 的大作中提到】
: MTK有全面解决方案，三星有啥？
: 问题关键不是ARM也不是DRAM，LCD，而是Android
: 三星必须寄希望Android的UI性能达到/超过iphone才有可能成为MTK第二
l*a
23 楼
别的基可能不在乎，我想看看小麦在不在乎
【在 e*****n 的大作中提到】
: 你也和基督徒们交流了这么久了
: 咋还不明白
: 做人的道理固然重要
: 是基督徒们主要在乎的么？
【在 e*****n 的大作中提到】
: 你也和基督徒们交流了这么久了
: 咋还不明白
: 做人的道理固然重要
: 是基督徒们主要在乎的么？
j*z
24 楼
没觉得android的UI比iphone差啊？只有更爽的地方，还没发现更不爽的地方。
【在 s****n 的大作中提到】
: MTK有全面解决方案，三星有啥？
: 问题关键不是ARM也不是DRAM，LCD，而是Android
: 三星必须寄希望Android的UI性能达到/超过iphone才有可能成为MTK第二
【在 s****n 的大作中提到】
: MTK有全面解决方案，三星有啥？
: 问题关键不是ARM也不是DRAM，LCD，而是Android
: 三星必须寄希望Android的UI性能达到/超过iphone才有可能成为MTK第二
e*n
25 楼
信了个不让认祖宗的基督
读了本野蛮部落的经书
就意淫着以为自己知道为何了
【在 x*a 的大作中提到】
: 替麦姊妹答下：
: 菜根谭文采、立意均属极品，堪称中文励志短篇巅峰之作。
: 只可惜句句都是口号。
: 只教人须如何如何，却不知是为何为何。
读了本野蛮部落的经书
就意淫着以为自己知道为何了
【在 x*a 的大作中提到】
: 替麦姊妹答下：
: 菜根谭文采、立意均属极品，堪称中文励志短篇巅峰之作。
: 只可惜句句都是口号。
: 只教人须如何如何，却不知是为何为何。
l*a
26 楼
MTK becomes moot all of sudden, haha
MediaTek fails to ramp up 3G solution shipments; profits may decline in 1Q11
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Cage Chao, Taipei; Steve Shen, DIGITIMES [Monday 27 September 2010]
Although MediaTek expects to see its revenues grow 10% sequentially to NT$11
billion (US$350.26 million) in September and its order visibility for
fourth- quarter 2010 is also sound, there are growing concerns that the
handse
【在 s****n 的大作中提到】
: MTK有全面解决方案，三星有啥？
: 问题关键不是ARM也不是DRAM，LCD，而是Android
: 三星必须寄希望Android的UI性能达到/超过iphone才有可能成为MTK第二
m*a
27 楼
我看还是pigbert 兄了解俺，基本是这样的。
我找了个菜根谭的翻译，不好意思，古文看不太懂。
http://wenku.baidu.com/view/e3114940a8956bec0975e3ee.html
我找了个菜根谭的翻译，不好意思，古文看不太懂。
http://wenku.baidu.com/view/e3114940a8956bec0975e3ee.html
z*5
28 楼
Android的原生多任务让人很爽很自由。
l*a
29 楼
那是半白话吧？更多更好的东西是什么？ 在做人方面？
【在 m****a 的大作中提到】
: 我看还是pigbert 兄了解俺，基本是这样的。
: 我找了个菜根谭的翻译，不好意思，古文看不太懂。
: http://wenku.baidu.com/view/e3114940a8956bec0975e3ee.html
【在 m****a 的大作中提到】
: 我看还是pigbert 兄了解俺，基本是这样的。
: 我找了个菜根谭的翻译，不好意思，古文看不太懂。
: http://wenku.baidu.com/view/e3114940a8956bec0975e3ee.html
a*e
30 楼
most ARM vendors are relying on TSMC.
not much control on time to market.
they could get cheaper solution only if TSMC gives much better yield
than 3*, which hardly the case.
3* still low in logic side. but the foundry business are soon going to
divide between TSMC, 3* and GF.
【在 N****w 的大作中提到】
: who cares.... these stuff are not integrated in one chip anyways
not much control on time to market.
they could get cheaper solution only if TSMC gives much better yield
than 3*, which hardly the case.
3* still low in logic side. but the foundry business are soon going to
divide between TSMC, 3* and GF.
【在 N****w 的大作中提到】
: who cares.... these stuff are not integrated in one chip anyways
m*a
31 楼
我们教会有个读书俱乐部，大多是老年人参加，因为人家有时间，可惜我忙，否则我就
参加了，并且可以推荐这本书。我们教会鼓励学习，什么好的都可以学。成为基督徒不
仅仅看你做了些什么，还要在知识上不断补充，完善自己，学无止境，活到老，学到老
，因为人的知识的增长，死了以后不会忘掉的，复活以后还可以继续学习进步。所以今
生的积累，对来世也有益，复活时你的起点就高，就可以了解帮助其他更多的人。
参加了，并且可以推荐这本书。我们教会鼓励学习，什么好的都可以学。成为基督徒不
仅仅看你做了些什么，还要在知识上不断补充，完善自己，学无止境，活到老，学到老
，因为人的知识的增长，死了以后不会忘掉的，复活以后还可以继续学习进步。所以今
生的积累，对来世也有益，复活时你的起点就高，就可以了解帮助其他更多的人。
m*a
32 楼
不是单指做人方面，主要是指人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，
快乐，还有，将来我们的归宿是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过
什么渠道我们能够达到那个理想的来世。---永远的幸福。
我没说是永生，我说的是永远的幸福。永生太空乏了，幸福是一种状态，只有这种状态
，才值得人永生。永生如果活的很悲惨，可能还是不要的好，对吗？
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
the plan of salvation
【在 l*****a 的大作中提到】
: 那是半白话吧？更多更好的东西是什么？ 在做人方面？
l*a
33 楼
我特指的是做人，你能不能拿几个来比较比较
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 不是单指做人方面，主要是指人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，
: 快乐，还有，将来我们的归宿是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过
: 什么渠道我们能够达到那个理想的来世。---永远的幸福。
: 我没说是永生，我说的是永远的幸福。永生太空乏了，幸福是一种状态，只有这种状态
: ，才值得人永生。永生如果活的很悲惨，可能还是不要的好，对吗？
: 耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
: the plan of salvation
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 不是单指做人方面，主要是指人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，
: 快乐，还有，将来我们的归宿是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过
: 什么渠道我们能够达到那个理想的来世。---永远的幸福。
: 我没说是永生，我说的是永远的幸福。永生太空乏了，幸福是一种状态，只有这种状态
: ，才值得人永生。永生如果活的很悲惨，可能还是不要的好，对吗？
: 耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
: the plan of salvation
a*g
34 楼
唉，说啥好呢？古文也是母语的一部分吧。看不太懂没关系，可以学。问题是，你愿意
学吗？或者说你愿意把用在圣经上的时间拿出一点儿出来学习一下古文吗？作为一个中
国人，不去了解自己的语言，却一门心思研究那本拧着劲儿翻译的圣经...为什么呢？
就为了自己得永生？你即便得到了永生，然后呢？唱赞歌？永远的，无休止的唱？侍奉
神？永远的，无休止的侍奉？做神的杂役，奴仆？
【在 m****a 的大作中提到】
: 我看还是pigbert 兄了解俺，基本是这样的。
: 我找了个菜根谭的翻译，不好意思，古文看不太懂。
: http://wenku.baidu.com/view/e3114940a8956bec0975e3ee.html
学吗？或者说你愿意把用在圣经上的时间拿出一点儿出来学习一下古文吗？作为一个中
国人，不去了解自己的语言，却一门心思研究那本拧着劲儿翻译的圣经...为什么呢？
就为了自己得永生？你即便得到了永生，然后呢？唱赞歌？永远的，无休止的唱？侍奉
神？永远的，无休止的侍奉？做神的杂役，奴仆？
【在 m****a 的大作中提到】
: 我看还是pigbert 兄了解俺，基本是这样的。
: 我找了个菜根谭的翻译，不好意思，古文看不太懂。
: http://wenku.baidu.com/view/e3114940a8956bec0975e3ee.html
m*a
35 楼
我的帖子已经说了，我愿意啊
http://www.mitbbs.com/article/Belief/31345713_0.html
你说的没错。我没说就一本圣经啊，永生不是人常理解的唱歌弹琴，可以跟家人，朋友
在一起，可以做很多事情的。可是探索地球，还可以探索宇宙---可以做的事情无穷尽
的。
【在 a***g 的大作中提到】
: 唉，说啥好呢？古文也是母语的一部分吧。看不太懂没关系，可以学。问题是，你愿意
: 学吗？或者说你愿意把用在圣经上的时间拿出一点儿出来学习一下古文吗？作为一个中
: 国人，不去了解自己的语言，却一门心思研究那本拧着劲儿翻译的圣经...为什么呢？
: 就为了自己得永生？你即便得到了永生，然后呢？唱赞歌？永远的，无休止的唱？侍奉
: 神？永远的，无休止的侍奉？做神的杂役，奴仆？
a*g
36 楼
很欣赏你认为“永生”过于空泛。既然永生很空泛，“幸福”其实也很空泛。能不能具
体点儿，什么样的幸福？怎么个幸福法？既然都有the plan of happiness了，那肯定
应该有具体细节了。给俺们列出几条行吗？不是抬杠或者找茬，是真的想知道。谢谢！
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我的帖子已经说了，我愿意啊
: http://www.mitbbs.com/article/Belief/31345713_0.html
: 你说的没错。我没说就一本圣经啊，永生不是人常理解的唱歌弹琴，可以跟家人，朋友
: 在一起，可以做很多事情的。可是探索地球，还可以探索宇宙---可以做的事情无穷尽
: 的。
体点儿，什么样的幸福？怎么个幸福法？既然都有the plan of happiness了，那肯定
应该有具体细节了。给俺们列出几条行吗？不是抬杠或者找茬，是真的想知道。谢谢！
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我的帖子已经说了，我愿意啊
: http://www.mitbbs.com/article/Belief/31345713_0.html
: 你说的没错。我没说就一本圣经啊，永生不是人常理解的唱歌弹琴，可以跟家人，朋友
: 在一起，可以做很多事情的。可是探索地球，还可以探索宇宙---可以做的事情无穷尽
: 的。
a*g
37 楼
你说的这几个是有确定出处的还是你自己琢磨的？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我的帖子已经说了，我愿意啊
: http://www.mitbbs.com/article/Belief/31345713_0.html
: 你说的没错。我没说就一本圣经啊，永生不是人常理解的唱歌弹琴，可以跟家人，朋友
: 在一起，可以做很多事情的。可是探索地球，还可以探索宇宙---可以做的事情无穷尽
: 的。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我的帖子已经说了，我愿意啊
: http://www.mitbbs.com/article/Belief/31345713_0.html
: 你说的没错。我没说就一本圣经啊，永生不是人常理解的唱歌弹琴，可以跟家人，朋友
: 在一起，可以做很多事情的。可是探索地球，还可以探索宇宙---可以做的事情无穷尽
: 的。
m*a
38 楼
说来话长。。有弟兄姐妹已经建议我不要罗嗦，要简洁，你问这样的问题，怎么能简要
回答呢？
这样吧，为了简单起见，让我先问你。这个计划其实有三部分，就是前生，今生，和来
世，你主要想了解哪一部分，对哪一部分最感兴趣，那我们就重点谈那个部分，怎样？
【在 a***g 的大作中提到】
: 很欣赏你认为“永生”过于空泛。既然永生很空泛，“幸福”其实也很空泛。能不能具
: 体点儿，什么样的幸福？怎么个幸福法？既然都有the plan of happiness了，那肯定
: 应该有具体细节了。给俺们列出几条行吗？不是抬杠或者找茬，是真的想知道。谢谢！
m*a
39 楼
有出处，也有自己的理解，我的根据是圣经，和其他的经典，还有对这个世界现象的一
些思考，都有。
【在 a***g 的大作中提到】
: 你说的这几个是有确定出处的还是你自己琢磨的？
a*g
40 楼
前生？来世？那有没有“再来世”？如果这样，不成了轮回了吗？我看咱们还是先把这
个弄清楚吧。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 有出处，也有自己的理解，我的根据是圣经，和其他的经典，还有对这个世界现象的一
: 些思考，都有。
个弄清楚吧。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 有出处，也有自己的理解，我的根据是圣经，和其他的经典，还有对这个世界现象的一
: 些思考，都有。
m*a
41 楼
这个弄清楚吧。
----不是轮回成动物的那种，是指人在出生前，就已经成为灵体了，从神而生的。第一
个人，是神造了身体，将这个人的灵放进身体，就成了人，然后一代一代生出我们，也
是有身体和灵的个体。
人死后，身体没了，但灵还在，等待复活
复活以后的身体跟现在不同，不会死了。
【在 a***g 的大作中提到】
: 前生？来世？那有没有“再来世”？如果这样，不成了轮回了吗？我看咱们还是先把这
: 个弄清楚吧。
a*g
42 楼
算了，掰扯这个可能更费时间。那就说“来世”的幸福吧。最好具体点儿，谢谢。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 这个弄清楚吧。
: ----不是轮回成动物的那种，是指人在出生前，就已经成为灵体了，从神而生的。第一
: 个人，是神造了身体，将这个人的灵放进身体，就成了人，然后一代一代生出我们，也
: 是有身体和灵的个体。
: 人死后，身体没了，但灵还在，等待复活
: 复活以后的身体跟现在不同，不会死了。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 这个弄清楚吧。
: ----不是轮回成动物的那种，是指人在出生前，就已经成为灵体了，从神而生的。第一
: 个人，是神造了身体，将这个人的灵放进身体，就成了人，然后一代一代生出我们，也
: 是有身体和灵的个体。
: 人死后，身体没了，但灵还在，等待复活
: 复活以后的身体跟现在不同，不会死了。
m*a
43 楼
那好，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，追溯到古代的人，一代一代的复
活起来，先期复活的人，会告诉我们他的父母，长辈是谁，这样家人可以团聚。这些人
都是对耶稣的救恩有信心的人，愿意悔改自己一生的罪，就蒙恩在第一次复活的时候复
活。可以想象大量人的复活，需要吃饭，穿衣，需要有地方住，耶稣的政府很忙。但帮
助人，是很快乐的，见到自己的亲人复活，更是无比的快乐。
先说到这。看你有什么问题没。这够具体吧？
【在 a***g 的大作中提到】
: 算了，掰扯这个可能更费时间。那就说“来世”的幸福吧。最好具体点儿，谢谢。
a*g
44 楼
好。那然后呢? 帮助别人复活的工作显然是有尽头的。接下来就是不断的为吃饭，穿衣
忙碌下去吗？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 那好，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
: 愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
: 耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
: 个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
: 政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
: 些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
: 天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
: 了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
: 始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，追溯到古代的人，一代一代的复
忙碌下去吗？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 那好，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
: 愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
: 耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
: 个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
: 政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
: 些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
: 天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
: 了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
: 始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，追溯到古代的人，一代一代的复
m*a
45 楼
是一千年，是有限的时间。这段时间，能够把所有人的家谱理顺，一直追溯到亚
当，大家真的发现，人类本来就是一家人，都有一定的血缘关系。继续说--还没完。
地上的人要分成12个支派，所有地上的人会给一个新名字，你会发现原来以色列十二个
支派的人，都基本重新聚集起来，在耶路撒冷附近的地区居住，其他各有各的土地，外
邦人会加入以色列的十二个支派。划成支派我认为是便于管理，有秩序，不乱。地上那
个时候还会有新生的婴儿诞生，长大，他们是幸福的一代。
等到所有愿意接受耶稣和平统治，愿意接受神的救恩的全都复活了，一千年才结束。
【在 a***g 的大作中提到】
: 好。那然后呢? 帮助别人复活的工作显然是有尽头的。接下来就是不断的为吃饭，穿衣
: 忙碌下去吗？
a*g
46 楼
我们为什么要加入以色列的支派？这点让我觉得不幸福。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 是一千年，是有限的时间。这段时间，能够把所有人的家谱理顺，一直追溯到亚
: 当，大家真的发现，人类本来就是一家人，都有一定的血缘关系。继续说--还没完。
: 地上的人要分成12个支派，所有地上的人会给一个新名字，你会发现原来以色列十二个
: 支派的人，都基本重新聚集起来，在耶路撒冷附近的地区居住，其他各有各的土地，外
: 邦人会加入以色列的十二个支派。划成支派我认为是便于管理，有秩序，不乱。地上那
: 个时候还会有新生的婴儿诞生，长大，他们是幸福的一代。
: 等到所有愿意接受耶稣和平统治，愿意接受神的救恩的全都复活了，一千年才结束。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 是一千年，是有限的时间。这段时间，能够把所有人的家谱理顺，一直追溯到亚
: 当，大家真的发现，人类本来就是一家人，都有一定的血缘关系。继续说--还没完。
: 地上的人要分成12个支派，所有地上的人会给一个新名字，你会发现原来以色列十二个
: 支派的人，都基本重新聚集起来，在耶路撒冷附近的地区居住，其他各有各的土地，外
: 邦人会加入以色列的十二个支派。划成支派我认为是便于管理，有秩序，不乱。地上那
: 个时候还会有新生的婴儿诞生，长大，他们是幸福的一代。
: 等到所有愿意接受耶稣和平统治，愿意接受神的救恩的全都复活了，一千年才结束。
m*a
47 楼
加入以色列为什么你就不幸福了？说说看？
【在 a***g 的大作中提到】
: 我们为什么要加入以色列的支派？这点让我觉得不幸福。
m*a
48 楼
还有关于宗教问题，耶稣会跟他的政府亲自讲解，各个宗教的联系，实践和做法那些是
对的，哪些是有误的，哪些需要摒弃，在一千的时间，原来在人类当中关于崇拜问题的
纠纷，也逐渐解决了，大家最后都会统一认识，成为真正团结合一的一家人。
耶稣以身作则，是崇拜唯一真神--就是所有人的灵的来源的那位天父的大祭司，耶稣有
双重身份，既是君王，也是大祭司，他还会带领他的政府，一心一意为众人服务。
他曾经为人的罪而死，他再次回来之后，继续愿意给人甘当牛马，做人民的父母官，耶
稣的管理是仁慈，和平，充满爱心的，他的政府成员也一样。没有贪污，腐败，没有为
官不清的，没有作威作福的，这些人都是愿意谦卑的为其他人服务的人。
对的，哪些是有误的，哪些需要摒弃，在一千的时间，原来在人类当中关于崇拜问题的
纠纷，也逐渐解决了，大家最后都会统一认识，成为真正团结合一的一家人。
耶稣以身作则，是崇拜唯一真神--就是所有人的灵的来源的那位天父的大祭司，耶稣有
双重身份，既是君王，也是大祭司，他还会带领他的政府，一心一意为众人服务。
他曾经为人的罪而死，他再次回来之后，继续愿意给人甘当牛马，做人民的父母官，耶
稣的管理是仁慈，和平，充满爱心的，他的政府成员也一样。没有贪污，腐败，没有为
官不清的，没有作威作福的，这些人都是愿意谦卑的为其他人服务的人。
m*a
49 楼
继续等待问题，然后接着说。还有什么没有涉及的？社会生活各个方面的？
a*g
50 楼
我为什么要觉得幸福？看看现在的以色列人在干什么？他们做的都是神喜闻乐见的？再
说了，人家以色列人好像很多都信犹太教的吧。
【在 m****a 的大作中提到】
: 继续等待问题，然后接着说。还有什么没有涉及的？社会生活各个方面的？
说了，人家以色列人好像很多都信犹太教的吧。
【在 m****a 的大作中提到】
: 继续等待问题，然后接着说。还有什么没有涉及的？社会生活各个方面的？
m*a
51 楼
我们讨论的是千禧年，是将来，不是现在。以色列人，现在明面上，就剩下犹太一支了
，其实本来有12个支派的，都是从雅各来的--雅各被神改了名字，叫以色列。
神在旧约应许了对雅各的十二支派的祝福，这个祝福一定会彻底实现，要等到千禧年时
期。不是现在。
犹太教信的那个神，就是耶稣的父亲，也是你我的父亲。千禧年崇拜的那个神，都是一
个。穆斯林崇拜的，也是那一位。这个道理，现在人各有所见，意见不统一，耶稣回来
了，就会告诉大家，那个时候就都明白了。
我们祖先崇拜的“天”其实，也是天父，名字不同，后来信仰失传了。但是神的灵也光
照了祖先，写下很多的很好的教人为善的书和教导，都是为了更多的人，准备他们的心
，在灵的世界，他们也可以自由的选择耶稣的救恩。LZ提到的书就是一本，凡是美善的
，都是来自神的。
【在 a***g 的大作中提到】
: 我为什么要觉得幸福？看看现在的以色列人在干什么？他们做的都是神喜闻乐见的？再
: 说了，人家以色列人好像很多都信犹太教的吧。
a*g
52 楼
行。我到底是不是以色列人先搁这儿。
关于来世的幸福如果还有其他内容的话我很愿意洗耳恭听，谢谢。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我们讨论的是千禧年，是将来，不是现在。以色列人，现在明面上，就剩下犹太一支了
: ，其实本来有12个支派的，都是从雅各来的--雅各被神改了名字，叫以色列。
: 神在旧约应许了对雅各的十二支派的祝福，这个祝福一定会彻底实现，要等到千禧年时
: 期。不是现在。
: 犹太教信的那个神，就是耶稣的父亲，也是你我的父亲。千禧年崇拜的那个神，都是一
: 个。穆斯林崇拜的，也是那一位。这个道理，现在人各有所见，意见不统一，耶稣回来
: 了，就会告诉大家，那个时候就都明白了。
: 我们祖先崇拜的“天”其实，也是天父，名字不同，后来信仰失传了。但是神的灵也光
: 照了祖先，写下很多的很好的教人为善的书和教导，都是为了更多的人，准备他们的心
关于来世的幸福如果还有其他内容的话我很愿意洗耳恭听，谢谢。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我们讨论的是千禧年，是将来，不是现在。以色列人，现在明面上，就剩下犹太一支了
: ，其实本来有12个支派的，都是从雅各来的--雅各被神改了名字，叫以色列。
: 神在旧约应许了对雅各的十二支派的祝福，这个祝福一定会彻底实现，要等到千禧年时
: 期。不是现在。
: 犹太教信的那个神，就是耶稣的父亲，也是你我的父亲。千禧年崇拜的那个神，都是一
: 个。穆斯林崇拜的，也是那一位。这个道理，现在人各有所见，意见不统一，耶稣回来
: 了，就会告诉大家，那个时候就都明白了。
: 我们祖先崇拜的“天”其实，也是天父，名字不同，后来信仰失传了。但是神的灵也光
: 照了祖先，写下很多的很好的教人为善的书和教导，都是为了更多的人，准备他们的心
m*a
53 楼
千禧年期间，神会跟人订立新永约，凡是愿意家庭永远在一起的，都可以加入这个约，
家人永远生活在一起。圣殿也是为订立这个新永约准备的。
耶稣回来的时候，撒旦和邪灵已经被神暂时制服，捆绑，他们不能出来引诱人类了。一
千年以后，他们还要再次释放出来一会，这是因为新生的一代根本不知道什么恶，从前
在孩童时代就不幸死去的人，在千禧年复活之后，也基本一样，没经历过什么是恶，他
们也需要考验，自己选择自己的路，知道善恶，选择善，而弃绝恶。这是每个人的选择。
然后，撒旦再次会被制服。紧接着，恶人的复活开始了。他们是生前作恶，但是不肯悔
改，在死后灵的世界也不愿意悔改，接受耶稣的救恩礼物的。神给了他们很久的时间做
是否接受耶稣救恩的决定，根据不同年代死去的，可能几千年，至少有一千年的时间，
这样每个人有充分时间在灵的世界，都能了解福音，选择是接受还是拒绝，是悔改作恶
，还是想继续作恶。可惜的是，还是有些人拒绝。那他们就会在千禧年之后复活。
最后，全体人类都站在一起，接受神的按照行为和心意的审判。
审判分为三种国度，高荣，中荣和低荣的。在千禧年复活的人分为高荣和中荣的。在千
禧年最后复活的是低荣的。每个国度有每个国度的律法。高荣国度律法最严格，但自由
度最大。只有高荣的人需要跟神订立新永约，其他的人不需要。高荣的人可以回到天上，
就是天父的家，能够亲眼见到天父。高荣的人有一个像耶稣复活之后一样的身体，荣耀
是最大的。
还有不知数量的，我个人估计会比较少的人，是没有荣耀的人，他们会跟撒旦在与神彻
底隔绝的世界里面。会非常悲惨和痛苦的。
最后的大审判以后，神会对人类各个国度明确律法，每个人的身体会更进一步，达到能
够永生的需要，再也没有死亡了。这个过程叫做“超升”。每个人根据自己的心意，选
择了属于自己的国度。千禧年期间，耶稣会进一步对各个国度的律法有新的启示，对人
类大审判之后永生的安排会进一步透露，直到人类的知识充分满足。我们现在所知是有
限的。这是我通过这些年来对圣经和相关研究得出的结论，我的结论不是闭合的，是开
放的。
【在 a***g 的大作中提到】
: 行。我到底是不是以色列人先搁这儿。
: 关于来世的幸福如果还有其他内容的话我很愿意洗耳恭听，谢谢。
a*g
54 楼
谢谢你写了这么多。
可是我还是不明白，这幸福从何而来呢？让死去的亲人复活，这个貌似可以产生幸福感
，可也不十分可靠。比如说，万一我的某一辈的爷爷奶奶到什么时候也不信，最后被扔
到撒旦那堆去了，我们咋办？我没法从这个里面得到幸福呀，说不定还会因为想念他们
而整天哭哭啼啼。至于其他的事情，我就更感觉不出幸福了。长话短说，不就是百姓们
遇到了明君，从此风调雨顺，五谷丰登，路不拾遗，夜不闭户。闹了半天就落了个这？
如果仅此而已，那这整个计划也太“清心寡欲”了吧。我敢打保票，会有相当多的人无
法从这种生活里体会到幸福。我猜一定还有很多更精彩的内容没有说完。能不能省略一
些细节，捡几条最让人觉得幸福的说说看。谢谢！
择。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 千禧年期间，神会跟人订立新永约，凡是愿意家庭永远在一起的，都可以加入这个约，
: 家人永远生活在一起。圣殿也是为订立这个新永约准备的。
: 耶稣回来的时候，撒旦和邪灵已经被神暂时制服，捆绑，他们不能出来引诱人类了。一
: 千年以后，他们还要再次释放出来一会，这是因为新生的一代根本不知道什么恶，从前
: 在孩童时代就不幸死去的人，在千禧年复活之后，也基本一样，没经历过什么是恶，他
: 们也需要考验，自己选择自己的路，知道善恶，选择善，而弃绝恶。这是每个人的选择。
: 然后，撒旦再次会被制服。紧接着，恶人的复活开始了。他们是生前作恶，但是不肯悔
: 改，在死后灵的世界也不愿意悔改，接受耶稣的救恩礼物的。神给了他们很久的时间做
: 是否接受耶稣救恩的决定，根据不同年代死去的，可能几千年，至少有一千年的时间，
可是我还是不明白，这幸福从何而来呢？让死去的亲人复活，这个貌似可以产生幸福感
，可也不十分可靠。比如说，万一我的某一辈的爷爷奶奶到什么时候也不信，最后被扔
到撒旦那堆去了，我们咋办？我没法从这个里面得到幸福呀，说不定还会因为想念他们
而整天哭哭啼啼。至于其他的事情，我就更感觉不出幸福了。长话短说，不就是百姓们
遇到了明君，从此风调雨顺，五谷丰登，路不拾遗，夜不闭户。闹了半天就落了个这？
如果仅此而已，那这整个计划也太“清心寡欲”了吧。我敢打保票，会有相当多的人无
法从这种生活里体会到幸福。我猜一定还有很多更精彩的内容没有说完。能不能省略一
些细节，捡几条最让人觉得幸福的说说看。谢谢！
择。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 千禧年期间，神会跟人订立新永约，凡是愿意家庭永远在一起的，都可以加入这个约，
: 家人永远生活在一起。圣殿也是为订立这个新永约准备的。
: 耶稣回来的时候，撒旦和邪灵已经被神暂时制服，捆绑，他们不能出来引诱人类了。一
: 千年以后，他们还要再次释放出来一会，这是因为新生的一代根本不知道什么恶，从前
: 在孩童时代就不幸死去的人，在千禧年复活之后，也基本一样，没经历过什么是恶，他
: 们也需要考验，自己选择自己的路，知道善恶，选择善，而弃绝恶。这是每个人的选择。
: 然后，撒旦再次会被制服。紧接着，恶人的复活开始了。他们是生前作恶，但是不肯悔
: 改，在死后灵的世界也不愿意悔改，接受耶稣的救恩礼物的。神给了他们很久的时间做
: 是否接受耶稣救恩的决定，根据不同年代死去的，可能几千年，至少有一千年的时间，
E*m
55 楼
關於千年國，一千年是 365000天，
神看一日如千年，亞當的壽命就這麼算的，
所以千年國事實上是 356,000,000 年 （三億多年）。
神看一日如千年，亞當的壽命就這麼算的，
所以千年國事實上是 356,000,000 年 （三億多年）。
m*a
56 楼
你的问题很好。
第一，请仔细看，行恶也不肯悔改罪，也不接受耶稣的救恩礼物的，会得到低荣荣耀，
在低荣国度生活。撒旦是在没有荣耀的地方。
第二，几个国度的人是能够相见的，不是永远不在了啊。你哭什么？有可能有些祖先晚
点复活，但是即便恶人也要复活，尚且有审判。这不是很公平吗？
第三，你说说看人生最幸福的时刻你感觉是什么？不就是“风调雨顺，五谷丰登，路不
拾遗，夜不闭户”，人类能够和平相处，彼此相爱，没有不公平的事情发生，这难道不
是人类的向往吗？说实话，共产主义就已经实现了，你还有什么理想，说说看？
【在 a***g 的大作中提到】
: 谢谢你写了这么多。
: 可是我还是不明白，这幸福从何而来呢？让死去的亲人复活，这个貌似可以产生幸福感
: ，可也不十分可靠。比如说，万一我的某一辈的爷爷奶奶到什么时候也不信，最后被扔
: 到撒旦那堆去了，我们咋办？我没法从这个里面得到幸福呀，说不定还会因为想念他们
: 而整天哭哭啼啼。至于其他的事情，我就更感觉不出幸福了。长话短说，不就是百姓们
: 遇到了明君，从此风调雨顺，五谷丰登，路不拾遗，夜不闭户。闹了半天就落了个这？
: 如果仅此而已，那这整个计划也太“清心寡欲”了吧。我敢打保票，会有相当多的人无
: 法从这种生活里体会到幸福。我猜一定还有很多更精彩的内容没有说完。能不能省略一
: 些细节，捡几条最让人觉得幸福的说说看。谢谢！
:
l*a
57 楼
嗯，那道是什么
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 你的问题很好。
: 第一，请仔细看，行恶也不肯悔改罪，也不接受耶稣的救恩礼物的，会得到低荣荣耀，
: 在低荣国度生活。撒旦是在没有荣耀的地方。
: 第二，几个国度的人是能够相见的，不是永远不在了啊。你哭什么？有可能有些祖先晚
: 点复活，但是即便恶人也要复活，尚且有审判。这不是很公平吗？
: 第三，你说说看人生最幸福的时刻你感觉是什么？不就是“风调雨顺，五谷丰登，路不
: 拾遗，夜不闭户”，人类能够和平相处，彼此相爱，没有不公平的事情发生，这难道不
: 是人类的向往吗？说实话，共产主义就已经实现了，你还有什么理想，说说看？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 你的问题很好。
: 第一，请仔细看，行恶也不肯悔改罪，也不接受耶稣的救恩礼物的，会得到低荣荣耀，
: 在低荣国度生活。撒旦是在没有荣耀的地方。
: 第二，几个国度的人是能够相见的，不是永远不在了啊。你哭什么？有可能有些祖先晚
: 点复活，但是即便恶人也要复活，尚且有审判。这不是很公平吗？
: 第三，你说说看人生最幸福的时刻你感觉是什么？不就是“风调雨顺，五谷丰登，路不
: 拾遗，夜不闭户”，人类能够和平相处，彼此相爱，没有不公平的事情发生，这难道不
: 是人类的向往吗？说实话，共产主义就已经实现了，你还有什么理想，说说看？
l*a
58 楼
是符合神意的么？ 你问过神了么？ 他怎么回答的？ 再问一遍
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 你的问题很好。
: 第一，请仔细看，行恶也不肯悔改罪，也不接受耶稣的救恩礼物的，会得到低荣荣耀，
: 在低荣国度生活。撒旦是在没有荣耀的地方。
: 第二，几个国度的人是能够相见的，不是永远不在了啊。你哭什么？有可能有些祖先晚
: 点复活，但是即便恶人也要复活，尚且有审判。这不是很公平吗？
: 第三，你说说看人生最幸福的时刻你感觉是什么？不就是“风调雨顺，五谷丰登，路不
: 拾遗，夜不闭户”，人类能够和平相处，彼此相爱，没有不公平的事情发生，这难道不
: 是人类的向往吗？说实话，共产主义就已经实现了，你还有什么理想，说说看？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 你的问题很好。
: 第一，请仔细看，行恶也不肯悔改罪，也不接受耶稣的救恩礼物的，会得到低荣荣耀，
: 在低荣国度生活。撒旦是在没有荣耀的地方。
: 第二，几个国度的人是能够相见的，不是永远不在了啊。你哭什么？有可能有些祖先晚
: 点复活，但是即便恶人也要复活，尚且有审判。这不是很公平吗？
: 第三，你说说看人生最幸福的时刻你感觉是什么？不就是“风调雨顺，五谷丰登，路不
: 拾遗，夜不闭户”，人类能够和平相处，彼此相爱，没有不公平的事情发生，这难道不
: 是人类的向往吗？说实话，共产主义就已经实现了，你还有什么理想，说说看？
m*a
59 楼
老子提到的道，我认为就是指神的儿子耶稣。圣经约翰福音1：1-3谈到耶稣就是“道”
--“话语”。
有一本书可以参考，关于道德经的：
http://www.amazon.com/Christ-Eternal-Tao-Hieromonk-Damascene/dp
书的简要如下：
Not until now has the ancient wisdom of Lao Tzu been presented alongside the otherworldly revelation of Jesus Christ in a way that encompasses the full significance of both. Christ the Eternal Tao presents the Tao Teh Ching as a foreshadowing of what would be revealed by Christ, and Lao Tzu himself as a Far-Eastern prophet of Christ the incarnate God.
Through heretofore unpublished translations and teachings of Gi-ming Shien -- perhaps the greatest Chinese philosopher to have ever come to the West -- this book uncovers the esoteric core of the Tao Teh Ching. Then, through the transmission of mystics of the ancient Christian East, Lao Tzu's teaching is brought into a new dimension, exploding with new meanings. Christ, in turn, is seen in a unique light, His pure image shining in the clarity of Lao Tzu's intuitive vision.
With its practical, time-tested advice on how to unite oneself with the incarnate Tao and acquire uncreated Teh, this is both a philosophical source-book and a spiritual manual, touching the heart and leading one to profound inward transformation. It is a long-awaited Answer to those who, having turned away from modern Western "churchianity," are drawn to the freshness, directness and simplicity of Lao Tzu, and at the same time are strangely, inexplicably drawn back to the all-compelling reality of Jesus Christ.
The book is adorned with Chinese calligraphy and seals (created especially for it by well-known Chinese artists), and with traditional Chinese paintings of the life of Christ. --This text refers to an out of print or unavailable edition of this title.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 嗯，那道是什么
m*a
60 楼
我问了，符合的，我才信的。不符合的，神不会赐给我长久的平安，问题还会不时的冒
出来，我还有一些问题还在寻求答案，我的问题不少。。常常看经文，就会想到一些问
题，然后求问，再看经文，就能找到答案，一点一点来的
【在 l*****a 的大作中提到】
: 是符合神意的么？ 你问过神了么？ 他怎么回答的？ 再问一遍
l*a
61 楼
纯粹鬼扯阿小麦
the otherworldly revelation of Jesus Christ in a way that encompasses the
full significance of both. Christ the Eternal Tao presents the Tao Teh Ching
as a foreshadowing of what would be revealed by Christ, and Lao Tzu himself
as a Far-Eastern prophet of Christ the incarnate God.
-- perhaps the greatest Chinese philosopher to have ever come to the West -
- this book uncovers the esoteric core of the Tao Teh Ching. Then, through
the transmission of mystics of the ancient Christian East, Lao Tzu's
teaching is brought into a new dimension, exploding with new meanings.
Christ, in turn, is seen in a unique light, His pure image shining in the
clarity of Lao Tzu's intuitive vision.
incarnate Tao and acquire uncreated Teh, this is both a philosophical source
-book and a spiritual manual, touching the heart and leading one to profound
inward transformation. It is a long-awaited Answer to those who, having
turned away from modern Western "churchianity," are drawn to the freshness,
directness and simplicity of Lao Tzu, and at the same time are strangely,
inexplicably drawn back to the all-compelling realit: y of Jesus Christ.
for it by well-known Chinese artists), and with traditional Chinese
paintings of the life of Christ. --This text refers to an out of print or
unavailable edition of this title.
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我问了，符合的，我才信的。不符合的，神不会赐给我长久的平安，问题还会不时的冒
: 出来，我还有一些问题还在寻求答案，我的问题不少。。常常看经文，就会想到一些问
: 题，然后求问，再看经文，就能找到答案，一点一点来的
the otherworldly revelation of Jesus Christ in a way that encompasses the
full significance of both. Christ the Eternal Tao presents the Tao Teh Ching
as a foreshadowing of what would be revealed by Christ, and Lao Tzu himself
as a Far-Eastern prophet of Christ the incarnate God.
-- perhaps the greatest Chinese philosopher to have ever come to the West -
- this book uncovers the esoteric core of the Tao Teh Ching. Then, through
the transmission of mystics of the ancient Christian East, Lao Tzu's
teaching is brought into a new dimension, exploding with new meanings.
Christ, in turn, is seen in a unique light, His pure image shining in the
clarity of Lao Tzu's intuitive vision.
incarnate Tao and acquire uncreated Teh, this is both a philosophical source
-book and a spiritual manual, touching the heart and leading one to profound
inward transformation. It is a long-awaited Answer to those who, having
turned away from modern Western "churchianity," are drawn to the freshness,
directness and simplicity of Lao Tzu, and at the same time are strangely,
inexplicably drawn back to the all-compelling realit: y of Jesus Christ.
for it by well-known Chinese artists), and with traditional Chinese
paintings of the life of Christ. --This text refers to an out of print or
unavailable edition of this title.
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我问了，符合的，我才信的。不符合的，神不会赐给我长久的平安，问题还会不时的冒
: 出来，我还有一些问题还在寻求答案，我的问题不少。。常常看经文，就会想到一些问
: 题，然后求问，再看经文，就能找到答案，一点一点来的
l*a
62 楼
没看懂这和我的问题有任何相关，你和你的神直接对过话没？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我问了，符合的，我才信的。不符合的，神不会赐给我长久的平安，问题还会不时的冒
: 出来，我还有一些问题还在寻求答案，我的问题不少。。常常看经文，就会想到一些问
: 题，然后求问，再看经文，就能找到答案，一点一点来的
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我问了，符合的，我才信的。不符合的，神不会赐给我长久的平安，问题还会不时的冒
: 出来，我还有一些问题还在寻求答案，我的问题不少。。常常看经文，就会想到一些问
: 题，然后求问，再看经文，就能找到答案，一点一点来的
a*g
63 楼
这个所谓的幸福太过世俗了吧。要达到这种程度的幸福只要把人类的智商降低几个档次
就可以很容易的实现。只要人还有好奇心，只要每个人还有自己的思想，你描述的这种
幸福在很多人眼里根本就不是幸福，而是一种桎梏，早晚会有人产生不安分的想法，会
起来打破这种沉闷的世界。那个时候是不是神又要把人们赶出天国，降下洪水，让大家
互相无法用语言沟通。。。又一场轮回开始了。这有意思吗？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我问了，符合的，我才信的。不符合的，神不会赐给我长久的平安，问题还会不时的冒
: 出来，我还有一些问题还在寻求答案，我的问题不少。。常常看经文，就会想到一些问
: 题，然后求问，再看经文，就能找到答案，一点一点来的
就可以很容易的实现。只要人还有好奇心，只要每个人还有自己的思想，你描述的这种
幸福在很多人眼里根本就不是幸福，而是一种桎梏，早晚会有人产生不安分的想法，会
起来打破这种沉闷的世界。那个时候是不是神又要把人们赶出天国，降下洪水，让大家
互相无法用语言沟通。。。又一场轮回开始了。这有意思吗？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我问了，符合的，我才信的。不符合的，神不会赐给我长久的平安，问题还会不时的冒
: 出来，我还有一些问题还在寻求答案，我的问题不少。。常常看经文，就会想到一些问
: 题，然后求问，再看经文，就能找到答案，一点一点来的
m*a
64 楼
你说的情况是按照现在的人所处的环境的推论。千禧年和现在最大的区别，就是撒旦和
邪灵不在这个世界上了，没有恶势力影响人了。还有复活的人在一个更新了的地球上，
环境跟现在也不同了，复活的身体跟我们现在也不同。
所以，以现在的环境和影响来推论未来，还是要慎重，因为环境对人的影响还是很大的
。人是按照神的形象造的，里面有从神生出的灵。人是有潜力向善和行善的。千禧年这
个时期，圣经称作“安舒的时节”，什么都要发生变化，旧的世界已经过去，新的世界
就要开始。
圣经里面对千禧年王国有很多的描述：
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=49606
【在 a***g 的大作中提到】
: 这个所谓的幸福太过世俗了吧。要达到这种程度的幸福只要把人类的智商降低几个档次
: 就可以很容易的实现。只要人还有好奇心，只要每个人还有自己的思想，你描述的这种
: 幸福在很多人眼里根本就不是幸福，而是一种桎梏，早晚会有人产生不安分的想法，会
: 起来打破这种沉闷的世界。那个时候是不是神又要把人们赶出天国，降下洪水，让大家
: 互相无法用语言沟通。。。又一场轮回开始了。这有意思吗？
l*a
65 楼
地球怎么更新？ 太阳是不是也能更新？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 你说的情况是按照现在的人所处的环境的推论。千禧年和现在最大的区别，就是撒旦和
: 邪灵不在这个世界上了，没有恶势力影响人了。还有复活的人在一个更新了的地球上，
: 环境跟现在也不同了，复活的身体跟我们现在也不同。
: 所以，以现在的环境和影响来推论未来，还是要慎重，因为环境对人的影响还是很大的
: 。人是按照神的形象造的，里面有从神生出的灵。人是有潜力向善和行善的。千禧年这
: 个时期，圣经称作“安舒的时节”，什么都要发生变化，旧的世界已经过去，新的世界
: 就要开始。
: 圣经里面对千禧年王国有很多的描述：
: http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=49606
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 你说的情况是按照现在的人所处的环境的推论。千禧年和现在最大的区别，就是撒旦和
: 邪灵不在这个世界上了，没有恶势力影响人了。还有复活的人在一个更新了的地球上，
: 环境跟现在也不同了，复活的身体跟我们现在也不同。
: 所以，以现在的环境和影响来推论未来，还是要慎重，因为环境对人的影响还是很大的
: 。人是按照神的形象造的，里面有从神生出的灵。人是有潜力向善和行善的。千禧年这
: 个时期，圣经称作“安舒的时节”，什么都要发生变化，旧的世界已经过去，新的世界
: 就要开始。
: 圣经里面对千禧年王国有很多的描述：
: http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=49606
F*P
66 楼
那么多人复活，地球住得下么？
l*a
67 楼
这都要靠信的， 不能认真思考
【在 F*P 的大作中提到】
: 那么多人复活，地球住得下么？
【在 F*P 的大作中提到】
: 那么多人复活，地球住得下么？
m*a
68 楼
1）不是所有人都会在第一次复活中复活，当然越多越好，所以基督徒要传福音。
2）那个时候，沙漠要变成绿洲，地理也要发生变化，可居住的地方大大增加。
3）据说世上生活过的人总共约有200亿，把目前可居住的面积平均一下，人均还有几公
顷呢。
【在 F*P 的大作中提到】
: 那么多人复活，地球住得下么？
2）那个时候，沙漠要变成绿洲，地理也要发生变化，可居住的地方大大增加。
3）据说世上生活过的人总共约有200亿，把目前可居住的面积平均一下，人均还有几公
顷呢。
【在 F*P 的大作中提到】
: 那么多人复活，地球住得下么？
l*a
69 楼
包不包括北京人，山顶洞人，尼安德特人？
【在 m****a 的大作中提到】
: 1）不是所有人都会在第一次复活中复活，当然越多越好，所以基督徒要传福音。
: 2）那个时候，沙漠要变成绿洲，地理也要发生变化，可居住的地方大大增加。
: 3）据说世上生活过的人总共约有200亿，把目前可居住的面积平均一下，人均还有几公
: 顷呢。
【在 m****a 的大作中提到】
: 1）不是所有人都会在第一次复活中复活，当然越多越好，所以基督徒要传福音。
: 2）那个时候，沙漠要变成绿洲，地理也要发生变化，可居住的地方大大增加。
: 3）据说世上生活过的人总共约有200亿，把目前可居住的面积平均一下，人均还有几公
: 顷呢。
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