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touchpad上为啥用adb连不上CM7 ？
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touchpad上为啥用adb连不上CM7 ？# PDA - 掌中宝
g*7
1 楼
每次上课问问题，还没问完一黑哥们就抢答，还每次都答得八九不离十。真没见过这么
聪明好学的老黑，还是在我们这不入流的烂校。但这破坏了上课互动的气氛，我每次次
故意面向其他方向找学生回答，有时还直接叫其他学生名字，结果这黑哥们才不管，照
样回答。请问怎么破？
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t*g
2 楼
好紧张
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m*h
3 楼
把android的USB debugging connection打开了，PC上用adb还是连不上。
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e*e
4 楼
提高问题难度 让黑哥们一直答错 然后给予他无情的打击
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d*p
5 楼
一切顺利！

【在 t******g 的大作中提到】
: 好紧张
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m*d
6 楼
应该是电脑上驱动的问题吧
我的没问题

【在 m***h 的大作中提到】
: 把android的USB debugging connection打开了，PC上用adb还是连不上。
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c*e
7 楼
提前打招呼，让大家先不口头回答，把答案写下来，写完了再分享。
另外，在我的课上很多时候有很多正确答案和解答，所以一个人回答了，别人仍然可以
回答。
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Y*u
8 楼
就像要出来一样.
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i*y
9 楼
您还别说，我现在课里也有个黑哥们，一问就抢答。

【在 g*******7 的大作中提到】
: 每次上课问问题，还没问完一黑哥们就抢答，还每次都答得八九不离十。真没见过这么
: 聪明好学的老黑，还是在我们这不入流的烂校。但这破坏了上课互动的气氛，我每次次
: 故意面向其他方向找学生回答，有时还直接叫其他学生名字，结果这黑哥们才不管，照
: 样回答。请问怎么破？
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t*h
10 楼
怎么会紧张阿，不是去学习放松，放下，不执着的方法吗？
心态要放正哈，佛法只是指路吗，重要还是靠日常修行，执之以恒，对吗？

[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]

【在 t******g 的大作中提到】
: 好紧张
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i*y
11 楼
下次试试

【在 c*****e 的大作中提到】
: 提前打招呼，让大家先不口头回答，把答案写下来，写完了再分享。
: 另外，在我的课上很多时候有很多正确答案和解答，所以一个人回答了，别人仍然可以
: 回答。
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M*A
12 楼
早去早回
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a*u
13 楼
可以说以下问题我想让其他同学来回答。
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S*U
14 楼
练习轻松的专注。

【在 t******g 的大作中提到】
: 好紧张
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G*t
15 楼
去哪里的小黑屋？
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t*g
16 楼
谢谢！！
还行， 哈哈

【在 d*****p 的大作中提到】
: 一切顺利！
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t*g
17 楼
哈哈， 早上刚出来

【在 Y**u 的大作中提到】
: 就像要出来一样.
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t*g
18 楼
嗯， 进去前的紧张是expectation的问题
期间紧张是因为要精进的问题，
心态不正后面的坚定禅坐的疼痛关是过不去的

【在 t****h 的大作中提到】
: 怎么会紧张阿，不是去学习放松，放下，不执着的方法吗？
: 心态要放正哈，佛法只是指路吗，重要还是靠日常修行，执之以恒，对吗？
:
: [发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
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t*g
19 楼
固定的时日只能固定时间回， 嘿嘿

【在 M*******A 的大作中提到】
: 早去早回
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M*A
20 楼
来一瓶止疼药备着

【在 t******g 的大作中提到】
: 嗯， 进去前的紧张是expectation的问题
: 期间紧张是因为要精进的问题，
: 心态不正后面的坚定禅坐的疼痛关是过不去的
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t*g
21 楼
谢了， 要平衡是蛮难的
密集禅修还是蛮有用的， 有的东西，
松散的时候是没办法知道的

【在 S**U 的大作中提到】
: 练习轻松的专注。
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t*g
22 楼
哈哈哈，
不是那样work out 的

【在 M*******A 的大作中提到】
: 来一瓶止疼药备着
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t*g
23 楼
葛因卡南加内观中心

【在 G****t 的大作中提到】
: 去哪里的小黑屋？
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t*h
24 楼
收获大吗？有没有什么心得可以分享一下吗？

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【在 t******g 的大作中提到】
: 葛因卡南加内观中心
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t*g
25 楼
收获很大， 理论方面 和我的是非常契合的
实修方面， 我是白纸， 心得很多， 不过都是个人的
不知从哪里说起， 你想问啥， 我如实回答就好了

【在 t****h 的大作中提到】
: 收获大吗？有没有什么心得可以分享一下吗？
:
: [发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
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S*n
26 楼
恭喜恭喜！
现在可以叫你师弟了。：）
以后学到什么道理，不融入切身感受就不算学到的，也就是以前说的潜意识。
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t*g
27 楼
谢谢！！
用葛老的话， 刚开始走了2步而已，
我觉得个人的法轮初期启动的时候是最费劲的， 用力吧
修行是个很实际的活儿， 靠说的用处不大， 虽然理论也很重要

【在 S***n 的大作中提到】
: 恭喜恭喜！
: 现在可以叫你师弟了。：）
: 以后学到什么道理，不融入切身感受就不算学到的，也就是以前说的潜意识。
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S*U
28 楼
zan 心得很多。
写下来的好处，是免得自己以后忘记。

【在 t******g 的大作中提到】
: 收获很大， 理论方面 和我的是非常契合的
: 实修方面， 我是白纸， 心得很多， 不过都是个人的
: 不知从哪里说起， 你想问啥， 我如实回答就好了
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M*A
29 楼
非常同意。特别是迷茫的时候翻出来看看，能拾起一些信心和力量

【在 S**U 的大作中提到】
: zan 心得很多。
: 写下来的好处，是免得自己以后忘记。
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t*g
30 楼
如果真地如葛老说的， 一天坐2个钟， 估计也不会忘了
不过有些可能是要写下来， 初期觉知力比较差
不写下来也就忘了
你的记录系统是什么？ 现在我的问题是 安般念非常的不纯熟
有很多需要“改”的地方。
坚定的禅坐英文，巴利文是咋说的？禅堂门口橱窗里有个帖子，
有个专有名词

【在 S**U 的大作中提到】
: zan 心得很多。
: 写下来的好处，是免得自己以后忘记。
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t*g
31 楼
就怕做不到一天2个钟， 不过有个老生倒是说他做到了
最后就像是洗澡睡觉一样正常了
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t*g
32 楼
找到了， 用地就是 10波罗蜜的一个名词
adhitthana
有翻译成愿， 有的翻译成决意的
英文可以是resolve， determination， resolution
要多多培养。。。

【在 t******g 的大作中提到】
: 如果真地如葛老说的， 一天坐2个钟， 估计也不会忘了
: 不过有些可能是要写下来， 初期觉知力比较差
: 不写下来也就忘了
: 你的记录系统是什么？ 现在我的问题是 安般念非常的不纯熟
: 有很多需要“改”的地方。
: 坚定的禅坐英文，巴利文是咋说的？禅堂门口橱窗里有个帖子，
: 有个专有名词
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S*U
33 楼
adhitthana on Wikipedia:
https://en.wikipedia.org/wiki/Adhi%E1%B9%AD%E1%B9%ADh%C4%81na
A very important quality of mind to develop.

【在 t******g 的大作中提到】
: 找到了， 用地就是 10波罗蜜的一个名词
: adhitthana
: 有翻译成愿， 有的翻译成决意的
: 英文可以是resolve， determination， resolution
: 要多多培养。。。
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d*p
35 楼
我也出来了。

【在 t******g 的大作中提到】
: 哈哈， 早上刚出来
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S*n
36 楼
恭喜恭喜！

【在 d*****p 的大作中提到】
: 我也出来了。
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S*n
37 楼
执行力如何呀？每天能坚持那两小时吗？
问题其实根本点不在作为结果的行动能否到位，而是心是否能先到位。。。

【在 t******g 的大作中提到】
: 嗯， 很fundamental， 和 viriya 精进 是我最缺乏的
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t*g
38 楼
贊，哪里的小黑屋?

【在 d*****p 的大作中提到】
: 我也出来了。
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t*g
39 楼
执行度基本为0
不要说2个小时， 出来一个礼拜多，总过坐了2次三次， 每次不超过半个小时
明白你的意思， 心没有到位， 非常地不平衡， 不平衡就不能专注，
想要去平衡， 就又是一圈思维， 非常杂乱

【在 S***n 的大作中提到】
: 执行力如何呀？每天能坚持那两小时吗？
: 问题其实根本点不在作为结果的行动能否到位，而是心是否能先到位。。。
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S*U
40 楼
散乱严重时先快步经行，消耗过多的心力。思维少了就逐渐放缓。
或是单纯的放松，注意身体的威仪。
大致静了，再坐下来。

【在 t******g 的大作中提到】
: 执行度基本为0
: 不要说2个小时， 出来一个礼拜多，总过坐了2次三次， 每次不超过半个小时
: 明白你的意思， 心没有到位， 非常地不平衡， 不平衡就不能专注，
: 想要去平衡， 就又是一圈思维， 非常杂乱
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t*g
41 楼
明白了，感觉是个好主意啊
非常感谢！！

【在 S**U 的大作中提到】
: 散乱严重时先快步经行，消耗过多的心力。思维少了就逐渐放缓。
: 或是单纯的放松，注意身体的威仪。
: 大致静了，再坐下来。
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S*n
42 楼
所以你领教了这乱心的厉害了吧。
一切法门基本上都先以一念替万念。。。你修的动力不足呀，或者说是没有毅力，比较
浮躁。。。
其实一切阻力皆是心动，一切心动，皆是craving or aversion。。。
这恰是这个法门要对付的对象。。。不去助它，只是观。。。只是接受。。。
所以，也没有“想平衡”。那种种思绪，恰是练习的对象，是来帮忙的。。。没有对象
，怎么练呀。：）

【在 t******g 的大作中提到】
: 执行度基本为0
: 不要说2个小时， 出来一个礼拜多，总过坐了2次三次， 每次不超过半个小时
: 明白你的意思， 心没有到位， 非常地不平衡， 不平衡就不能专注，
: 想要去平衡， 就又是一圈思维， 非常杂乱
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t*h
43 楼
感觉佛法比较容易理解，但要实修可不是那么容易的。
打坐我也是没有持之以恒，有时候给自己的借口是:日常生活中随时可以修，不一定要
打坐。
我想刚开始时按时静坐或走禅应该是很重要的，我们一起共勉吧

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【在 t******g 的大作中提到】
: 执行度基本为0
: 不要说2个小时， 出来一个礼拜多，总过坐了2次三次， 每次不超过半个小时
: 明白你的意思， 心没有到位， 非常地不平衡， 不平衡就不能专注，
: 想要去平衡， 就又是一圈思维， 非常杂乱
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t*h
44 楼
我最近有走时散乱严重，也感觉到快步走对收心效果挻好。

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【在 S**U 的大作中提到】
: 散乱严重时先快步经行，消耗过多的心力。思维少了就逐渐放缓。
: 或是单纯的放松，注意身体的威仪。
: 大致静了，再坐下来。
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d*p
45 楼
北加的。

【在 t******g 的大作中提到】
: 贊，哪里的小黑屋?
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d*p
46 楼
那我也跟着问问题。
我现在的烦恼是，第8天的时候坐得实在无聊，就在身上绕圈sweep。还绕着任脉督脉绕
了好几圈，结果把身体里的气给搅动了，开始全身不停的摇摆。当时就知道不好，赶快
下来问老师，老师就让我不能再继续绕圈。但是从那天之后，身体里就有气乱跑，搞得
我很不舒服。在那里的时候问过老师，他不觉得是大问题。但是我心中一直放不下，总
觉得不爽。现在纠结是live with it，还是找个中医看看？

【在 S***n 的大作中提到】
: 所以你领教了这乱心的厉害了吧。
: 一切法门基本上都先以一念替万念。。。你修的动力不足呀，或者说是没有毅力，比较
: 浮躁。。。
: 其实一切阻力皆是心动，一切心动，皆是craving or aversion。。。
: 这恰是这个法门要对付的对象。。。不去助它，只是观。。。只是接受。。。
: 所以，也没有“想平衡”。那种种思绪，恰是练习的对象，是来帮忙的。。。没有对象
: ，怎么练呀。：）
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t*g
47 楼
是很厉害的， 第四天正式教内观那2个小时不能动的时候， 虽然稍微动了N次
我还是骂娘了， 连带葛老一起骂了， 第8天， 信心动摇地很厉害， 基本坍塌，
顺便有把坐在我前面的人打伤的念头， 心里超级edgy， ，
似乎身体不受我的控制， 觉得我真地会打人 。。。想打的原因是他频频看走道旁边的
女众， 一次课间，我还数了他偏头的次数， 然后我也看了。。。
第一到第7天似乎都没有在意这些。。。。估计也就是两三分钟的事情， 不过
我记得很清楚。。。
第10天还和他交换了电话号码。。。
都是贪和嗔， 是的

【在 S***n 的大作中提到】
: 所以你领教了这乱心的厉害了吧。
: 一切法门基本上都先以一念替万念。。。你修的动力不足呀，或者说是没有毅力，比较
: 浮躁。。。
: 其实一切阻力皆是心动，一切心动，皆是craving or aversion。。。
: 这恰是这个法门要对付的对象。。。不去助它，只是观。。。只是接受。。。
: 所以，也没有“想平衡”。那种种思绪，恰是练习的对象，是来帮忙的。。。没有对象
: ，怎么练呀。：）
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t*g
48 楼
共勉！！！

【在 t****h 的大作中提到】
: 感觉佛法比较容易理解，但要实修可不是那么容易的。
: 打坐我也是没有持之以恒，有时候给自己的借口是:日常生活中随时可以修，不一定要
: 打坐。
: 我想刚开始时按时静坐或走禅应该是很重要的，我们一起共勉吧
:
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t*g
49 楼
你这个比较高大上啊。。。

【在 d*****p 的大作中提到】
: 那我也跟着问问题。
: 我现在的烦恼是，第8天的时候坐得实在无聊，就在身上绕圈sweep。还绕着任脉督脉绕
: 了好几圈，结果把身体里的气给搅动了，开始全身不停的摇摆。当时就知道不好，赶快
: 下来问老师，老师就让我不能再继续绕圈。但是从那天之后，身体里就有气乱跑，搞得
: 我很不舒服。在那里的时候问过老师，他不觉得是大问题。但是我心中一直放不下，总
: 觉得不爽。现在纠结是live with it，还是找个中医看看？
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S*n
50 楼
别那么紧张。：）
虽说对这个方法的普及设计者葛老来说，是不希望看到你这样的初学者出现这样的现象
的，但这个现象不一定是坏事情。
你先看一下我以前写的一篇文章参考一下吧。
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_3562_365189.html
具体是怎么样的摆，你站内邮箱告诉我一下吧，我给你分析一下，看看那代表了身体哪
部分的问题。

【在 d*****p 的大作中提到】
: 那我也跟着问问题。
: 我现在的烦恼是，第8天的时候坐得实在无聊，就在身上绕圈sweep。还绕着任脉督脉绕
: 了好几圈，结果把身体里的气给搅动了，开始全身不停的摇摆。当时就知道不好，赶快
: 下来问老师，老师就让我不能再继续绕圈。但是从那天之后，身体里就有气乱跑，搞得
: 我很不舒服。在那里的时候问过老师，他不觉得是大问题。但是我心中一直放不下，总
: 觉得不爽。现在纠结是live with it，还是找个中医看看？
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d*p
51 楼
人和人的问题表现不一样。我就是太执着了，给自己惹出这么多烦恼。

【在 t****h 的大作中提到】
: 感觉佛法比较容易理解，但要实修可不是那么容易的。
: 打坐我也是没有持之以恒，有时候给自己的借口是:日常生活中随时可以修，不一定要
: 打坐。
: 我想刚开始时按时静坐或走禅应该是很重要的，我们一起共勉吧
:
: [发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
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d*p
52 楼
其实我脑子清醒的时候，是把葛老的话很当真，非常小心不要混着练的。但是那天半梦
半醒之间，就鬼使神差的把以前书里看过的转法给用上了，其实平时从来也没练过。
而且和tuziwang相反，我执念太重。本来只是打坐的时候才觉得有气，发现这个情况之
后第11天回家已经决定要停止坐两天了。结果临睡之前放不下，还是去坐了，本来只打
算观一下鼻息。但就是这样气就跑出来收不住，现在不坐了也有气成天在身体里乱窜。

【在 S***n 的大作中提到】
: 别那么紧张。：）
: 虽说对这个方法的普及设计者葛老来说，是不希望看到你这样的初学者出现这样的现象
: 的，但这个现象不一定是坏事情。
: 你先看一下我以前写的一篇文章参考一下吧。
: http://www.mitbbs.com/pc/pccon_3562_365189.html
: 具体是怎么样的摆，你站内邮箱告诉我一下吧，我给你分析一下，看看那代表了身体哪
: 部分的问题。
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t*h
53 楼
看来你很精进，应该是好事。
你有认真思考过修行的目的吗？禅坐只是修定的方法，应该不能太差急吧。
感觉色空兄那个旧贴子讲的很好，心态很重要。

【在 d*****p 的大作中提到】
: 人和人的问题表现不一样。我就是太执着了，给自己惹出这么多烦恼。
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d*p
54 楼
我倒不是着急。 也是通过这次经历才真正认识到自己就是一个习惯性“用力过猛”的
人。

【在 t****h 的大作中提到】
: 看来你很精进，应该是好事。
: 你有认真思考过修行的目的吗？禅坐只是修定的方法，应该不能太差急吧。
: 感觉色空兄那个旧贴子讲的很好，心态很重要。
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S*n
55 楼
你这状态很好呀，超出了初学者一般能达到的程度。牛！
缘由就是你这个半梦半醒的状态，恰是关脑的状态。所以其实你那气的流动，主要不是
你转圈引发的，而是你那个高等的状态引发的。而且初学者往往需要努力静下来才能有
感受，你现在启动了以后，感受就一直保持敏感了。
身体自己知道如何照顾它自己的，所以你身体的摆动，是它的要求的弱信号终于因为你
平和敏感了，所以终于被你收到了。。。
而你感觉到的气的流动，须知气本来就是流动的呀，不管是你注意到了没有。你需要做
的，就是放弃对气的意念刻意引导，如果做内观，要做块与块之间的跳跃性不连续的观
，不要存在块与块之间的流动。那是观，观的是现象，不要定义观到的是气。我们的观
，会超出到比气场还要精细，到分子，原子，弦子。。。
主要还是要修心态。通过内观，你是否理解现象都是依赖于我们的心态参与才能延续的
？这就是无常。进一步，想想什么是我？名字是我吗？身体是我吗？脑子是我吗？性格
是我吗？气场是我吗？。。。
我现在告诉你那是高级状态了，如果你想重复那个状态，这个重复的心思，就是起念，
反而就阻碍了你达到。。。

【在 d*****p 的大作中提到】
: 其实我脑子清醒的时候，是把葛老的话很当真，非常小心不要混着练的。但是那天半梦
: 半醒之间，就鬼使神差的把以前书里看过的转法给用上了，其实平时从来也没练过。
: 而且和tuziwang相反，我执念太重。本来只是打坐的时候才觉得有气，发现这个情况之
: 后第11天回家已经决定要停止坐两天了。结果临睡之前放不下，还是去坐了，本来只打
: 算观一下鼻息。但就是这样气就跑出来收不住，现在不坐了也有气成天在身体里乱窜。
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d*p
56 楼
汗，你说得我很不好意思了。我打坐练得不多，就是看了本《因是子静坐法》，然后每
天10分钟左右坚持了将近一年，这次去之前没有正式学过。但是一直有练习瑜伽，所以
对身体的觉知能力还不错。但是我的“平常心”这块比较弱，大部分事情不在乎，不过
认真起来是可怕的，不一定是追求结果，就是那个过程一定要做到百分之百完美（这样
就算结果不满意我也不纠结，否则我一定会不停检讨自己）。
我就是块之内的扫描也一定要完美，如果觉得扫不到一定要回去再找，虽然没说一定要
找出来，但是也要反复找好几遍（所以和平时比起来已经算是“降低要求”了）。就是
这样把气给“叫”出来了。当然这也是个大大大教训。要不平时身边的人劝我说不要那
样完美主义，我总也听不进去。

【在 S***n 的大作中提到】
: 你这状态很好呀，超出了初学者一般能达到的程度。牛！
: 缘由就是你这个半梦半醒的状态，恰是关脑的状态。所以其实你那气的流动，主要不是
: 你转圈引发的，而是你那个高等的状态引发的。而且初学者往往需要努力静下来才能有
: 感受，你现在启动了以后，感受就一直保持敏感了。
: 身体自己知道如何照顾它自己的，所以你身体的摆动，是它的要求的弱信号终于因为你
: 平和敏感了，所以终于被你收到了。。。
: 而你感觉到的气的流动，须知气本来就是流动的呀，不管是你注意到了没有。你需要做
: 的，就是放弃对气的意念刻意引导，如果做内观，要做块与块之间的跳跃性不连续的观
: ，不要存在块与块之间的流动。那是观，观的是现象，不要定义观到的是气。我们的观
: ，会超出到比气场还要精细，到分子，原子，弦子。。。
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S*n
57 楼
很好啊。你因为完美主义而放弃对最终结果的执着，去注重过程，恰与修道的放弃对结
果的期盼相合。修道，就是一个一步步放下执着的过程，你已经开始走出了第一步。为
学日增，为道日减。为学日增，那是知识的积累：为道日减，那是品质的放空，宁静而
致远。。。
再引用一篇我以前写的“全聚焦”的文章，希望对你能有所启发：
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_3562_341865.html

【在 d*****p 的大作中提到】
: 汗，你说得我很不好意思了。我打坐练得不多，就是看了本《因是子静坐法》，然后每
: 天10分钟左右坚持了将近一年，这次去之前没有正式学过。但是一直有练习瑜伽，所以
: 对身体的觉知能力还不错。但是我的“平常心”这块比较弱，大部分事情不在乎，不过
: 认真起来是可怕的，不一定是追求结果，就是那个过程一定要做到百分之百完美（这样
: 就算结果不满意我也不纠结，否则我一定会不停检讨自己）。
: 我就是块之内的扫描也一定要完美，如果觉得扫不到一定要回去再找，虽然没说一定要
: 找出来，但是也要反复找好几遍（所以和平时比起来已经算是“降低要求”了）。就是
: 这样把气给“叫”出来了。当然这也是个大大大教训。要不平时身边的人劝我说不要那
: 样完美主义，我总也听不进去。
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t*g
58 楼
有意思
开启中说了， 等一分钟， 一分钟过了有无感受都平衡地继续
我的觉知力差，和老师说我都是粗大沉重的感受， 细微的基本没有， 2B的感受也
有一点， 老师倒是说平常心对待， 不要可以去求感受
你这个坚持了一年的打坐倒也可以是一个很好的助缘
不要担心， anicca， anicca， anicca ， 一了知无常的心态去面对吧
葛老说每个礼拜最好有共修， 我们在这里讨论， 可能也是契合
共修的目的的， 哈哈

【在 d*****p 的大作中提到】
: 汗，你说得我很不好意思了。我打坐练得不多，就是看了本《因是子静坐法》，然后每
: 天10分钟左右坚持了将近一年，这次去之前没有正式学过。但是一直有练习瑜伽，所以
: 对身体的觉知能力还不错。但是我的“平常心”这块比较弱，大部分事情不在乎，不过
: 认真起来是可怕的，不一定是追求结果，就是那个过程一定要做到百分之百完美（这样
: 就算结果不满意我也不纠结，否则我一定会不停检讨自己）。
: 我就是块之内的扫描也一定要完美，如果觉得扫不到一定要回去再找，虽然没说一定要
: 找出来，但是也要反复找好几遍（所以和平时比起来已经算是“降低要求”了）。就是
: 这样把气给“叫”出来了。当然这也是个大大大教训。要不平时身边的人劝我说不要那
: 样完美主义，我总也听不进去。
avatar
t*h
59 楼
You don't have to worry about it and it is a very common phenomenon. Many
people had this experience if you talked to those who practice Vipassana.
However, I truly think you should have an interview with one of the
experienced meditation instructor. At this moment, you can simply observe
this phenomenon with a calm manner. The key is to have no expectations and
simply practicing. Treat it as one of the "Dharma phenomenon" and really "no
self".
By the way, recommend you a great Vipassana teacher who speaks Chinese:
http://www.baus.org/en/?p=6297
The Instructor: Upasika Shih Zhen (nicknamed Mother Shih). Upasika Shih Zhen
started to guide meditation since 1997. She has guided more than thousands
of students including some monks and nuns, and established Mt. Kinabalu
Meditation Center in January 2008. Currently, she regularly leads many
meditation retreats in Taiwan and Malaysia. Upasika Shih Zhen started to
practice meditation at age 41 and developed a profound understanding of
Buddha Dharma. She has studied from a number of meditation teachers, and
been to Sri Lanka, Thailand, Myanmar to learn Pure Vipassana-only and
Samatha-and-Vipassana method, etc. She is an extraordinary Upasika as a
meditation teacher.
Good luck to your practice!

【在 d*****p 的大作中提到】
: 汗，你说得我很不好意思了。我打坐练得不多，就是看了本《因是子静坐法》，然后每
: 天10分钟左右坚持了将近一年，这次去之前没有正式学过。但是一直有练习瑜伽，所以
: 对身体的觉知能力还不错。但是我的“平常心”这块比较弱，大部分事情不在乎，不过
: 认真起来是可怕的，不一定是追求结果，就是那个过程一定要做到百分之百完美（这样
: 就算结果不满意我也不纠结，否则我一定会不停检讨自己）。
: 我就是块之内的扫描也一定要完美，如果觉得扫不到一定要回去再找，虽然没说一定要
: 找出来，但是也要反复找好几遍（所以和平时比起来已经算是“降低要求”了）。就是
: 这样把气给“叫”出来了。当然这也是个大大大教训。要不平时身边的人劝我说不要那
: 样完美主义，我总也听不进去。
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t*h
60 楼
The reason to observe noble silence in all vipassana meditation retreat is
to try to shut the five bases (eye, ear, nose, tongue, body) in order to
observe the mind.
Practice continuously is a way to move forward a little bit continuously or
simply maintaining what achieved in the intense meditation retreat. Talking
without practicing, do you really think it can attain the goal?

【在 t******g 的大作中提到】
: 有意思
: 开启中说了， 等一分钟， 一分钟过了有无感受都平衡地继续
: 我的觉知力差，和老师说我都是粗大沉重的感受， 细微的基本没有， 2B的感受也
: 有一点， 老师倒是说平常心对待， 不要可以去求感受
: 你这个坚持了一年的打坐倒也可以是一个很好的助缘
: 不要担心， anicca， anicca， anicca ， 一了知无常的心态去面对吧
: 葛老说每个礼拜最好有共修， 我们在这里讨论， 可能也是契合
: 共修的目的的， 哈哈
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p*n
61 楼
其实呢，修啥，和跟谁修，是要看缘分的。
这个缘分是什么呢？ 就是信任感。
如果对某个老师感觉好，就会信赖对方的教法。
如果对某老师怀疑，不喜欢，甚至厌恶，
这就是没缘分，尽快解决恶缘比较好。
人信任谁，为什么信任，这比较复杂的。
打坐和学习禅修，要靠信任感来找老师，不然怪危险的。

no
Zhen

【在 t******h 的大作中提到】
: You don't have to worry about it and it is a very common phenomenon. Many
: people had this experience if you talked to those who practice Vipassana.
: However, I truly think you should have an interview with one of the
: experienced meditation instructor. At this moment, you can simply observe
: this phenomenon with a calm manner. The key is to have no expectations and
: simply practicing. Treat it as one of the "Dharma phenomenon" and really "no
: self".
: By the way, recommend you a great Vipassana teacher who speaks Chinese:
: http://www.baus.org/en/?p=6297
: The Instructor: Upasika Shih Zhen (nicknamed Mother Shih). Upasika Shih Zhen
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t*g
62 楼
understood, thanks!!
let me rephrase my last sentence
葛老说每个礼拜最好有共修， 我们在这里讨论， 可能也是契合
“一部分”共修的目的， 如果共修包括相互讨论的话。

or
Talking

【在 t******h 的大作中提到】
: The reason to observe noble silence in all vipassana meditation retreat is
: to try to shut the five bases (eye, ear, nose, tongue, body) in order to
: observe the mind.
: Practice continuously is a way to move forward a little bit continuously or
: simply maintaining what achieved in the intense meditation retreat. Talking
: without practicing, do you really think it can attain the goal?
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t*h
63 楼
WIKI:“緣的現象是緣起, 由那些緣所生起的現像是緣生。緣分是以人的生老病死等諸
現象為特相, 有與苦樂結合的作用, 不斷重複是它的現狀。緣分善緣、惡緣及無記緣,”
"善緣kusala paticca : 與善業相應的緣, 帶來順心與快樂。
惡緣akusala paticca: 與惡業相應的緣, 帶來逆心與苦惱。
無記緣avyākṛtapaticca: 非惡非善的緣, 平淡如水, 沒苦沒樂"
可见与业相应。
自己若与一些正信的禅师不相应 （末学有过类似经验），应该从自身入手，反省自己
为什么和那些清净的圣者不相应，处理自己的问题。毕竟自己还未真正走向清净，而人
家已经是在路上了。不知自己的问题，而去找一个自己所谓的“信任”，是很危险的。
特别是择法觉支尚不巩固的情况下，更要当心自己的法身慧命。

【在 p******n 的大作中提到】
: 其实呢，修啥，和跟谁修，是要看缘分的。
: 这个缘分是什么呢？ 就是信任感。
: 如果对某个老师感觉好，就会信赖对方的教法。
: 如果对某老师怀疑，不喜欢，甚至厌恶，
: 这就是没缘分，尽快解决恶缘比较好。
: 人信任谁，为什么信任，这比较复杂的。
: 打坐和学习禅修，要靠信任感来找老师，不然怪危险的。
:
: no
: Zhen
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t*h
64 楼
自己没有修，别人修不修不清楚，讨论的是什么呢？

【在 t******g 的大作中提到】
: understood, thanks!!
: let me rephrase my last sentence
: 葛老说每个礼拜最好有共修， 我们在这里讨论， 可能也是契合
: “一部分”共修的目的， 如果共修包括相互讨论的话。
:
: or
: Talking
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S*n
65 楼
没有平和下来，就不容易敏感，是葛老这个派别的的内观法门区别于别的法门的地方。
也许你可以说这是一个弱点，不容易上手，但是我却认为这是一个优势，因为它设立了
正确的门槛，使得只有“全聚焦”的才能过关，“点聚焦”的不让过。然后从这种平和
获得的敏感中，充分体会craving与aversion造成的延长效应，以此体验不参与现象就
无常，就不能延续的这份智慧。
所以你是太认真想精进了，反而埋下了craving的种子，反而不平和了。那种子其实也
不过是个念而以，你面对一下它，坦然地观一下它，它没有你加力，也同样是不能延续
的。反而是你压抑它，避讳它，它倒是得到加力了。。。
所以这个方法，第一次一定要密集闭关，才能入门。而且是最好知道得越少越好，带去
的ambitious越少越好，以此减少需要放下的东西。。。
desktop师妹练到不专注了，境界反而更高了。一开始平和观杂念观到杂念无力为续，
然后那个认真劲最后也掉落了。。。
你能否敏感，其实跟你心思能否放下相关。。。这是个好门槛。

【在 t******g 的大作中提到】
: 有意思
: 开启中说了， 等一分钟， 一分钟过了有无感受都平衡地继续
: 我的觉知力差，和老师说我都是粗大沉重的感受， 细微的基本没有， 2B的感受也
: 有一点， 老师倒是说平常心对待， 不要可以去求感受
: 你这个坚持了一年的打坐倒也可以是一个很好的助缘
: 不要担心， anicca， anicca， anicca ， 一了知无常的心态去面对吧
: 葛老说每个礼拜最好有共修， 我们在这里讨论， 可能也是契合
: 共修的目的的， 哈哈
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p*n
66 楼
我说的是真实的感受，善恶的感受就是相应不相应的感觉。
正信，这是个更大的话题，从这个版面诞生那天起，
正信，这个话题有统一答案吗？
从来都是谁人多谁能力大，谁就说正信了。
从小里说，谁当版主的年代，谁就是正信，开玩笑啊，哈哈。

,”

【在 t******h 的大作中提到】
: WIKI:“緣的現象是緣起, 由那些緣所生起的現像是緣生。緣分是以人的生老病死等諸
: 現象為特相, 有與苦樂結合的作用, 不斷重複是它的現狀。緣分善緣、惡緣及無記緣,”
: "善緣kusala paticca : 與善業相應的緣, 帶來順心與快樂。
: 惡緣akusala paticca: 與惡業相應的緣, 帶來逆心與苦惱。
: 無記緣avyākṛtapaticca: 非惡非善的緣, 平淡如水, 沒苦沒樂"
: 可见与业相应。
: 自己若与一些正信的禅师不相应 （末学有过类似经验），应该从自身入手，反省自己
: 为什么和那些清净的圣者不相应，处理自己的问题。毕竟自己还未真正走向清净，而人
: 家已经是在路上了。不知自己的问题，而去找一个自己所谓的“信任”，是很危险的。
: 特别是择法觉支尚不巩固的情况下，更要当心自己的法身慧命。
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t*g
67 楼
能讨论什么就是什么
没有修， 可以讨论为什么没有修， 如果积极去修
别人的不清楚， 想问就问
人生何处不是助缘

【在 t******h 的大作中提到】
: 自己没有修，别人修不修不清楚，讨论的是什么呢？
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t*g
68 楼
当然，该静的时候就要静

【在 t******h 的大作中提到】
: 自己没有修，别人修不修不清楚，讨论的是什么呢？
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t*g
69 楼
嗯， 心绪是很细微，察觉不到， 影响却是很大的，
心绪生出来的感受是能察觉到的， 这些信号就成了对象了
平时做事情的时候也是一种修， 我从小做事就不专心， 一定要有外缘逼迫
所以我那10天很少在屋里， 都是到禅堂去的。。。贪和嗔是手拉手的兄弟
对“坏”习性的嗔， 可能“来自”对修行结果的贪，对好的感受的贪
而这些都是思绪的结果。。。心绪上着急不着急都不行， 对治的方法
总是有的， 就像SeeU说的那些小窍门， 虽然说归根结底还是自己“调”
自己。
你level 比较搞， 觉得知道得越少越好，
对我啦里说 可能是知道地越多越好， 不过这样也是落到一边了
知道的多少和 expectation 或者ambition应该不成正比
至少我是这样认为的， 当然个人不同

【在 S***n 的大作中提到】
: 没有平和下来，就不容易敏感，是葛老这个派别的的内观法门区别于别的法门的地方。
: 也许你可以说这是一个弱点，不容易上手，但是我却认为这是一个优势，因为它设立了
: 正确的门槛，使得只有“全聚焦”的才能过关，“点聚焦”的不让过。然后从这种平和
: 获得的敏感中，充分体会craving与aversion造成的延长效应，以此体验不参与现象就
: 无常，就不能延续的这份智慧。
: 所以你是太认真想精进了，反而埋下了craving的种子，反而不平和了。那种子其实也
: 不过是个念而以，你面对一下它，坦然地观一下它，它没有你加力，也同样是不能延续
: 的。反而是你压抑它，避讳它，它倒是得到加力了。。。
: 所以这个方法，第一次一定要密集闭关，才能入门。而且是最好知道得越少越好，带去
: 的ambitious越少越好，以此减少需要放下的东西。。。
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d*p
70 楼
多谢大家指点！这两天放轻松之后果然身体的反应也小了不少。看来又是很好的一课。
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S*n
71 楼
是啊，须知顿悟会有举一反三只能，那为什么不一下子就冲到终点，在半路又停住了呢
？因为有跟这个冲力灵性相当的更重大的障碍挡住了，并且还是本身并不知晓和理解的
。比一般人的障碍更深，更重大，更隐蔽。
所以指点的最好有自知之明，只挑自己走过的路说。听教的传话的也要有分辨之能，不
要糊涂相信与瞎传名牌正信。
往往前面说是要认真修，后面就会象中药加一味进行平衡一般的，这“认真”的副作用
要去除，才能精进更深。。。所以指点，要看火候。。。
你感性很好的。平常修要跟着感性走，阶段性要进行一下理性反思和回顾，看看自己是
否在走圈圈走不出牛角尖。讨论是拿出来找别人看，旁观者清嘛。

,”

【在 p******n 的大作中提到】
: 我说的是真实的感受，善恶的感受就是相应不相应的感觉。
: 正信，这是个更大的话题，从这个版面诞生那天起，
: 正信，这个话题有统一答案吗？
: 从来都是谁人多谁能力大，谁就说正信了。
: 从小里说，谁当版主的年代，谁就是正信，开玩笑啊，哈哈。
:
: ,”
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t*g
72 楼
其实思维很会隐藏自己， 隐隐约约地觉得确实自己在和自己讲
你在坐禅， 你在修道， 你要入定， 你要好好的， 不好好的， 就没办法入定的
你要勤奋， 不勤奋， 就没法好好修。。。。到最后反倒是叛逆地走了相反的方向。。。
这些东西就是就像是window 后台跑地程序一样， 最清净的一刻反倒是
跟随妄想走一下下后回来的那一刻（没有想专注）， 等知道妄念少了， 要专注了，
反倒不能了

【在 S***n 的大作中提到】
: 没有平和下来，就不容易敏感，是葛老这个派别的的内观法门区别于别的法门的地方。
: 也许你可以说这是一个弱点，不容易上手，但是我却认为这是一个优势，因为它设立了
: 正确的门槛，使得只有“全聚焦”的才能过关，“点聚焦”的不让过。然后从这种平和
: 获得的敏感中，充分体会craving与aversion造成的延长效应，以此体验不参与现象就
: 无常，就不能延续的这份智慧。
: 所以你是太认真想精进了，反而埋下了craving的种子，反而不平和了。那种子其实也
: 不过是个念而以，你面对一下它，坦然地观一下它，它没有你加力，也同样是不能延续
: 的。反而是你压抑它，避讳它，它倒是得到加力了。。。
: 所以这个方法，第一次一定要密集闭关，才能入门。而且是最好知道得越少越好，带去
: 的ambitious越少越好，以此减少需要放下的东西。。。
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d*p
73 楼
这学习了一年了，感想如何？发篇文章吧。

【在 t******g 的大作中提到】
: 哈哈， 早上刚出来
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t*g
74 楼
感想頗多， 推翻了以前的一些看法，雖然還在某個比較粗的層次徘徊着
但是感覺到了某種程度的自由和放鬆， 現在或許需要的是spear through
有問題確實有地方問，所以感想也就不發這裡了， 大家的修行感想
中的好壞都不關我事， 就像我的修行的好壞也不關大家的事（確實也沒什麼人
關心， 哈哈）， 版友的水平我大概也有個了解，多評價也是會散亂的
你以前說的因是子靜坐法， 我粗看了一遍， 對我還是蠻有啟發的， 這裡就謝過了
即使感想不多，不偏頗地要說圓了也不是很容易的。。。
最方便的就是推薦了
坦尼沙羅尊者的開啟， 德加尼亞禪師的開啟， Ven. Sujiva 的開啟
我倒是覺得你有話要說吧？

【在 d*****p 的大作中提到】
: 这学习了一年了，感想如何？发篇文章吧。
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t*g
75 楼
還有就是我以前說的， 大家能分享的可能就是居士這個圈子的人脈
有時通過和他們的接觸或許直接或者間接地了解一些在本地名不見經傳的善知識。。。
有時候， 同樣的問題和答案， 不同的人會有傾向性， 也就是說一個善知識的講解就
會比另外一個更加能讓某人明白和接受， vice versa。
我其實想把我這一年多看的聽的一些東西做個整理，但是想一想， 對別人來說可能
意義不大，初學者的切入點有很大不同， 所以我的意見是，初學者應該只注意班上人
的推薦讀物和善知識的相關信息， 而對任何版上人們對修行的具體操作和概念都要
不置可否。。。因為有多人的概念似是而非， 誤導性很強，一旦養成對這些概念的擁抱
以後要丟就會很難。。。。但這並不是sekon兄在我去10日禪前說的， “什麼都不要知
道”，
這樣也是不對的， 能做的是什麼？有點像你練習因是子靜坐。。。不牽扯到概念
而概念或許是確實要“什麼都不知道”最好。。。。。
總之或許以動態（無常）的眼光去看到這些會比較好一些
當有了一種方法以後要以熱忱和信心去修行， spear through 一些困難
有些困難就像幔帳一樣讓人看不到出路， 讓然害怕而不敢前行，
不過拉扯過後就有撥雲見日的爽快感， 或許就像蹦極一樣
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d*p
76 楼
谢谢你仔细分享！:) 那你现在还每天练习内观吗？
我的练习都是一阵阵的，过去的一年坐和不坐的天数估计一半一半。不过现在不像以前
那样练习间断就会很着急自责了。我到现在为止对理论学习都不太感兴趣，因为之前练
习瑜伽的原因，体会到有时候思考太多反而是障碍——有不少智慧不能通过读别人的文
字和思考得来，非得自己亲自实践了才能理解（绝知此事要躬行）。所以我觉得没有坐
够时间，积累不够的话，理论讨论容易成为空中楼阁。所以我有能力的时候就尽量坐，
不行的时候也不太勉强自己。等积累到了时候，有理论精进的需要，自然就会找资源和
渠道。
哪怕练习时断时续，过去一年觉得长进还是很明显的。最大的长进就是去年那会因为身
体摆动问题来这里求救。当时觉得异常苦恼，回头看来是非常好的一课。如果不是这种
“极端”体验，也没法把我从执迷中敲醒。
你如果愿意整理，我还挺乐意拜读的。不是为了别人，为了你自己也应该好好整理一下
。我的体会，就是这个过程就会有不少收获。

擁抱

【在 t******g 的大作中提到】
: 還有就是我以前說的， 大家能分享的可能就是居士這個圈子的人脈
: 有時通過和他們的接觸或許直接或者間接地了解一些在本地名不見經傳的善知識。。。
: 有時候， 同樣的問題和答案， 不同的人會有傾向性， 也就是說一個善知識的講解就
: 會比另外一個更加能讓某人明白和接受， vice versa。
: 我其實想把我這一年多看的聽的一些東西做個整理，但是想一想， 對別人來說可能
: 意義不大，初學者的切入點有很大不同， 所以我的意見是，初學者應該只注意班上人
: 的推薦讀物和善知識的相關信息， 而對任何版上人們對修行的具體操作和概念都要
: 不置可否。。。因為有多人的概念似是而非， 誤導性很強，一旦養成對這些概念的擁抱
: 以後要丟就會很難。。。。但這並不是sekon兄在我去10日禪前說的， “什麼都不要知
: 道”，
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t*g
77 楼
写了一段， idle 时间太长自动被log out了， browser内容没存， 就丢了， 哈哈哈
也谢谢你的分享
练习当然是一直有， 不过专修没有你多，也自责，散修效果可以，我觉得也挺重要的
寻伺的味道是有的
也就是放松一直是在做的， 感觉自己还是比较紧， 不过总的来说
9月份去北加参加一个十日禅希望有收获， 对我现在的状况也是一种促进
每个人都不一样的， 你的自责和我的自责状况或许都是不同的， 坐地不爽了
就去床上躺着， 睡着了也是有助睡眠的， 不是吗？（当然次数不能多， 养成习惯就
不好了）
想起小时候在夏末秋初在同学家里睡觉， 或许可以引发一种轻安，
这些非理论的东西， 写出来也是比较散的， 不过你说的很对， 笔记很重要
有些东西不记下， 是会忘记的， 比较照顾的点很多。。。。

【在 d*****p 的大作中提到】
: 谢谢你仔细分享！:) 那你现在还每天练习内观吗？
: 我的练习都是一阵阵的，过去的一年坐和不坐的天数估计一半一半。不过现在不像以前
: 那样练习间断就会很着急自责了。我到现在为止对理论学习都不太感兴趣，因为之前练
: 习瑜伽的原因，体会到有时候思考太多反而是障碍——有不少智慧不能通过读别人的文
: 字和思考得来，非得自己亲自实践了才能理解（绝知此事要躬行）。所以我觉得没有坐
: 够时间，积累不够的话，理论讨论容易成为空中楼阁。所以我有能力的时候就尽量坐，
: 不行的时候也不太勉强自己。等积累到了时候，有理论精进的需要，自然就会找资源和
: 渠道。
: 哪怕练习时断时续，过去一年觉得长进还是很明显的。最大的长进就是去年那会因为身
: 体摆动问题来这里求救。当时觉得异常苦恼，回头看来是非常好的一课。如果不是这种
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d*p
78 楼
9月又要去一次？你还是很精进啊！我还没准备好去第二次。。。

【在 t******g 的大作中提到】
: 写了一段， idle 时间太长自动被log out了， browser内容没存， 就丢了， 哈哈哈
: 也谢谢你的分享
: 练习当然是一直有， 不过专修没有你多，也自责，散修效果可以，我觉得也挺重要的
: 寻伺的味道是有的
: 也就是放松一直是在做的， 感觉自己还是比较紧， 不过总的来说
: 9月份去北加参加一个十日禅希望有收获， 对我现在的状况也是一种促进
: 每个人都不一样的， 你的自责和我的自责状况或许都是不同的， 坐地不爽了
: 就去床上躺着， 睡着了也是有助睡眠的， 不是吗？（当然次数不能多， 养成习惯就
: 不好了）
: 想起小时候在夏末秋初在同学家里睡觉， 或许可以引发一种轻安，
avatar
t*g
79 楼
自责自己不精进和自责自己不花时间禅修， 和别人比， 和自己比，
都会是掉举追悔盖的根， 是恶作的心所-为了应该做而没有做的事和做了不应该做的事
而后悔
Uddhacca,kukkuca
5盖要除

【在 d*****p 的大作中提到】
: 9月又要去一次？你还是很精进啊！我还没准备好去第二次。。。
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