转载：《论语》心得（七）《人生之道》# PsychoAnalysis - 心理分析
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序言：【画外音】孔夫子将他的一生概括为“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而
不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”北京师范大学教授于丹
认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理
年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四
五十岁的境界。那么“三十而立”立得是什么？“四十不惑”又不惑在何处？“五十知
天命”中的天命指的是什么？什么又叫“六十而耳顺”呢？所谓的“七十从心所欲，不
逾矩”，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意
义何在？我们真正能够理解这其中的含义吗？
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川
上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧
桑？刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很
多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔
何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，
但见长江送流水。”就
不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”北京师范大学教授于丹
认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理
年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四
五十岁的境界。那么“三十而立”立得是什么？“四十不惑”又不惑在何处？“五十知
天命”中的天命指的是什么？什么又叫“六十而耳顺”呢？所谓的“七十从心所欲，不
逾矩”，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意
义何在？我们真正能够理解这其中的含义吗？
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川
上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧
桑？刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很
多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔
何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，
但见长江送流水。”就