Fascinating Fascism - 未名空间MITBBS历史存档

i*t2009-10-01 07:10

1 楼

Fascinating Fascism
by Susan Sontag

New York Review of Books
February 6, 1975
republished in:
Under the Sign of Saturn
(New York, 1980), pp. 73-105.
First Exhibit. Here is a book of 126 splendid color photographs by Leni
Riefenstahl, certainly the most ravishing book of photographs published
anywhere in recent years. In the intractable mountains of the southern Sudan
live about eight thousand aloof, godlike Nuba, emblems of physical
perfection, with large, well-shaped, partly shaven heads, exp

l*u2009-10-01 07:10

2 楼

nice

Sudan

【在 i*********t 的大作中提到】

: Fascinating Fascism
: by Susan Sontag
:
: New York Review of Books
: February 6, 1975
: republished in:
: Under the Sign of Saturn
: (New York, 1980), pp. 73-105.
: First Exhibit. Here is a book of 126 splendid color photographs by Leni
: Riefenstahl, certainly the most ravishing book of photographs published

wh2009-10-01 07:10

3 楼

说到olympia的时候我想起来了，看到过这个女导演的介绍和剧照，那篇介绍中也说她
是纳粹御用导演。
我咋觉得sontag的思维非常极端化，非此即彼，非sexy就是chaste, 很两极化。不过好
像搞社会政治评论的人都这样，否则没法推销自己的主张。她这是什么倾向，右倾自由
主义？好像政治上的左右和文学上的左右是相反的？我觉得一般说是右倾自由主义分子
的，像胡适那样，都比较平和。sontag的against interpretation我记得非常激进，if
not偏激。这篇感觉也是。
她把所有的流行艺术时尚都归为fascist aesthetic, 严格说来也不错吧：只要成为时
尚的，都有一群人狂热追求，也都标举一种理想。那是很像fascist了。不过作为个人
而言，有理想，有形而上的追求，完全没错的。只不过万事都要适度，理想和现实要保
持平衡。fascism源于德国哲学，德国哲学一向很形而上，很metaphysical，走到极端
就产生法西斯。但不能因为法西斯，就完全否定形而上的追求；这本来也是自然人性的
一部分，没有好坏可言，全看人怎么用它。sontag似乎非常反对理想的追求，所以

【在 i*********t 的大作中提到】

: Fascinating Fascism
: by Susan Sontag
:
: New York Review of Books
: February 6, 1975
: republished in:
: Under the Sign of Saturn
: (New York, 1980), pp. 73-105.
: First Exhibit. Here is a book of 126 splendid color photographs by Leni
: Riefenstahl, certainly the most ravishing book of photographs published

wh2009-10-01 07:10

4 楼

另外她说纳粹艺术把sexual eroticism转化为a spiritual ideal, 转化为对领袖的绝
对崇拜，让我想起bernini的著名雕塑ecstasy of st teresa。现代派的阐释说st
teresa脸上的表情纯粹是sexual ecstasy，天使手中的箭——上帝的象征——也正指着
她的身体下部。那么宗教也是sexual eroticism transformed into a spiritual
ideal. 她说的纳粹艺术古已有之，也不是纳粹的发明。反正我就是觉得她把idealism
这种人性本身的追求太极端化了。当然如果政论总是极端化的话，那也无可厚非。

【在 i*********t 的大作中提到】

: Fascinating Fascism
: by Susan Sontag
:
: New York Review of Books
: February 6, 1975
: republished in:
: Under the Sign of Saturn
: (New York, 1980), pp. 73-105.
: First Exhibit. Here is a book of 126 splendid color photographs by Leni
: Riefenstahl, certainly the most ravishing book of photographs published

T*n2009-10-01 07:10

5 楼

不知道你这是再说什么

【在 wh 的大作中提到】

: 另外她说纳粹艺术把sexual eroticism转化为a spiritual ideal, 转化为对领袖的绝
: 对崇拜，让我想起bernini的著名雕塑ecstasy of st teresa。现代派的阐释说st
: teresa脸上的表情纯粹是sexual ecstasy，天使手中的箭——上帝的象征——也正指着
: 她的身体下部。那么宗教也是sexual eroticism transformed into a spiritual
: ideal. 她说的纳粹艺术古已有之，也不是纳粹的发明。反正我就是觉得她把idealism
: 这种人性本身的追求太极端化了。当然如果政论总是极端化的话，那也无可厚非。

T*n2009-10-01 07:10

6 楼

那女人说得也十分不可信

idealism

【在 wh 的大作中提到】

: 另外她说纳粹艺术把sexual eroticism转化为a spiritual ideal, 转化为对领袖的绝
: 对崇拜，让我想起bernini的著名雕塑ecstasy of st teresa。现代派的阐释说st
: teresa脸上的表情纯粹是sexual ecstasy，天使手中的箭——上帝的象征——也正指着
: 她的身体下部。那么宗教也是sexual eroticism transformed into a spiritual
: ideal. 她说的纳粹艺术古已有之，也不是纳粹的发明。反正我就是觉得她把idealism
: 这种人性本身的追求太极端化了。当然如果政论总是极端化的话，那也无可厚非。

wh2009-10-01 07:10

7 楼

嗯，说法西斯源于德国哲学可能不很确切。要不这么说，法西斯和德国哲学思想有很大
联系。尼采的超人、权力意志说，最早大概可以追溯到康德的bildungsroman (self-
education), 可以说是个人主义(individualism)的开端。然后经过费希特，谢林, 叔
本华，到尼采发展到顶端，和纳粹独裁思想接轨。当然这是一面之词；纳粹的形成还有
其他社会历史原因等等。另外尼采思想早期并非如此，《悲剧的诞生》非常强调日神和
酒神的平衡制约。只是越到后期越极端了。

【在 T******n 的大作中提到】

: 不知道你这是再说什么

T*n2009-10-01 07:10

8 楼

很少有人理解康德更少的人理解国家社会主义

【在 wh 的大作中提到】

: 嗯，说法西斯源于德国哲学可能不很确切。要不这么说，法西斯和德国哲学思想有很大
: 联系。尼采的超人、权力意志说，最早大概可以追溯到康德的bildungsroman (self-
: education), 可以说是个人主义(individualism)的开端。然后经过费希特，谢林, 叔
: 本华，到尼采发展到顶端，和纳粹独裁思想接轨。当然这是一面之词；纳粹的形成还有
: 其他社会历史原因等等。另外尼采思想早期并非如此，《悲剧的诞生》非常强调日神和
: 酒神的平衡制约。只是越到后期越极端了。

wh2009-10-01 07:10

9 楼

这种思想的产生肯定有社会基础的。另外也不用理解康德或尼采啊，只要会说几句时髦
话，什么上帝死了，偶像倒塌了，就行了。

【在 T******n 的大作中提到】

: 很少有人理解康德更少的人理解国家社会主义

v*e2009-10-01 07:10

10 楼

haha

【在 wh 的大作中提到】

: 这种思想的产生肯定有社会基础的。另外也不用理解康德或尼采啊，只要会说几句时髦
: 话，什么上帝死了，偶像倒塌了，就行了。

i*t2009-10-01 07:10

11 楼

转这篇文章，是喜欢其中对政治和艺术关系的探讨。我们已经知道，艺术经常会被政治
绑架，沦为意识形态和党派宣传的工具，即所谓艺术的政治化。sontag以riefenstahl
为例，证明其实更高级的政治往往不需要借艺术的马甲来打扮自己，因为它本身就是艺
术，这种政治的艺术化，才是其fascinating的根源。流氓会武术吓死人，流氓懂艺术
迷死人。放眼望去，戈培尔、日丹诺夫都有巨深厚的艺术修养，乔木同志也因为能正确
地读出温庭筠的筠字而令王蒙佩服得五体投地。
另一方面，对普通audience来说，这种艺术化的政治具有massive appeal，当我们为盛
大恢弘的开幕式阅兵式欢呼呐喊流泪欣喜若狂时，我们都超越了庸碌琐碎的日常生活，
不再是屁民，不再孤单无助渺小可怜充满挫败感，我们成为神圣事业的一分子，徜徉在
伟大崇高的极乐世界，为新获得的collective identity而感到庄严自豪升华，每个细
胞都充满了献身的冲动和快感。把人生的荒芜和冷酷都留给萨特那样的傻叉去承担好了
，我们抱团取暖，真快活。

if

【在 wh 的大作中提到】

: 说到olympia的时候我想起来了，看到过这个女导演的介绍和剧照，那篇介绍中也说她
: 是纳粹御用导演。
: 我咋觉得sontag的思维非常极端化，非此即彼，非sexy就是chaste, 很两极化。不过好
: 像搞社会政治评论的人都这样，否则没法推销自己的主张。她这是什么倾向，右倾自由
: 主义？好像政治上的左右和文学上的左右是相反的？我觉得一般说是右倾自由主义分子
: 的，像胡适那样，都比较平和。sontag的against interpretation我记得非常激进，if
: not偏激。这篇感觉也是。
: 她把所有的流行艺术时尚都归为fascist aesthetic, 严格说来也不错吧：只要成为时
: 尚的，都有一群人狂热追求，也都标举一种理想。那是很像fascist了。不过作为个人
: 而言，有理想，有形而上的追求，完全没错的。只不过万事都要适度，理想和现实要保

i*t2009-10-01 07:10

12 楼

难得看见你没跟夭夭在一起。

【在 T******n 的大作中提到】

: 不知道你这是再说什么

i*t2009-10-01 07:10

13 楼

其实她说的是吴琼花对洪常青的复杂感情。

idealism

【在 wh 的大作中提到】

: 另外她说纳粹艺术把sexual eroticism转化为a spiritual ideal, 转化为对领袖的绝
: 对崇拜，让我想起bernini的著名雕塑ecstasy of st teresa。现代派的阐释说st
: teresa脸上的表情纯粹是sexual ecstasy，天使手中的箭——上帝的象征——也正指着
: 她的身体下部。那么宗教也是sexual eroticism transformed into a spiritual
: ideal. 她说的纳粹艺术古已有之，也不是纳粹的发明。反正我就是觉得她把idealism
: 这种人性本身的追求太极端化了。当然如果政论总是极端化的话，那也无可厚非。

Y*e2009-10-01 07:10

14 楼

我旁观你也不让

【在 i*********t 的大作中提到】

: 难得看见你没跟夭夭在一起。

Y*e2009-10-01 07:10

15 楼

很酣畅，很爽

riefenstahl

【在 i*********t 的大作中提到】

: 转这篇文章，是喜欢其中对政治和艺术关系的探讨。我们已经知道，艺术经常会被政治
: 绑架，沦为意识形态和党派宣传的工具，即所谓艺术的政治化。sontag以riefenstahl
: 为例，证明其实更高级的政治往往不需要借艺术的马甲来打扮自己，因为它本身就是艺
: 术，这种政治的艺术化，才是其fascinating的根源。流氓会武术吓死人，流氓懂艺术
: 迷死人。放眼望去，戈培尔、日丹诺夫都有巨深厚的艺术修养，乔木同志也因为能正确
: 地读出温庭筠的筠字而令王蒙佩服得五体投地。
: 另一方面，对普通audience来说，这种艺术化的政治具有massive appeal，当我们为盛
: 大恢弘的开幕式阅兵式欢呼呐喊流泪欣喜若狂时，我们都超越了庸碌琐碎的日常生活，
: 不再是屁民，不再孤单无助渺小可怜充满挫败感，我们成为神圣事业的一分子，徜徉在
: 伟大崇高的极乐世界，为新获得的collective identity而感到庄严自豪升华，每个细

T*n2009-10-01 07:10

16 楼

你们都排挤我 :(

【在 Y*********e 的大作中提到】

: 我旁观你也不让

T*n2009-10-01 07:10

17 楼

CT
最受不了庸俗却爱说尼采的人

【在 v********e 的大作中提到】

: haha

b*F2009-10-01 07:10

18 楼

咋老是这么一腔幽怨的lol

【在 T******n 的大作中提到】

: 你们都排挤我 :(

wh2009-10-01 07:10

19 楼

“流氓懂艺术迷死人”，这好像是在说你哎，哈哈。
王蒙佩服乔木，是不是因为他自己也和乔木有点像，有点流氓兮兮的？呵呵。钱钟书杨
绛不也喜欢乔木的么，但只是欣赏一方面，而不会因为他会读筠，就拥护他的政治立场
或为人。这个筠是读yun2吗？呵呵，我也是文盲了。对了杨绛的《我们仨》里的这句话
我一直很喜欢：
“我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使用绳子，总是从最薄弱的
一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的书呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等
也许得把人当作绳子使用。钟书待乔木同志是把他当书读。”
政治就是艺术，也可以说艺术就是政治啊，现在不是流行什么都是政治么。我是觉得这
样混淆概念，于事无补，不能帮助人更清晰地思考。另外这样激进的语气，跟她反对的
东西也如出一辙，所以这篇文章是很好的政论。

riefenstahl

【在 i*********t 的大作中提到】

: 转这篇文章，是喜欢其中对政治和艺术关系的探讨。我们已经知道，艺术经常会被政治
: 绑架，沦为意识形态和党派宣传的工具，即所谓艺术的政治化。sontag以riefenstahl
: 为例，证明其实更高级的政治往往不需要借艺术的马甲来打扮自己，因为它本身就是艺
: 术，这种政治的艺术化，才是其fascinating的根源。流氓会武术吓死人，流氓懂艺术
: 迷死人。放眼望去，戈培尔、日丹诺夫都有巨深厚的艺术修养，乔木同志也因为能正确
: 地读出温庭筠的筠字而令王蒙佩服得五体投地。
: 另一方面，对普通audience来说，这种艺术化的政治具有massive appeal，当我们为盛
: 大恢弘的开幕式阅兵式欢呼呐喊流泪欣喜若狂时，我们都超越了庸碌琐碎的日常生活，
: 不再是屁民，不再孤单无助渺小可怜充满挫败感，我们成为神圣事业的一分子，徜徉在
: 伟大崇高的极乐世界，为新获得的collective identity而感到庄严自豪升华，每个细

wh2009-10-01 07:10

20 楼

现代派说的也是st teresa或者圣女贞德对基督的复杂感情啊。

【在 i*********t 的大作中提到】

: 其实她说的是吴琼花对洪常青的复杂感情。
:
: idealism

wh2009-10-01 07:10

21 楼

ct是什么？

【在 T******n 的大作中提到】

: CT
: 最受不了庸俗却爱说尼采的人

s*a2009-10-01 07:10

22 楼

是看了阅兵式想到的？这个论调已经极其不新鲜了吧？有一本书叫宗教生活的基本形式
，有一个人叫
涂尔干。
其实这次那个阅兵式更让人觉得有趣的是对多方面势力的点头，比如江泽民为什么给那
么多镜头，他
到底是什么身份。

riefenstahl

【在 i*********t 的大作中提到】

: 转这篇文章，是喜欢其中对政治和艺术关系的探讨。我们已经知道，艺术经常会被政治
: 绑架，沦为意识形态和党派宣传的工具，即所谓艺术的政治化。sontag以riefenstahl
: 为例，证明其实更高级的政治往往不需要借艺术的马甲来打扮自己，因为它本身就是艺
: 术，这种政治的艺术化，才是其fascinating的根源。流氓会武术吓死人，流氓懂艺术
: 迷死人。放眼望去，戈培尔、日丹诺夫都有巨深厚的艺术修养，乔木同志也因为能正确
: 地读出温庭筠的筠字而令王蒙佩服得五体投地。
: 另一方面，对普通audience来说，这种艺术化的政治具有massive appeal，当我们为盛
: 大恢弘的开幕式阅兵式欢呼呐喊流泪欣喜若狂时，我们都超越了庸碌琐碎的日常生活，
: 不再是屁民，不再孤单无助渺小可怜充满挫败感，我们成为神圣事业的一分子，徜徉在
: 伟大崇高的极乐世界，为新获得的collective identity而感到庄严自豪升华，每个细

s*a2009-10-01 07:10

23 楼

老大，您就别冤枉尼采了。这人被女朋友甩了弄疯了，后来精神错乱了靠着姐姐养着，
姐姐又是一个
纳粹信徒，把尼采的东西都拿来给纳粹造势，所有这些尼采的超人说是纳粹起源都是这
么弄出来的。
最近二三十年学界把这段公案都平了反。
呵呵，我也就是随便读读。要说尼采是个人主义的起源，这真是八杆子打不着。就像有
人不知道到什
么去照抄说尼采是nihilist，人尼采一辈子就反这个，都反成精神病了。

【在 wh 的大作中提到】

: 嗯，说法西斯源于德国哲学可能不很确切。要不这么说，法西斯和德国哲学思想有很大
: 联系。尼采的超人、权力意志说，最早大概可以追溯到康德的bildungsroman (self-
: education), 可以说是个人主义(individualism)的开端。然后经过费希特，谢林, 叔
: 本华，到尼采发展到顶端，和纳粹独裁思想接轨。当然这是一面之词；纳粹的形成还有
: 其他社会历史原因等等。另外尼采思想早期并非如此，《悲剧的诞生》非常强调日神和
: 酒神的平衡制约。只是越到后期越极端了。

wh2009-10-01 07:10

24 楼

上帝死了，偶像倒塌了，个人解放了；做人要有强力意志，才能做一个完满的人。这些
尼采思想都是一脉贯穿的。他后期作品是很难说哪些是他自己写的，哪些是他姐编的。
但前期思想早已是这样的了。强力意志可以很positive地理解，孜孜向上地做个强者；
也可以曲解成希特勒那样的所谓超人。不是整个学说都是坏的，但也不是说和纳粹就完
全没有关系。所谓无风不起浪。
失去上帝或精神依托的个人，是很有可能感到空虚，很有可能成为nihilist啊，这也很
顺理成章。尼采是要求做个强者，但他不是不知道这有多难，难得他自己都没做到。有
的时候你反对的东西往往是你自己的东西。不过尼采是不能说nihilist，但说他给
nihilism开了先河，可能不算错。

【在 s**a 的大作中提到】

: 老大，您就别冤枉尼采了。这人被女朋友甩了弄疯了，后来精神错乱了靠着姐姐养着，
: 姐姐又是一个
: 纳粹信徒，把尼采的东西都拿来给纳粹造势，所有这些尼采的超人说是纳粹起源都是这
: 么弄出来的。
: 最近二三十年学界把这段公案都平了反。
: 呵呵，我也就是随便读读。要说尼采是个人主义的起源，这真是八杆子打不着。就像有
: 人不知道到什
: 么去照抄说尼采是nihilist，人尼采一辈子就反这个，都反成精神病了。

s*a2009-10-01 07:10

25 楼

我只说说我的片面理解，尼采反对的是大的精神乌托邦叙述（基督教叙述），但对大的
理想虚构的否认，并不否认中层道德意义的建设，也不否认真理的存在。实际上，中层
道德建设可能是我们唯一能安身立命的地方。这就是为啥后现代思潮虚脱以后，大家对
尼采愈发重视，bernard williams' truth and truthfulness就对尼采有很多再认识，
这也是为什么尼采的酒神悲观主义为啥近来有那么多研究。
纳粹对尼采学说的使用，就像纳粹对艺术的使用一样，我说了，是有历史原因的，可能
尼采的著作也的确起到了为纳粹推波助澜的历史作用，但是那根本不是尼采的project
，现在学界对于尼采的平反，正是来自于重新认识尼采所对话的哲学传统到底是什么，
这方面的代表著作是Walter Kaufmann的尼采那本书。
我还要说，并不是说上帝死了，个人解放了，就是个人主义。个人主义的核心思想是首
先预设个人的存在，再推出社会，就是社会是个人的联合体。这才是为啥霍布斯是现代
个人主义的起源。尼采没有这个预设。

【在 wh 的大作中提到】

: 上帝死了，偶像倒塌了，个人解放了；做人要有强力意志，才能做一个完满的人。这些
: 尼采思想都是一脉贯穿的。他后期作品是很难说哪些是他自己写的，哪些是他姐编的。
: 但前期思想早已是这样的了。强力意志可以很positive地理解，孜孜向上地做个强者；
: 也可以曲解成希特勒那样的所谓超人。不是整个学说都是坏的，但也不是说和纳粹就完
: 全没有关系。所谓无风不起浪。
: 失去上帝或精神依托的个人，是很有可能感到空虚，很有可能成为nihilist啊，这也很
: 顺理成章。尼采是要求做个强者，但他不是不知道这有多难，难得他自己都没做到。有
: 的时候你反对的东西往往是你自己的东西。不过尼采是不能说nihilist，但说他给
: nihilism开了先河，可能不算错。

T*n2009-10-01 07:10

26 楼

为什么德国领袖的就是曲解的？
或者尼采本身让你觉得深刻？还是别人告诉你他很深刻？或者你还没机会想过他说的是
什么？
哈哈，我只是提问

【在 wh 的大作中提到】

: 上帝死了，偶像倒塌了，个人解放了；做人要有强力意志，才能做一个完满的人。这些
: 尼采思想都是一脉贯穿的。他后期作品是很难说哪些是他自己写的，哪些是他姐编的。
: 但前期思想早已是这样的了。强力意志可以很positive地理解，孜孜向上地做个强者；
: 也可以曲解成希特勒那样的所谓超人。不是整个学说都是坏的，但也不是说和纳粹就完
: 全没有关系。所谓无风不起浪。
: 失去上帝或精神依托的个人，是很有可能感到空虚，很有可能成为nihilist啊，这也很
: 顺理成章。尼采是要求做个强者，但他不是不知道这有多难，难得他自己都没做到。有
: 的时候你反对的东西往往是你自己的东西。不过尼采是不能说nihilist，但说他给
: nihilism开了先河，可能不算错。

wh2009-10-01 07:10

27 楼

中层道德建设是什么？霍布斯也不知道……这些都是社会学了是不是？社会学我一窍不
通的，新闻都从来不看的……政治社会方面我都很无知。你说的这个“先预设个人的存
在，再推出社会”的现代个人主义，我不太明白；我是觉得尼采鲜明彻底地推翻了一个
绝对权威，鼓励个人自由意志的发展，这就是个人主义的源头了。在他之前已经有不少
人动摇上帝或绝对权威这个概念了，比如路德宗教改革之类。但他说得最彻底。所以被
后来存在主义解构主义等现代哲学追为鼻祖。或许不是你说的社会学意义上的现代个人
主义吧，这我就不太懂了。

project
个人主义的起源。尼采没有这个预设。

【在 s**a 的大作中提到】

: 我只说说我的片面理解，尼采反对的是大的精神乌托邦叙述（基督教叙述），但对大的
: 理想虚构的否认，并不否认中层道德意义的建设，也不否认真理的存在。实际上，中层
: 道德建设可能是我们唯一能安身立命的地方。这就是为啥后现代思潮虚脱以后，大家对
: 尼采愈发重视，bernard williams' truth and truthfulness就对尼采有很多再认识，
: 这也是为什么尼采的酒神悲观主义为啥近来有那么多研究。
: 纳粹对尼采学说的使用，就像纳粹对艺术的使用一样，我说了，是有历史原因的，可能
: 尼采的著作也的确起到了为纳粹推波助澜的历史作用，但是那根本不是尼采的project
: ，现在学界对于尼采的平反，正是来自于重新认识尼采所对话的哲学传统到底是什么，
: 这方面的代表著作是Walter Kaufmann的尼采那本书。
: 我还要说，并不是说上帝死了，个人解放了，就是个人主义。个人主义的核心思想是首

wh2009-10-01 07:10

28 楼

哈哈，你是胡搅蛮缠。那你觉得尼采说的是什么？我是看过一些尼采，说的也只是自己
理解的东西。我不懂的东西，我自然不会鹦鹉学舌。

【在 T******n 的大作中提到】

: 为什么德国领袖的就是曲解的？
: 或者尼采本身让你觉得深刻？还是别人告诉你他很深刻？或者你还没机会想过他说的是
: 什么？
: 哈哈，我只是提问

T*n2009-10-01 07:10

29 楼

在我看来，你说的个人主义，如没有别的说明，基本上是自说自话
当然，很可能不是你自说自话，而是很多很多别的人也自说自话
从那视角来看他，他确是一个怪人了
不过，我不觉得他的东西特别有意思。有句话我不敢说，却又想说：他也许也在表面
所以我才有你觉得他有什么深刻一问

【在 wh 的大作中提到】

: 哈哈，你是胡搅蛮缠。那你觉得尼采说的是什么？我是看过一些尼采，说的也只是自己
: 理解的东西。我不懂的东西，我自然不会鹦鹉学舌。

wh2009-10-01 07:10

30 楼

他是在跟整个西方哲学说话啊。你要是不熟悉这个大框架，单独看他一个人的一句话，
可能是不会有什么意义，不会觉得有什么深刻。

【在 T******n 的大作中提到】

: 在我看来，你说的个人主义，如没有别的说明，基本上是自说自话
: 当然，很可能不是你自说自话，而是很多很多别的人也自说自话
: 从那视角来看他，他确是一个怪人了
: 不过，我不觉得他的东西特别有意思。有句话我不敢说，却又想说：他也许也在表面
: 所以我才有你觉得他有什么深刻一问

i*t2009-10-01 07:10

31 楼

敢情是宝康在回帖。。
“您来付钱时能不能把您的作品带来让我们拜读一下？当然哪篇获奖我们不管您自己定
，我只是从来没这么近地和一个货真价实的作家脸儿对脸儿过，就是再和文学无缘也不
得不受感动。”“可以。”宝康既矜持又谦逊地说，“我甚至可以给你签个名儿呢。我
最有名的作品是发在《小说群》上的《东太后传奇》和发在《作家林》上的《我要说我
不想说但还是要说》。”

【在 T******n 的大作中提到】

: 在我看来，你说的个人主义，如没有别的说明，基本上是自说自话
: 当然，很可能不是你自说自话，而是很多很多别的人也自说自话
: 从那视角来看他，他确是一个怪人了
: 不过，我不觉得他的东西特别有意思。有句话我不敢说，却又想说：他也许也在表面
: 所以我才有你觉得他有什么深刻一问

T*n2009-10-01 07:10

32 楼

不管那些大学里的讲师有没有在小说群或作家林上发表
误人子弟的事情已经可以看出些霓端。
wh,回得有些技巧。

【在 i*********t 的大作中提到】

: 敢情是宝康在回帖。。
: “您来付钱时能不能把您的作品带来让我们拜读一下？当然哪篇获奖我们不管您自己定
: ，我只是从来没这么近地和一个货真价实的作家脸儿对脸儿过，就是再和文学无缘也不
: 得不受感动。”“可以。”宝康既矜持又谦逊地说，“我甚至可以给你签个名儿呢。我
: 最有名的作品是发在《小说群》上的《东太后传奇》和发在《作家林》上的《我要说我
: 不想说但还是要说》。”