后记兼再论我们的语言# Thoughts - 思考者
r*e
1 楼
这篇文章和一年以前我写的《就几个问题和练习法轮功的朋友商榷》
一起可以算作我自己对法轮功这个事件的大体看法，它最初发表在北
大
未名bbs的三角地版。写文章的初衷是为了反驳方舟子关于康晓光先
生
《关于“法轮功问题”的思考 》的批评，但是我并没有将重点放在
对
方舟子文章的分析上，而更多的是在阐述自己的观点。其中参考了康
先
生的文章。因为我知道有时候要说服一个人是很难的，除非你使他崇
拜
你，而这样的说服是没有任何意义的，也不是我所愿的。所以一般很
多
这样的争论我都尽量避开。
方舟子最近对北大进行了批评，也引起了北大部分年轻学生的反驳；
对此我的兴趣不是很大，虽然在起初也参与其中。但是，最后我还是
退
出了这种争论，我想正因为及时退出，我才写出了这篇思考性的长文
。因
为我相信，任何游离主题的争论都是没有裨益的。反之，如果我们更
超然
一些，可能好处就不仅仅节省了争论的时间。
虽然对它们之间的争论，我已经没有任何兴趣了。但是争论所折射出
来的问题却引人深思。
我个人认为，我们是一个缺乏语言自觉性的民族。先人们留下了一套
精致的交流符号系统，可是我们却很少对其进行反思，这表现在语言
一起可以算作我自己对法轮功这个事件的大体看法，它最初发表在北
大
未名bbs的三角地版。写文章的初衷是为了反驳方舟子关于康晓光先
生
《关于“法轮功问题”的思考 》的批评，但是我并没有将重点放在
对
方舟子文章的分析上，而更多的是在阐述自己的观点。其中参考了康
先
生的文章。因为我知道有时候要说服一个人是很难的，除非你使他崇
拜
你，而这样的说服是没有任何意义的，也不是我所愿的。所以一般很
多
这样的争论我都尽量避开。
方舟子最近对北大进行了批评，也引起了北大部分年轻学生的反驳；
对此我的兴趣不是很大，虽然在起初也参与其中。但是，最后我还是
退
出了这种争论，我想正因为及时退出，我才写出了这篇思考性的长文
。因
为我相信，任何游离主题的争论都是没有裨益的。反之，如果我们更
超然
一些，可能好处就不仅仅节省了争论的时间。
虽然对它们之间的争论，我已经没有任何兴趣了。但是争论所折射出
来的问题却引人深思。
我个人认为，我们是一个缺乏语言自觉性的民族。先人们留下了一套
精致的交流符号系统，可是我们却很少对其进行反思，这表现在语言