第八章 神化鲁迅# Thoughts - 思考者
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1 楼
派别感情仅仅是提供了炮制长虹冤案的愿望，并不等于就有了炮制长虹冤案的可能。真正
给他们提供了炮制长虹冤案可能的，是“权威迷信文化”。 因而，长虹冤案的炮制，可
以是说是以派别感情为体，以权威迷信为用的一个系统工程。
一
所谓“权威迷信文化”，问题比较复杂，本书将在第十四章《权威迷信》中专章论述，这
里只做一些简单的介绍：“权威迷信文化”就是我们平常所说的个人迷信，就是认权威为
一切正确，一贯正确的圣人、完人，对权威的言行必须无条件地服从，不得有任何异议。
就是权威真的错了，也必须“为尊者讳”，不许批评，更不能反对。不然就是大逆不道，
就会遭到“人人得而诛之”的下场。经过几千年的熏陶，这种认识已经发展成了一种民族
文化，深深地刻印在人们的灵魂深处，甚至已经形成了一种“集体无意识”的民族意识，
很难在短时间里清除干净。因而，它的影响一直延续到解放以后。从延安时期的“抢救运
动”到解放后的文化大革命，都是“权威迷信文化”浸蚀下的“杰作”。没有“权威迷信
文化”提供的方便条件，无论是安徽作家群“拨弄其间”也好，还是《两注》撰稿人炮制
长虹冤案也罢，是完全不可能的。
从这个意义说，《两注》撰稿人
给他们提供了炮制长虹冤案可能的，是“权威迷信文化”。 因而，长虹冤案的炮制，可
以是说是以派别感情为体，以权威迷信为用的一个系统工程。
一
所谓“权威迷信文化”，问题比较复杂，本书将在第十四章《权威迷信》中专章论述，这
里只做一些简单的介绍：“权威迷信文化”就是我们平常所说的个人迷信，就是认权威为
一切正确，一贯正确的圣人、完人，对权威的言行必须无条件地服从，不得有任何异议。
就是权威真的错了，也必须“为尊者讳”，不许批评，更不能反对。不然就是大逆不道，
就会遭到“人人得而诛之”的下场。经过几千年的熏陶，这种认识已经发展成了一种民族
文化，深深地刻印在人们的灵魂深处，甚至已经形成了一种“集体无意识”的民族意识，
很难在短时间里清除干净。因而，它的影响一直延续到解放以后。从延安时期的“抢救运
动”到解放后的文化大革命，都是“权威迷信文化”浸蚀下的“杰作”。没有“权威迷信
文化”提供的方便条件，无论是安徽作家群“拨弄其间”也好，还是《两注》撰稿人炮制
长虹冤案也罢，是完全不可能的。
从这个意义说，《两注》撰稿人