wy
2 楼
共产主义和FLG可不一样，马克思的研究
是西方社会科学的一个部分，换句话说
他这个行业里面有自己的基础，行话....
你要批评他，必须理解他，必须使用这些
共同赞成的基础，行话，如果你没有读过
马克思，我不认为你有权利进行评价，
正如如果你的专业不是计算机你就没有
权利评价一个大型机编译器的某个优化部分是不是
合理一样。
法轮功是自说自话，并没有一个大家共同公认的
基础，以及行话去支撑他的理论，换句话说他不是科学。
当然，我个人从来都不信任任何"终极价值',
"理想王国",任何乌托邦都没有实现的可能，
即使实现了，是人类退化的开始点还是天堂
很难说。不过这并不意味马克思主义一点价值没有，
事实上，马克思主义是对西方政治科学一大
贡献，今天在欧洲的社会保障系统，很难说
没有马克思的一点贡献。
是西方社会科学的一个部分，换句话说
他这个行业里面有自己的基础，行话....
你要批评他，必须理解他，必须使用这些
共同赞成的基础，行话，如果你没有读过
马克思，我不认为你有权利进行评价，
正如如果你的专业不是计算机你就没有
权利评价一个大型机编译器的某个优化部分是不是
合理一样。
法轮功是自说自话，并没有一个大家共同公认的
基础，以及行话去支撑他的理论，换句话说他不是科学。
当然，我个人从来都不信任任何"终极价值',
"理想王国",任何乌托邦都没有实现的可能，
即使实现了，是人类退化的开始点还是天堂
很难说。不过这并不意味马克思主义一点价值没有，
事实上，马克思主义是对西方政治科学一大
贡献，今天在欧洲的社会保障系统，很难说
没有马克思的一点贡献。
w*h
3 楼
which point?
你认为美国是一个信仰纯洁的基督教国家？
其实不然。
很多美国人只是把做礼拜当成一种社交活动，
很多人其实是没有严格的信仰的。
经过六十年代的反文化运动，美国的清教徒本色已经逊色很多。
现在一旦举信仰纯洁的基督教国家，
一般举韩国做例子，
更奇怪？
【在 wy 的大作中提到】
: 共产主义和FLG可不一样，马克思的研究
: 是西方社会科学的一个部分，换句话说
: 他这个行业里面有自己的基础，行话....
: 你要批评他，必须理解他，必须使用这些
: 共同赞成的基础，行话，如果你没有读过
: 马克思，我不认为你有权利进行评价，
: 正如如果你的专业不是计算机你就没有
: 权利评价一个大型机编译器的某个优化部分是不是
: 合理一样。
: 法轮功是自说自话，并没有一个大家共同公认的
你认为美国是一个信仰纯洁的基督教国家？
其实不然。
很多美国人只是把做礼拜当成一种社交活动，
很多人其实是没有严格的信仰的。
经过六十年代的反文化运动，美国的清教徒本色已经逊色很多。
现在一旦举信仰纯洁的基督教国家，
一般举韩国做例子，
更奇怪？
【在 wy 的大作中提到】
: 共产主义和FLG可不一样，马克思的研究
: 是西方社会科学的一个部分，换句话说
: 他这个行业里面有自己的基础，行话....
: 你要批评他，必须理解他，必须使用这些
: 共同赞成的基础，行话，如果你没有读过
: 马克思，我不认为你有权利进行评价，
: 正如如果你的专业不是计算机你就没有
: 权利评价一个大型机编译器的某个优化部分是不是
: 合理一样。
: 法轮功是自说自话，并没有一个大家共同公认的
v*e
4 楼
他感觉就象黄药师..单独看,怎么看怎么牛,但放大环境里看,其实作用有限,
水平也有限... 黄药师的算术,恐怕比古希腊的丢番都要差.
武工盖世,但无法挡蒙古入侵(人阿机米德学点物理还能用镜子反射烧战船)
当然,谁都会觉得有幸结识这样的高手,但要真获奖,恐怕还得那识这样的,毕竟有
新东西出来.
有两种人,一种是发现新的对的,另一种是纠正错的..后者多少吃亏,但功劳照样够大.
但认识错的..虽然说对纠正错的有帮助..但具体到顾...恐怕还是扼腕为多.
水平也有限... 黄药师的算术,恐怕比古希腊的丢番都要差.
武工盖世,但无法挡蒙古入侵(人阿机米德学点物理还能用镜子反射烧战船)
当然,谁都会觉得有幸结识这样的高手,但要真获奖,恐怕还得那识这样的,毕竟有
新东西出来.
有两种人,一种是发现新的对的,另一种是纠正错的..后者多少吃亏,但功劳照样够大.
但认识错的..虽然说对纠正错的有帮助..但具体到顾...恐怕还是扼腕为多.
a*n
5 楼
引用的对他的评论：“前进是那么艰难：贫困，饥饿，疾病，孤独，各种羁限，逼拶
和毁损……唯靠良知给个人以支持。对于他们，夜与昼是没有区别的；绵延中照例地吞
咽书本，反刍苦难，舔滴血的伤口。他们用笔，默默记录精神潜行的历程，此即所谓道
路。然而，这道路并非为世人准备的－－他们深知，他们是远离了权力，且为权力所嫉
恨的人。而当知识分子尚未形成独立的社会力量的时候，任何先觉者的对抗话语，都是
大夜中的梦呓。”
从功劳的角度来看，他仅仅只是梦呓！但是他代表了，即使是在6，70年代的中国，那
种中华帝国的集权恐怖的本性表现得淋漓尽至的时候 。还是有一些知识分子在默默思考
， 风雨如晦 鸡鸣不已。
【在 w********h 的大作中提到】
: which point?
: 你认为美国是一个信仰纯洁的基督教国家？
: 其实不然。
: 很多美国人只是把做礼拜当成一种社交活动，
: 很多人其实是没有严格的信仰的。
: 经过六十年代的反文化运动，美国的清教徒本色已经逊色很多。
: 现在一旦举信仰纯洁的基督教国家，
: 一般举韩国做例子，
: 更奇怪？
和毁损……唯靠良知给个人以支持。对于他们，夜与昼是没有区别的；绵延中照例地吞
咽书本，反刍苦难，舔滴血的伤口。他们用笔，默默记录精神潜行的历程，此即所谓道
路。然而，这道路并非为世人准备的－－他们深知，他们是远离了权力，且为权力所嫉
恨的人。而当知识分子尚未形成独立的社会力量的时候，任何先觉者的对抗话语，都是
大夜中的梦呓。”
从功劳的角度来看，他仅仅只是梦呓！但是他代表了，即使是在6，70年代的中国，那
种中华帝国的集权恐怖的本性表现得淋漓尽至的时候 。还是有一些知识分子在默默思考
， 风雨如晦 鸡鸣不已。
【在 w********h 的大作中提到】
: which point?
: 你认为美国是一个信仰纯洁的基督教国家？
: 其实不然。
: 很多美国人只是把做礼拜当成一种社交活动，
: 很多人其实是没有严格的信仰的。
: 经过六十年代的反文化运动，美国的清教徒本色已经逊色很多。
: 现在一旦举信仰纯洁的基督教国家，
: 一般举韩国做例子，
: 更奇怪？
w*h
6 楼
你看来是不太了解林肯的。
有一个非常有名的故事，
林肯在就任总统之际，正逢美国国内局势混乱之时，
在处理国务的时候常常感到烦恼，
朋友劝慰他：我希望天主站在我们的一边，
林肯说：不，我并不希望如此，
朋友很惊讶：为什么，
以信仰虔诚著称的林肯怎么会说出这样的话呢？
林肯回答道：天主是永远在正义和真理的一边，
只是我害怕，我们是否站在天主的那一边。
你若去林肯纪念堂，会发现这句话：
“这个国家，在上帝之下，将有一个自由的新生；
一个来自人民、为了人民的人民的政府，将不会
在地球上消亡……正像三千年前所说的，现在必
须继续说：‘主的审判真实无伪，且有公义相伴
随’”。
林肯的太太回忆说，林肯说的最后几句话是：
“玛丽，你知道我最想做的事是什么？我想带
你去看主耶稣诞生的伯利恒，再去耶路……”
有一个非常有名的故事，
林肯在就任总统之际，正逢美国国内局势混乱之时，
在处理国务的时候常常感到烦恼，
朋友劝慰他：我希望天主站在我们的一边，
林肯说：不，我并不希望如此，
朋友很惊讶：为什么，
以信仰虔诚著称的林肯怎么会说出这样的话呢？
林肯回答道：天主是永远在正义和真理的一边，
只是我害怕，我们是否站在天主的那一边。
你若去林肯纪念堂，会发现这句话：
“这个国家，在上帝之下，将有一个自由的新生；
一个来自人民、为了人民的人民的政府，将不会
在地球上消亡……正像三千年前所说的，现在必
须继续说：‘主的审判真实无伪，且有公义相伴
随’”。
林肯的太太回忆说，林肯说的最后几句话是：
“玛丽，你知道我最想做的事是什么？我想带
你去看主耶稣诞生的伯利恒，再去耶路……”
w*h
7 楼
是的，对于道家，我知之甚少。
道家解决生死问题的智慧我也不敢多言，
（1）老庄的“死亡不可知”以及几则寓言中谈到的“死后的人比生者更幸福”的观念
在我看来还是没有面对死亡本身，解决死亡之后的处所问题，“通乎命”似乎只是“生”
面对“死”的一种貌似超脱的平静。没有解决任何问题。
（2）道家类似老庄的智者太少，炼丹术、不死药、成仙多产自道教似乎不须多辩吧。
道家解决生死问题的智慧我也不敢多言，
（1）老庄的“死亡不可知”以及几则寓言中谈到的“死后的人比生者更幸福”的观念
在我看来还是没有面对死亡本身，解决死亡之后的处所问题，“通乎命”似乎只是“生”
面对“死”的一种貌似超脱的平静。没有解决任何问题。
（2）道家类似老庄的智者太少，炼丹术、不死药、成仙多产自道教似乎不须多辩吧。
b*t
8 楼
”
何谓成仙，何谓成佛。黄庭要道里面的连虚还神和藏密的开天顶有一些相通之处。
佛和道都需要修行才能对其生死观有更近一步理解，我也说不清。但至少不是你所说的那
样
【在 w********h 的大作中提到】
: 是的，对于道家，我知之甚少。
: 道家解决生死问题的智慧我也不敢多言，
: （1）老庄的“死亡不可知”以及几则寓言中谈到的“死后的人比生者更幸福”的观念
: 在我看来还是没有面对死亡本身，解决死亡之后的处所问题，“通乎命”似乎只是“生”
: 面对“死”的一种貌似超脱的平静。没有解决任何问题。
: （2）道家类似老庄的智者太少，炼丹术、不死药、成仙多产自道教似乎不须多辩吧。
v*e
9 楼
道家其实很杂了.. 老子算是大高手,其手法是抱扑守一,清净,类似禅定功夫.
庄子呢,他没说他的修行方法,但也是入山学道,并后再家静习后,得道后才"从此不远游"
他表现出的更多是得道后的随心所欲,比如家人死了不苦,并对别人说:别以为死亡就是
你想的那样,你根本不知道--他不是拿这个说服自己的,他自己是知道的!所以这个区别
但道家还有几个大分支,首先一个是周易那一派下来的.到九天玄女到鬼谷子到张良(传说)
包括奇门盾甲, 喜欢神极的用,算是练特异功能,算命.
还有就是画符祈求的...这派好象从汉末的张天师那算起的.叫天师道,自古来不认为
是正道.至于练丹等等,似乎更是术一层的东西了.
其实道体和道用,这两个并不矛盾,但侧重不同.体用平衡的,王重阳和八仙都算不错.
至今北京白云观也算是全真七子之一的(秋?)的嫡传.算是正统.
我总觉得道家在中国就如同Hinduism在印度,杂乱的很.
这是我对道家的一些认识.
【在 w********h 的大作中提到】
: 是的，对于道家，我知之甚少。
: 道家解决生死问题的智慧我也不敢多言，
: （1）老庄的“死亡不可知”以及几则寓言中谈到的“死后的人比生者更幸福”的观念
: 在我看来还是没有面对死亡本身，解决死亡之后的处所问题，“通乎命”似乎只是“生”
: 面对“死”的一种貌似超脱的平静。没有解决任何问题。
: （2）道家类似老庄的智者太少，炼丹术、不死药、成仙多产自道教似乎不须多辩吧。
z*p
10 楼
The particular part of the universe that we can observe
is possibly expanding. And its entropy is possibly
increasing. However, the maximum decreasing of entropy
that allowed the return-to-balance-like behavior of
our visible part of universe is still within the statistically
reasonable level of fluctuation of the total universe.
This is NOT physics. This is 形而上学。It is logically required.
1. Big Bang needs a reason, or says source of power;
2. Any source of power besides random fluctuation al
【在 w********h 的大作中提到】
: 是的，对于道家，我知之甚少。
: 道家解决生死问题的智慧我也不敢多言，
: （1）老庄的“死亡不可知”以及几则寓言中谈到的“死后的人比生者更幸福”的观念
: 在我看来还是没有面对死亡本身，解决死亡之后的处所问题，“通乎命”似乎只是“生”
: 面对“死”的一种貌似超脱的平静。没有解决任何问题。
: （2）道家类似老庄的智者太少，炼丹术、不死药、成仙多产自道教似乎不须多辩吧。
is possibly expanding. And its entropy is possibly
increasing. However, the maximum decreasing of entropy
that allowed the return-to-balance-like behavior of
our visible part of universe is still within the statistically
reasonable level of fluctuation of the total universe.
This is NOT physics. This is 形而上学。It is logically required.
1. Big Bang needs a reason, or says source of power;
2. Any source of power besides random fluctuation al
【在 w********h 的大作中提到】
: 是的，对于道家，我知之甚少。
: 道家解决生死问题的智慧我也不敢多言，
: （1）老庄的“死亡不可知”以及几则寓言中谈到的“死后的人比生者更幸福”的观念
: 在我看来还是没有面对死亡本身，解决死亡之后的处所问题，“通乎命”似乎只是“生”
: 面对“死”的一种貌似超脱的平静。没有解决任何问题。
: （2）道家类似老庄的智者太少，炼丹术、不死药、成仙多产自道教似乎不须多辩吧。
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