偶像的正午与诸神的黄昏# Thoughts - 思考者
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1 楼
尼采写《偶像的黄昏》时，并没有预见到：西方的黄昏到来之后，受益于他那狂
热的“现代性”进程的民众，会变得比失去偶像之前更加不能明辨是非；蔑视他
们新的偶像的“爱智”之人，则永远逃脱不了民主社会的审判和迫害—那种比较
感性的称谓就是“白痴、疯子、右翼的白痴和右翼的疯子”。
今天的成人们是否比那种“把木头一劈两半儿，这一半块刻成圣像崇拜，那
半块则烧来烤玉米饼”的先民更演进了呢？我们可以看到一些活动着的慈悲的“
左翼”，他们感觉或声称自己能把这个世界从不民主改造到民主、甚至最民主，
把政府改造成完全的正义—他们的导师，即从卢梭以来就最富盛名的“理性主义
者”，想象自己已经站在了与彼岸上帝之间那道鸿沟的边缘（“站的越近越没发
法儿跳”）—甚至要借助于心理学家、美学家、伦理学家，以图在这个行星表面
由上千年血污肥沃了的土地上，培育出一个一个的健康人格。
我们的祖先说，要么成为上帝，要么就去死（不管他附带的是为上帝而死的
“光荣”还是没有信仰的卑贱）。康德为了烧掉经院哲学的扒满蜘蛛网的偶像，
就宣布“上帝已死”，人做好自己就足够了。当“理性主义者”为我们设计了童
话般的图景，把希
热的“现代性”进程的民众，会变得比失去偶像之前更加不能明辨是非；蔑视他
们新的偶像的“爱智”之人，则永远逃脱不了民主社会的审判和迫害—那种比较
感性的称谓就是“白痴、疯子、右翼的白痴和右翼的疯子”。
今天的成人们是否比那种“把木头一劈两半儿，这一半块刻成圣像崇拜，那
半块则烧来烤玉米饼”的先民更演进了呢？我们可以看到一些活动着的慈悲的“
左翼”，他们感觉或声称自己能把这个世界从不民主改造到民主、甚至最民主，
把政府改造成完全的正义—他们的导师，即从卢梭以来就最富盛名的“理性主义
者”，想象自己已经站在了与彼岸上帝之间那道鸿沟的边缘（“站的越近越没发
法儿跳”）—甚至要借助于心理学家、美学家、伦理学家，以图在这个行星表面
由上千年血污肥沃了的土地上，培育出一个一个的健康人格。
我们的祖先说，要么成为上帝，要么就去死（不管他附带的是为上帝而死的
“光荣”还是没有信仰的卑贱）。康德为了烧掉经院哲学的扒满蜘蛛网的偶像，
就宣布“上帝已死”，人做好自己就足够了。当“理性主义者”为我们设计了童
话般的图景，把希