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2 楼
这段话的关键在于“吾”与“身”这两个概念的分离。也就是关于什么是生命的本质？自
我意识能否超越肉体？通俗地说，一个人肉体死了之后是否还存在？如果存在，那么死亡
就是一种让我们脱离苦海的救赎，但这同时意味着对我们肉体生存的现世的绝大多数价值
观的否定。如果不存在，那么，老子的这段话就是一个没有意义的假设。比较现实地考虑
，最好要求得身与吾的平衡，就是不要以身为吾，把肉体的物质的存在当作生命的全部追
求和意义，因为那样会给你带来“大患”。同时，也不要彻底否定身的价值，所谓皮之不
存，毛将焉附。把身作为吾之坐骑，像爱惜牲口一样地爱惜自己的身体，就会比较超脱一
点，毕竟，牲口生病了，就算难过，也不会太严重，大患就变成了小患。
【在 t****c 的大作中提到】
: 《老子》说：‘吾所以
: 有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？’
我意识能否超越肉体？通俗地说，一个人肉体死了之后是否还存在？如果存在，那么死亡
就是一种让我们脱离苦海的救赎，但这同时意味着对我们肉体生存的现世的绝大多数价值
观的否定。如果不存在，那么，老子的这段话就是一个没有意义的假设。比较现实地考虑
，最好要求得身与吾的平衡，就是不要以身为吾，把肉体的物质的存在当作生命的全部追
求和意义，因为那样会给你带来“大患”。同时，也不要彻底否定身的价值，所谓皮之不
存，毛将焉附。把身作为吾之坐骑，像爱惜牲口一样地爱惜自己的身体，就会比较超脱一
点，毕竟，牲口生病了，就算难过，也不会太严重，大患就变成了小患。
【在 t****c 的大作中提到】
: 《老子》说：‘吾所以
: 有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？’
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