日军南京暴行另一面# WaterWorld - 未名水世界
s*y
1 楼
成为“皇军”“突击”、“作业”的性交及其“礼仪”
侵略亚洲其他国家的日本“皇军”士兵的变态行为总是让人瞠目结舌，但是在“皇军”
士兵自己看来，无论是在兵营外的那些针对他国平民的暴力血腥，还是在兵营内面对慰
安妇的丑恶行径，都是平常之事，例如他们将士兵在慰安所之类地方的性交视为“作业
”（日常工作），将各种形式的强奸和轮奸统称为“突击”（冲锋）。
为了规范慰安所里的这些“作业”，皇军还制定了相应的规章制度（如《陆军娱乐所规
则》等）和“礼仪”，这些“礼仪”的核心是强调差别和等级。从各种表象看来，日本
是一个重视礼仪的国家，或者说强调礼仪的国家，尤其是不同阶级、不同等级之间的礼
仪，因为这是一个特别的等级社会。但他们在这样的场合还谓之“礼仪”的确是绝妙的
讽刺。
所谓的规章和“礼仪”丰富复杂，限于篇幅，只能略举一二。
由于日本是一个等级社会，而军队内部大概由于武家传统文化的影响，更重视阶级的差
别，因此将校使用的慰安妇和慰安所与士兵使用的严格分开，将校使用的慰安妇一般为
日本慰安妇，并且都长得很漂亮，也很注意卫生；而士兵使用的慰安妇好一点的多为朝
鲜人慰安妇，其次是来自中国台湾的，再次是中国大陆的慰安妇，最次的则是东南亚土
著慰安妇。无论是朝鲜慰安妇还是中国慰安妇，只要长得漂亮，还是归将校专享，许多
士兵对此规定虽然很不满，但敢怒不敢言，个别敢于冒犯的都会受到严格的处罚。
虽然日本军阀大量征集慰安妇，但面对庞大的军队，其数量仍明显不够，因此排队等候
慰安妇的接待非常必要。
根据千田夏光采访一个朝鲜慰安妇的记录：在“拉巴乌鲁基地”禁欲半年的士兵，当经
过“托拉科岛”（加罗林群岛中的一个岛屿）来这里的慰安妇开店“营业”的时候，前
面排的队列竟达4000米。
“无奈一天要接待300人左右哇，在那个时候。士兵们推推搡搡地进来到干了“那个”
后出去大约三分钟，可我们要坚持17个小时。”
“难道不吃不喝了吗？”
“负责炊事的军曹送来饭团时我们就那样躺着吃，一边吃一边还要张开两腿方便士兵去
做哟，我在吃饭士兵们自顾自地连接着做，太惨啦，再也做不了呀，那样的事。”
“……”
“士兵中有的人那东西特别长哟，干的时候从下面扑通扑通地抵到了胃，有时食物都被
挤吐出来了。即使这样士兵也不罢手。他们简直是在拼命哪。因为他们已经等了几个小
时哪，从‘拉巴乌鲁街’往南一直排到一个叫‘可可波’的地方。”
这两个地名在《从军慰安妇》（正篇）中也提到过。
“刚才说坚持了17个小时，这期间肯定要让大小便的吧。”
日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析
在侵华战争期间，日本“皇军”为什么如此疯狂地强奸和蹂躏中国妇女？军官们又为什
么如此纵容士兵犯罪呢？为什么使用外国人做慰安妇？对于其犯罪动机和理由，即变态
性心理，日军情报部的大雄一男在给日本陆军本部的文件中作了这样的解释：
用中国女人做慰安妇，会抚慰那些因战败而产生沮丧情绪的士兵，他们在战场上被中国
军队打败的心理，在中国慰安妇的身上得到最有效的校正。
这种心理作用，惟有中国慰安妇能给我们的士兵产生。她们能鼓舞士兵的精神，能够在
中国尽快地建立大东亚共荣圈。
当日本武士道不能支撑崩溃的士兵时，中国慰安妇的肉体却能对复原治疗士兵必胜的信
心起到不可估量的作用。
能在中国女人身上得到满足，必将能在中国领土上得到满足。
占有中国女人，便能滋长占有中国的雄心。
我们必须更多秘密地征用中国女人做慰安妇，从精神上和肉体上安慰我们的军人，树立
他们必胜的信心。
日本政府和军部很清楚怎样利用日本人的这一自我“补偿”、自我疗伤的心理来麻醉士
兵，鼓励日本士兵去“牺牲”，同时转移并发泄士兵为天皇、为国家上缴血捐充当炮灰
的不满。对于被激起兽性的日本士兵来说，暴力发泄是最大的满足，强奸和玩弄从军慰
安妇对于他们不仅是冲锋陷阵的奖赏和补偿，还是证明自己依然存在的手段。性生活是
一个制造生命的开始，无法满足生命欲望的士兵，通过性生活感觉自己还活着，以消除
对死亡的恐惧，消除牺牲的痛苦，得到补偿的感觉。
正直的日本学者千田夏光在他的《从军慰安妇》一书中对于日本政府和战地军官纵容士
兵实施强奸的心理作了精辟的分析：
强奸事件理所当然是应该提交到军事法庭审理的案件，为什么军队对于这样违反军法的
事件不闻不问？思考之后终于得出了这样的理由：从昭和十二年（1937年——引者注）
以来一直延续的中日战争中这样的事件已经成为家常便饭一般，在战场上是勇猛的将兵
就要壮烈地侵犯占领地的女性，这样反而使壮烈地侵犯妇女，成为其将兵如何勇猛的证
据，这在日本军队中已经形成风潮了。
人们常说日本文化是集团社会的模式，的确日本兵在性侵犯方面，在一系列的强奸、轮
奸的犯罪过程中，都体现出了一种集体精神。性行为几乎在所有开化社会中一般都是一
种隐蔽的行为，而且人类的性行为和动物、兽类行为的最大区别，一般是极力隐蔽，防
止被旁观、被窥视，而日本人却偏爱实施这种众目睽睽之下彼此欣赏的集体犯罪。
自1931年发动“七七事变”以来，侵入其他国家的日本军队很快变成了一台疯狂发泄兽
欲的机器，尤其是他们在1938年12月实施南京大屠杀期间，根据当时一些外籍驻华人士
的计算，日军自侵入南京后，每天至少有1000名中国妇女遭到强奸或轮奸。南京“敌人
罪行调查委员会”调查结果称：“据主持难民区国际人士之粗略估计，当是（时）本市
遭受此种凌辱之妇女不下8万人之多，且强奸之后，更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置
之死地而后快。”日军在南京大屠杀集体犯罪中的奸淫案件举不胜举，这里仅摘录两段
原日本侵华士兵大尉宫本的告白来举证。女同胞被强奸是中华民族的耻辱，在强奸者看
来竟是日本民族的骄傲，他们通过军邮信件相互交流和炫耀强奸的性经验。大尉宫本是
这样向他朋友吉川资炫耀他的强奸体验和感受的：
吉川资君：
……
我为什么这么仇恨这些女人呢？我的最好的朋友铃木真雄，在15分钟前惨死在突然飞来
的手榴弹下；咽气时，他说，他连一个中国女人都没来得及碰，就死了，有点不甘心，
让我代劳吧，别枉做一回男人。
我是边在心里喊着，铃木君，我在为你干，你感觉到了吗？
这些个女人不像昨天的女人，既不挣扎也不敢大叫，顺从地任我们轮流地跨上她们的身
子。别的士兵听说我在为铃木干，于是都大声地喊起：铃木君，我们在为你干。
中国女人不比日本女人好，可这三个女人腰条比日本女人好；三个女人好像是用笔画出
的美人，皮肤细腻，抓一把好像碰到婴儿身上，还有一股淡淡的香味；她们微微闭着眼
睛，睫毛上挂着泪珠，两颊红红的，躺在地上不敢看我们。整整半天，我们才离去。
晚上，同乡田路朝一约我再去此深宅。
我俩摸进客房，见三个女人还赤身裸体地躺在地上，便急不可待地脱掉衣服扑上去，你
可能想象不到，她们的身体不再是热乎乎的，而是冰凉冰凉的。
我以为是在地上躺久了造成的，想把她们搬到闲置的床上。
田路朝一小声告诉我，她们全都死了。
我不信，再摸嘴唇，已经没有呼吸感了。三个女人都死了，很可惜。
我不会再有兴趣，田路朝一仍有兴趣，在一边奸淫这三具死尸。
明天再写，此信可妥善保存好。最近大本营有令，不允许返回本土的士兵谈在中国的一
切所作所为。
宫本
昭和十二年十二月十四日/南京
侵略亚洲其他国家的日本“皇军”士兵的变态行为总是让人瞠目结舌，但是在“皇军”
士兵自己看来，无论是在兵营外的那些针对他国平民的暴力血腥，还是在兵营内面对慰
安妇的丑恶行径，都是平常之事，例如他们将士兵在慰安所之类地方的性交视为“作业
”（日常工作），将各种形式的强奸和轮奸统称为“突击”（冲锋）。
为了规范慰安所里的这些“作业”，皇军还制定了相应的规章制度（如《陆军娱乐所规
则》等）和“礼仪”，这些“礼仪”的核心是强调差别和等级。从各种表象看来，日本
是一个重视礼仪的国家，或者说强调礼仪的国家，尤其是不同阶级、不同等级之间的礼
仪，因为这是一个特别的等级社会。但他们在这样的场合还谓之“礼仪”的确是绝妙的
讽刺。
所谓的规章和“礼仪”丰富复杂，限于篇幅，只能略举一二。
由于日本是一个等级社会，而军队内部大概由于武家传统文化的影响，更重视阶级的差
别，因此将校使用的慰安妇和慰安所与士兵使用的严格分开，将校使用的慰安妇一般为
日本慰安妇，并且都长得很漂亮，也很注意卫生；而士兵使用的慰安妇好一点的多为朝
鲜人慰安妇，其次是来自中国台湾的，再次是中国大陆的慰安妇，最次的则是东南亚土
著慰安妇。无论是朝鲜慰安妇还是中国慰安妇，只要长得漂亮，还是归将校专享，许多
士兵对此规定虽然很不满，但敢怒不敢言，个别敢于冒犯的都会受到严格的处罚。
虽然日本军阀大量征集慰安妇，但面对庞大的军队，其数量仍明显不够，因此排队等候
慰安妇的接待非常必要。
根据千田夏光采访一个朝鲜慰安妇的记录：在“拉巴乌鲁基地”禁欲半年的士兵，当经
过“托拉科岛”（加罗林群岛中的一个岛屿）来这里的慰安妇开店“营业”的时候，前
面排的队列竟达4000米。
“无奈一天要接待300人左右哇，在那个时候。士兵们推推搡搡地进来到干了“那个”
后出去大约三分钟，可我们要坚持17个小时。”
“难道不吃不喝了吗？”
“负责炊事的军曹送来饭团时我们就那样躺着吃，一边吃一边还要张开两腿方便士兵去
做哟，我在吃饭士兵们自顾自地连接着做，太惨啦，再也做不了呀，那样的事。”
“……”
“士兵中有的人那东西特别长哟，干的时候从下面扑通扑通地抵到了胃，有时食物都被
挤吐出来了。即使这样士兵也不罢手。他们简直是在拼命哪。因为他们已经等了几个小
时哪，从‘拉巴乌鲁街’往南一直排到一个叫‘可可波’的地方。”
这两个地名在《从军慰安妇》（正篇）中也提到过。
“刚才说坚持了17个小时，这期间肯定要让大小便的吧。”
日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析
在侵华战争期间，日本“皇军”为什么如此疯狂地强奸和蹂躏中国妇女？军官们又为什
么如此纵容士兵犯罪呢？为什么使用外国人做慰安妇？对于其犯罪动机和理由，即变态
性心理，日军情报部的大雄一男在给日本陆军本部的文件中作了这样的解释：
用中国女人做慰安妇，会抚慰那些因战败而产生沮丧情绪的士兵，他们在战场上被中国
军队打败的心理，在中国慰安妇的身上得到最有效的校正。
这种心理作用，惟有中国慰安妇能给我们的士兵产生。她们能鼓舞士兵的精神，能够在
中国尽快地建立大东亚共荣圈。
当日本武士道不能支撑崩溃的士兵时，中国慰安妇的肉体却能对复原治疗士兵必胜的信
心起到不可估量的作用。
能在中国女人身上得到满足，必将能在中国领土上得到满足。
占有中国女人，便能滋长占有中国的雄心。
我们必须更多秘密地征用中国女人做慰安妇，从精神上和肉体上安慰我们的军人，树立
他们必胜的信心。
日本政府和军部很清楚怎样利用日本人的这一自我“补偿”、自我疗伤的心理来麻醉士
兵，鼓励日本士兵去“牺牲”，同时转移并发泄士兵为天皇、为国家上缴血捐充当炮灰
的不满。对于被激起兽性的日本士兵来说，暴力发泄是最大的满足，强奸和玩弄从军慰
安妇对于他们不仅是冲锋陷阵的奖赏和补偿，还是证明自己依然存在的手段。性生活是
一个制造生命的开始，无法满足生命欲望的士兵，通过性生活感觉自己还活着，以消除
对死亡的恐惧，消除牺牲的痛苦，得到补偿的感觉。
正直的日本学者千田夏光在他的《从军慰安妇》一书中对于日本政府和战地军官纵容士
兵实施强奸的心理作了精辟的分析：
强奸事件理所当然是应该提交到军事法庭审理的案件，为什么军队对于这样违反军法的
事件不闻不问？思考之后终于得出了这样的理由：从昭和十二年（1937年——引者注）
以来一直延续的中日战争中这样的事件已经成为家常便饭一般，在战场上是勇猛的将兵
就要壮烈地侵犯占领地的女性，这样反而使壮烈地侵犯妇女，成为其将兵如何勇猛的证
据，这在日本军队中已经形成风潮了。
人们常说日本文化是集团社会的模式，的确日本兵在性侵犯方面，在一系列的强奸、轮
奸的犯罪过程中，都体现出了一种集体精神。性行为几乎在所有开化社会中一般都是一
种隐蔽的行为，而且人类的性行为和动物、兽类行为的最大区别，一般是极力隐蔽，防
止被旁观、被窥视，而日本人却偏爱实施这种众目睽睽之下彼此欣赏的集体犯罪。
自1931年发动“七七事变”以来，侵入其他国家的日本军队很快变成了一台疯狂发泄兽
欲的机器，尤其是他们在1938年12月实施南京大屠杀期间，根据当时一些外籍驻华人士
的计算，日军自侵入南京后，每天至少有1000名中国妇女遭到强奸或轮奸。南京“敌人
罪行调查委员会”调查结果称：“据主持难民区国际人士之粗略估计，当是（时）本市
遭受此种凌辱之妇女不下8万人之多，且强奸之后，更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置
之死地而后快。”日军在南京大屠杀集体犯罪中的奸淫案件举不胜举，这里仅摘录两段
原日本侵华士兵大尉宫本的告白来举证。女同胞被强奸是中华民族的耻辱，在强奸者看
来竟是日本民族的骄傲，他们通过军邮信件相互交流和炫耀强奸的性经验。大尉宫本是
这样向他朋友吉川资炫耀他的强奸体验和感受的：
吉川资君：
……
我为什么这么仇恨这些女人呢？我的最好的朋友铃木真雄，在15分钟前惨死在突然飞来
的手榴弹下；咽气时，他说，他连一个中国女人都没来得及碰，就死了，有点不甘心，
让我代劳吧，别枉做一回男人。
我是边在心里喊着，铃木君，我在为你干，你感觉到了吗？
这些个女人不像昨天的女人，既不挣扎也不敢大叫，顺从地任我们轮流地跨上她们的身
子。别的士兵听说我在为铃木干，于是都大声地喊起：铃木君，我们在为你干。
中国女人不比日本女人好，可这三个女人腰条比日本女人好；三个女人好像是用笔画出
的美人，皮肤细腻，抓一把好像碰到婴儿身上，还有一股淡淡的香味；她们微微闭着眼
睛，睫毛上挂着泪珠，两颊红红的，躺在地上不敢看我们。整整半天，我们才离去。
晚上，同乡田路朝一约我再去此深宅。
我俩摸进客房，见三个女人还赤身裸体地躺在地上，便急不可待地脱掉衣服扑上去，你
可能想象不到，她们的身体不再是热乎乎的，而是冰凉冰凉的。
我以为是在地上躺久了造成的，想把她们搬到闲置的床上。
田路朝一小声告诉我，她们全都死了。
我不信，再摸嘴唇，已经没有呼吸感了。三个女人都死了，很可惜。
我不会再有兴趣，田路朝一仍有兴趣，在一边奸淫这三具死尸。
明天再写，此信可妥善保存好。最近大本营有令，不允许返回本土的士兵谈在中国的一
切所作所为。
宫本
昭和十二年十二月十四日/南京