如何产生团结意识？学习犹太人# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
最近读一点关于犹太人的文章，提到《塔木德》这本犹太人圣典，里面有讲犹太人如何培
养团结的意识，很值得中国人借来从小培养我们自己的孩子，中国人现在从中国搬到美
国来生活，跟犹太人两千年前的颠沛流离有什么区别？ 连印度人都非常团结，据说在
美国的印度人当需要去别的州办事，就联系印度朋友，一个介绍一个，肯定帮他找到在
那个目的地的印度人，他去了就在那个印度人家里投宿，不住hotel不花那份钱，当地
的印度人虽然原来不认识 也真接待。中国人里没听说过这种事。
在《塔木德》中，有不少锻炼一个人思维能力的小故事或情境设问，其中有一则非常有
助于我们理解犹太民族特别强大的凝聚力的来源。
《塔木德》中曾提出这样一个问题：要是生下的婴儿长着两个头一个身体的话，应该把
他算作一个人呢，还是两个人？
也许有人觉得这种问题过于幼稚。实际上未必如此。
在犹太人看来，只要这个婴儿能够存活，别人在如何对待他的问题上，必定会遇到麻烦
。按照犹太律法，孩子满月时要请拉比祝福，这时究竟祝福一次呢，还是两次？祈祷时
要在头上放个钵，究竟是放一个呢，还是两个？所以，这个问题是回避不了的。
《塔木德》中所提供的解决方案简洁明了：在一个头上淋上热水，如果另一个头也发出
悲鸣，就是一个人；要是另一个头满不在乎，那就是两个人。
用犹太人的话来说，如果有人听到以色列的犹太人受到迫害，或者俄国犹太人受到迫害
，会感受到痛苦，并发出呼喊的话，那个人就是犹太人；如果不会呼喊，就不是犹太人！
十分明显，这个设问只是一则誉喻，实质上是要在现实生活中检验出犹太人的民族认同
感和凝聚力。
不过，要是仅仅这样认为，也还没抓住这个隐喻的要领。
这种感应，从微观上看，只是一个犹太人对一些犹太人的遭遇的感应，但从宏观上看，
便是所有犹太人对个别犹太人的感应，是民族共同体对个别成员的感应。
因为，当每个犹太人都像另一个头那样为别的犹太人呼喊时，这种指向一致的感应已经
汇成了一股合力，从无定向的相互抵消的分力，转变成一股只取一个方向的合力。而在
人类社会中，无论共同体也罢，阶级也罢，组织也罢，一切超出个体范围的集体无一不
是通过聚合个体的力量为有组织的合力从而成为一个有其自身存在的实体的。这种指向
一致的合力无论本身指向何方，必定同时在每一个个体身上产生出一种指向集体本身的
向心力。集体的超个体的存在即由于这种向心力或凝聚力而得以实现。
《塔木德》说：“一个人的才智和力量总是有限的。”世世代代的犹太人非常重视团结
的力量。犹太人认为，散居在全世界的同胞之间的交流就是获得诸多成功的基础。建立
人际网的媒介就是犹太教的教义。按照犹太教的规定，安息日是不能工作的，也不能谈
论工作，必须中断旅行安静地休息。如果旅行中的犹太人到了一个安息日中的社区，那
里的人就会留他住宿，并且准备丰盛的饭菜。通过这样的行动，自然就建立了人际网，
经过长年累月的积淀，就变得非常牢固了。
犹太人建立人际关系的方式也值得参考。“要以两倍于自己说话的时间倾听对方的话。”
这是因为，人只有一张嘴，却有两个耳朵。建立了巨大金融王国的罗斯柴尔德家族的家
训就是“少说”。首先应该倾听对方的话，建立信任关系，才能获得成功。
养团结的意识，很值得中国人借来从小培养我们自己的孩子，中国人现在从中国搬到美
国来生活，跟犹太人两千年前的颠沛流离有什么区别？ 连印度人都非常团结，据说在
美国的印度人当需要去别的州办事，就联系印度朋友，一个介绍一个，肯定帮他找到在
那个目的地的印度人，他去了就在那个印度人家里投宿，不住hotel不花那份钱，当地
的印度人虽然原来不认识 也真接待。中国人里没听说过这种事。
在《塔木德》中，有不少锻炼一个人思维能力的小故事或情境设问，其中有一则非常有
助于我们理解犹太民族特别强大的凝聚力的来源。
《塔木德》中曾提出这样一个问题：要是生下的婴儿长着两个头一个身体的话，应该把
他算作一个人呢，还是两个人？
也许有人觉得这种问题过于幼稚。实际上未必如此。
在犹太人看来，只要这个婴儿能够存活，别人在如何对待他的问题上，必定会遇到麻烦
。按照犹太律法，孩子满月时要请拉比祝福，这时究竟祝福一次呢，还是两次？祈祷时
要在头上放个钵，究竟是放一个呢，还是两个？所以，这个问题是回避不了的。
《塔木德》中所提供的解决方案简洁明了：在一个头上淋上热水，如果另一个头也发出
悲鸣，就是一个人；要是另一个头满不在乎，那就是两个人。
用犹太人的话来说，如果有人听到以色列的犹太人受到迫害，或者俄国犹太人受到迫害
，会感受到痛苦，并发出呼喊的话，那个人就是犹太人；如果不会呼喊，就不是犹太人！
十分明显，这个设问只是一则誉喻，实质上是要在现实生活中检验出犹太人的民族认同
感和凝聚力。
不过，要是仅仅这样认为，也还没抓住这个隐喻的要领。
这种感应，从微观上看，只是一个犹太人对一些犹太人的遭遇的感应，但从宏观上看，
便是所有犹太人对个别犹太人的感应，是民族共同体对个别成员的感应。
因为，当每个犹太人都像另一个头那样为别的犹太人呼喊时，这种指向一致的感应已经
汇成了一股合力，从无定向的相互抵消的分力，转变成一股只取一个方向的合力。而在
人类社会中，无论共同体也罢，阶级也罢，组织也罢，一切超出个体范围的集体无一不
是通过聚合个体的力量为有组织的合力从而成为一个有其自身存在的实体的。这种指向
一致的合力无论本身指向何方，必定同时在每一个个体身上产生出一种指向集体本身的
向心力。集体的超个体的存在即由于这种向心力或凝聚力而得以实现。
《塔木德》说：“一个人的才智和力量总是有限的。”世世代代的犹太人非常重视团结
的力量。犹太人认为，散居在全世界的同胞之间的交流就是获得诸多成功的基础。建立
人际网的媒介就是犹太教的教义。按照犹太教的规定，安息日是不能工作的，也不能谈
论工作，必须中断旅行安静地休息。如果旅行中的犹太人到了一个安息日中的社区，那
里的人就会留他住宿，并且准备丰盛的饭菜。通过这样的行动，自然就建立了人际网，
经过长年累月的积淀，就变得非常牢固了。
犹太人建立人际关系的方式也值得参考。“要以两倍于自己说话的时间倾听对方的话。”
这是因为，人只有一张嘴，却有两个耳朵。建立了巨大金融王国的罗斯柴尔德家族的家
训就是“少说”。首先应该倾听对方的话，建立信任关系，才能获得成功。
