《倩女幽魂》之一二三中的社会（ZZ）# WaterWorld - 未名水世界
b*7
1 楼
《倩女幽魂》之一二三中的社会
上个世纪八九十年代的香港电影令人难忘。它习惯将背景置身于庞大的社会环境，
娓娓道来的故事发生于气势磅礴的浪潮中，往往感人至深时也能令人深思。这其中《倩
女幽魂》之一二三可谓经典之经典。
透过这个系列的电影我们可以看到人、妖、官三者之间交缠纠结的关系，那也就是
社会。
《倩女幽魂 I》 --- 末法乱世
倩女幽魂第一部“妖魔道”中，宁采臣去外地收账，那已是一个末法乱世了。自私
自利、无情无义的人们在街上争吵、殴斗。旅店老板先恭后踞，将宁采臣赶出门外；卖
画的小贩见他没钱，便看也不许看；棺材店老板给他胡乱指路，叫他去兰若寺住宿，见
宁采臣真的去，也不拦阻，却去量他身高，只是准备宁采臣死后好做他的棺材生意。一
众人等见他即将走向兰若寺这个不测之地，却只是冷眼旁观，无丝毫怜悯之心。
那个社会已经乱了，官差当街拦人查找通辑犯，为争夺赏金都要打起来。
社会无道，便有妖孽横行，于是，燕赤霞要离开人世，他宁愿去捉鬼，因为，鬼比
人简单。理想与信念还在这些人心中残存，他们还保留着正统的社会价值判断力。夏侯
来找燕赤霞决斗，争夺武功排名，可惜他输了比武，又丢了性命，他终究死在了色欲二
字上。
当时社会虽为末世，仍可称为人之世界。正统、体制依旧存在，就象宁采臣打着的
那盏渐渐熄灭的灯笼，此时尚有微光。
我们看到，夏候击杀盗贼，还丢给宁采臣个馒头；店老板不给宁采臣还账，还有借
口是账本不清；棺材铺有生意做，说明人死了还是有他人料理后事的；官差也要对比人
像才抓人；燕赤霞在人们心中还是抓贪官的捕头；宁采臣见燕赤霞杀“人”，第一反应
便是去报官；他去衙门击鼓，贪官老爷即使在夜里，也还是要升堂的。
人之世界凭着一点残弱的正义之星火勉强维持着与妖魔世界的纠缠、交斗，一切都
发生在亦正亦邪、亦魔亦道、亦幻亦实的兰若寺。
《倩女幽魂 II》 --- 妖兽丛林
倩女幽魂第二部“人间道”中，宁采臣回到了家乡。发现“一切都变了”。记忆中
的那个世界已经不复存在。街道上，狂风四起，寂无人烟，死尸横卧街头，人们只敢躲
在窗后冷酷无情地指指点点，就好象鲁迅写的《狂人日记》里的场景---要吃人了。
真的在吃人，宁采臣去小饭店吃东西，伙计端上来的是人肉，就是刚才街头那具死
尸的肉。所有人都知道，围观的人习以为常，他们正等待时机便一拥而上，要将宁采臣
先劫后杀再吃。宁采臣逃了。
官差抓人不再看画像了，不管有没有胡子都抓，就从装束上看，官差也已经等同于
强盗。法制、体制，人之世界的最基本的保证已经沦为杀人的工具。诸葛卧龙就这样在
牢里待了几十年，他不想出去。他写游记，他们说他泄露国家机密，他写历史，他们说
他借古讽今，他注解兵书，他们说他煽动造反。
这已经不是人的世界，这是野兽的丛林。
妖孽已经横行到令人绝望的地步，护国法丈“慈航普渡”把持国政，陷害忠良，其
实他是妖。他将那么多的朝廷大官司化为无血无肉、无心无肝的空皮囊，一个个安坐朝
堂，看起来道貌岸然，实已是行尸走肉。他还有“索命梵音”，还会变幻如来化身。他
将一个个反抗者变成了忏悔者。
与妖相比，傅青风和他父亲还他们一伙人的力量实在是微不足道，即使与左千户一
起，也只能算是体制内的一丝最后的的反抗与呐喊。他们将希望寄于扫除奸佞、劝谏皇
上以重振天下。
还好，人类还有一个新的理想者---知秋。对付僵尸，知秋尚可应付，对付护国法
丈，他们都差之甚远。他们已经无路可走，除了---兰若寺。因为，那里有燕赤霞，虽
然他已经不问世事。其实，燕赤霞就是知秋，知秋就是燕赤霞。他们是不同时代的理想
者，都已经看破了世事，却又不得不被世事纠缠。
故事又在兰若寺这里发生了转折。燕赤霞出山，终于除掉了妖僧“慈航普渡”。
在这《倩女幽魂 II》里，宁采臣还在，燕赤霞也在，小倩的影子也在，她也最终
与宁采臣远走高飞，似乎一切都那么完美。可是知秋死了，魂飞魄散，这标志着一个时
代的终结，理想者不复存在。社会在一瞬间变成了空白，我们不知道宁采臣与傅青风会
去哪里寻找那一片乐土。就在这一片绝望之中，我们也仿佛看到了希望，空白中也许就
蕴藏着未来。
《倩女幽魂 III》 --- 重建社会
“小倩”还在，只是已经不叫小倩；“燕赤霞”也还在，不过已经不是当年那个燕
赤霞了。
在经历了第一、二部的黑暗、绝望之后，第三部看起来非常的轻松。所有人、妖都
是那么简单，甚至可以说可爱。
小卓很简单，就是一个女鬼，被“姥姥”控制，她与姐妹一起害那些心存淫欲的人
，虽不能轮回转世，倒并未意识到太多痛苦，反而有时会向“姥姥”讨好邀宠。
十方简单而纯洁，就是一个从小就生活在庙里的和尚，他的理想单纯而热烈。
“燕赤霞”又来了，不过，这里一个全新的燕赤霞。心无城府、斤斤算计而又勇猛
坚决，可称作光明磊落真小人，在重要关头却能抛弃杂念，维护正义。
之所以，这一部会让人觉得轻松，因为，社会在经历了第一、二部的黑暗、妖兽之
后，人们在尝试着重新构建一个美好的社会。每个人都在努力，我们仿佛看到了希望。
而那希望之根源，便是十方与师傅白云一起护送的、最后借以降妖除魔的金佛。
片子开头，“燕赤霞”诛杀盗贼，因为他们抢了他的钱；为别人杀人，要讲价钱；
为十方救师傅，也要讲价钱。他要用这种简单有效的方式和他的小算盘一起建立一种新
的社会。他表面上已经没有理想，只相信明码标价，钱货两清，他说自己曾经埋葬了一
无所有的老燕赤霞，从那个时候他就不相信理想了。实际上，力量与金钱正是他的“理
想”。相比于“理想是什么”而言，“有没有理想”更重要。
金佛、十方与师傅是希望的根源。他们要用佛、法、僧拯救这个世界，不但要防着
鬼，也要防着人。在饭店里，耀然出世的金佛吸引了无数觊觎之心；后来十方去修补金
佛，却被人公然讹走。鬼对人有兴趣，却对他们的金佛不感兴趣。十方他们只能暂时逃
离人间，住在兰若寺，借以师傅的法力高强，十方的纯朴聪慧，艰难地守护着这最后一
点希望。
最终，十方、金佛与师傅还是战胜了树妖。带着金佛与希望踏上拯救之旅。十方问
师傅有没有西天极乐世界，师傅回答说，不要管那么多，多做事，少说话。正如《金刚
经》所云：“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”每个人心中都有一片乐土，去追寻
、去创建就好，那就是佛土。
我们注意到，在这第三部中，官府不再出现，官府已经不是社会的主导力量。只有
一个镜头与之相关，就是白云师徒到集市上，出现了一个骑马的“公差赶路”。
集市上与第二部的冷清凄凉不同，人变多了，看上去很热闹。但是每个人都带着兵
器，一言不合便拔刀相向，相互撞了一下，一群人连锁反应，都拔出刀来，后来才发现
是误会。街上好多兵器铺，公然售卖，兵器就象食物、衣服一样成为人之必须。燕赤霞
因为没要牛肉面，店伙计便拔出刀来，后来看到燕赤霞他们人多势众，便作罢休。武力
一次一次被人们应用，虽然很残酷，可是也解决了问题。因为，人们才从妖兽丛林里走
出来，新的秩序还没有建立，只能延用一些丛林的方法，那是本能。但只要有人，就有
希望，每个人心中那一点一点的正义会被一点一点激发、聚集起来，重新建议起一个美
好的社会。
在此间，金佛、白云、十方，还有燕赤霞就是呵护希望根源、带领人们走向乐土的
勇士。
《倩女幽魂》系列三部看完了，并不象某些系列电影，越拍越烂，这三部难分伯仲
，都可圈可点。就象一篇正书大楷，雄伟险绝，又如狂草今章，姿意纵横。可谓难得。
观之久矣，感之久矣，是为记。
上个世纪八九十年代的香港电影令人难忘。它习惯将背景置身于庞大的社会环境，
娓娓道来的故事发生于气势磅礴的浪潮中，往往感人至深时也能令人深思。这其中《倩
女幽魂》之一二三可谓经典之经典。
透过这个系列的电影我们可以看到人、妖、官三者之间交缠纠结的关系，那也就是
社会。
《倩女幽魂 I》 --- 末法乱世
倩女幽魂第一部“妖魔道”中，宁采臣去外地收账，那已是一个末法乱世了。自私
自利、无情无义的人们在街上争吵、殴斗。旅店老板先恭后踞，将宁采臣赶出门外；卖
画的小贩见他没钱，便看也不许看；棺材店老板给他胡乱指路，叫他去兰若寺住宿，见
宁采臣真的去，也不拦阻，却去量他身高，只是准备宁采臣死后好做他的棺材生意。一
众人等见他即将走向兰若寺这个不测之地，却只是冷眼旁观，无丝毫怜悯之心。
那个社会已经乱了，官差当街拦人查找通辑犯，为争夺赏金都要打起来。
社会无道，便有妖孽横行，于是，燕赤霞要离开人世，他宁愿去捉鬼，因为，鬼比
人简单。理想与信念还在这些人心中残存，他们还保留着正统的社会价值判断力。夏侯
来找燕赤霞决斗，争夺武功排名，可惜他输了比武，又丢了性命，他终究死在了色欲二
字上。
当时社会虽为末世，仍可称为人之世界。正统、体制依旧存在，就象宁采臣打着的
那盏渐渐熄灭的灯笼，此时尚有微光。
我们看到，夏候击杀盗贼，还丢给宁采臣个馒头；店老板不给宁采臣还账，还有借
口是账本不清；棺材铺有生意做，说明人死了还是有他人料理后事的；官差也要对比人
像才抓人；燕赤霞在人们心中还是抓贪官的捕头；宁采臣见燕赤霞杀“人”，第一反应
便是去报官；他去衙门击鼓，贪官老爷即使在夜里，也还是要升堂的。
人之世界凭着一点残弱的正义之星火勉强维持着与妖魔世界的纠缠、交斗，一切都
发生在亦正亦邪、亦魔亦道、亦幻亦实的兰若寺。
《倩女幽魂 II》 --- 妖兽丛林
倩女幽魂第二部“人间道”中，宁采臣回到了家乡。发现“一切都变了”。记忆中
的那个世界已经不复存在。街道上，狂风四起，寂无人烟，死尸横卧街头，人们只敢躲
在窗后冷酷无情地指指点点，就好象鲁迅写的《狂人日记》里的场景---要吃人了。
真的在吃人，宁采臣去小饭店吃东西，伙计端上来的是人肉，就是刚才街头那具死
尸的肉。所有人都知道，围观的人习以为常，他们正等待时机便一拥而上，要将宁采臣
先劫后杀再吃。宁采臣逃了。
官差抓人不再看画像了，不管有没有胡子都抓，就从装束上看，官差也已经等同于
强盗。法制、体制，人之世界的最基本的保证已经沦为杀人的工具。诸葛卧龙就这样在
牢里待了几十年，他不想出去。他写游记，他们说他泄露国家机密，他写历史，他们说
他借古讽今，他注解兵书，他们说他煽动造反。
这已经不是人的世界，这是野兽的丛林。
妖孽已经横行到令人绝望的地步，护国法丈“慈航普渡”把持国政，陷害忠良，其
实他是妖。他将那么多的朝廷大官司化为无血无肉、无心无肝的空皮囊，一个个安坐朝
堂，看起来道貌岸然，实已是行尸走肉。他还有“索命梵音”，还会变幻如来化身。他
将一个个反抗者变成了忏悔者。
与妖相比，傅青风和他父亲还他们一伙人的力量实在是微不足道，即使与左千户一
起，也只能算是体制内的一丝最后的的反抗与呐喊。他们将希望寄于扫除奸佞、劝谏皇
上以重振天下。
还好，人类还有一个新的理想者---知秋。对付僵尸，知秋尚可应付，对付护国法
丈，他们都差之甚远。他们已经无路可走，除了---兰若寺。因为，那里有燕赤霞，虽
然他已经不问世事。其实，燕赤霞就是知秋，知秋就是燕赤霞。他们是不同时代的理想
者，都已经看破了世事，却又不得不被世事纠缠。
故事又在兰若寺这里发生了转折。燕赤霞出山，终于除掉了妖僧“慈航普渡”。
在这《倩女幽魂 II》里，宁采臣还在，燕赤霞也在，小倩的影子也在，她也最终
与宁采臣远走高飞，似乎一切都那么完美。可是知秋死了，魂飞魄散，这标志着一个时
代的终结，理想者不复存在。社会在一瞬间变成了空白，我们不知道宁采臣与傅青风会
去哪里寻找那一片乐土。就在这一片绝望之中，我们也仿佛看到了希望，空白中也许就
蕴藏着未来。
《倩女幽魂 III》 --- 重建社会
“小倩”还在，只是已经不叫小倩；“燕赤霞”也还在，不过已经不是当年那个燕
赤霞了。
在经历了第一、二部的黑暗、绝望之后，第三部看起来非常的轻松。所有人、妖都
是那么简单，甚至可以说可爱。
小卓很简单，就是一个女鬼，被“姥姥”控制，她与姐妹一起害那些心存淫欲的人
，虽不能轮回转世，倒并未意识到太多痛苦，反而有时会向“姥姥”讨好邀宠。
十方简单而纯洁，就是一个从小就生活在庙里的和尚，他的理想单纯而热烈。
“燕赤霞”又来了，不过，这里一个全新的燕赤霞。心无城府、斤斤算计而又勇猛
坚决，可称作光明磊落真小人，在重要关头却能抛弃杂念，维护正义。
之所以，这一部会让人觉得轻松，因为，社会在经历了第一、二部的黑暗、妖兽之
后，人们在尝试着重新构建一个美好的社会。每个人都在努力，我们仿佛看到了希望。
而那希望之根源，便是十方与师傅白云一起护送的、最后借以降妖除魔的金佛。
片子开头，“燕赤霞”诛杀盗贼，因为他们抢了他的钱；为别人杀人，要讲价钱；
为十方救师傅，也要讲价钱。他要用这种简单有效的方式和他的小算盘一起建立一种新
的社会。他表面上已经没有理想，只相信明码标价，钱货两清，他说自己曾经埋葬了一
无所有的老燕赤霞，从那个时候他就不相信理想了。实际上，力量与金钱正是他的“理
想”。相比于“理想是什么”而言，“有没有理想”更重要。
金佛、十方与师傅是希望的根源。他们要用佛、法、僧拯救这个世界，不但要防着
鬼，也要防着人。在饭店里，耀然出世的金佛吸引了无数觊觎之心；后来十方去修补金
佛，却被人公然讹走。鬼对人有兴趣，却对他们的金佛不感兴趣。十方他们只能暂时逃
离人间，住在兰若寺，借以师傅的法力高强，十方的纯朴聪慧，艰难地守护着这最后一
点希望。
最终，十方、金佛与师傅还是战胜了树妖。带着金佛与希望踏上拯救之旅。十方问
师傅有没有西天极乐世界，师傅回答说，不要管那么多，多做事，少说话。正如《金刚
经》所云：“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”每个人心中都有一片乐土，去追寻
、去创建就好，那就是佛土。
我们注意到，在这第三部中，官府不再出现，官府已经不是社会的主导力量。只有
一个镜头与之相关，就是白云师徒到集市上，出现了一个骑马的“公差赶路”。
集市上与第二部的冷清凄凉不同，人变多了，看上去很热闹。但是每个人都带着兵
器，一言不合便拔刀相向，相互撞了一下，一群人连锁反应，都拔出刀来，后来才发现
是误会。街上好多兵器铺，公然售卖，兵器就象食物、衣服一样成为人之必须。燕赤霞
因为没要牛肉面，店伙计便拔出刀来，后来看到燕赤霞他们人多势众，便作罢休。武力
一次一次被人们应用，虽然很残酷，可是也解决了问题。因为，人们才从妖兽丛林里走
出来，新的秩序还没有建立，只能延用一些丛林的方法，那是本能。但只要有人，就有
希望，每个人心中那一点一点的正义会被一点一点激发、聚集起来，重新建议起一个美
好的社会。
在此间，金佛、白云、十方，还有燕赤霞就是呵护希望根源、带领人们走向乐土的
勇士。
《倩女幽魂》系列三部看完了，并不象某些系列电影，越拍越烂，这三部难分伯仲
，都可圈可点。就象一篇正书大楷，雄伟险绝，又如狂草今章，姿意纵横。可谓难得。
观之久矣，感之久矣，是为记。