塞涅卡书信集第四十二# WaterWorld - 未名水世界
z*t
1 楼
如此说来，这位先生使你信服他是个完善的人？！你看，一个完善的人不是一个这么快
就出现和被认识到的一种东西!你知道我是如何理解“一个完善的人”?他只能是第二等
的，因为一等的完人，如同凤凰，五百年才出一个。真正伟大的事物，出现的间隙这么
巨大，是丝毫也不足怪的：微卑的，平庸的，对平民百姓而言的，命运令它们不断的出
现，而那些真正令人赞叹的，则相反，十分稀有。那个人比他自我标榜的还相差很远。
如果他知道什么才是一个完人，他就不会自以为是，甚至也许会对成为完人失去希望。
“可是，对坏人他有对坏的看法。”这正是坏人所做所为：对邪恶的人，没有比悲惨者
对他们的启发更大的惩罚了。“他憎恨那些突然获得巨大权力而毫无节制的滥权的人。
”等哪天他掌了同样的权，就会行同样的事。有很多人，由于弱小，而好像没有恶习，
可是当他们一旦对自己的力量赢得自信，他们的恶习不会比其他人在有钱有势的地位上
明显表现出的堕落有所收敛。他们还缺乏放纵邪恶的条件。正像一条蛇，尽管是毒蛇，
在它冻僵的时候，却可以抓住它，不是因为它缺少了毒性，而是因为在冬眠。对很多人
来说，叫他们把残忍，野心，淫荡发挥到最恶劣的水平，只是缺少时运。如果他们有了
为所欲为的权力，你将会看到他们此外没有别的欲望。还记得另外那个人，你担保说他
对你忠心耿耿？我曾对你说，他是不可信任的，朝秦暮楚的，你只抓住他的翅膀，而不
是握住他的脚；我错了，你其实只捏住了他的一根羽毛，他把那根羽毛留在你手里，逃
了。你还记的，后来他对你的嘲弄，所有反对你的勾当他反而都自得其咎。他不懂得，
陷人于危者必自危。不想一想，理想，尽管不是肤浅的，是多么难以实现。
正是因此，我们应该分辨清，我们想付诸艰巨的努力而实现的理想，或者是毫无益处，
或者首先有不利之处：有些是多余的，还有些是不值得花费那么多的精力。可是我们往
往不是看得很深入，因此把事实上代价昂贵的东西以为是天赐的。由此而看出我们的愚
蠢：我们只觉得用钱买的才有价值，而把用我们自身支付的看成是白送的。我们不愿意
购买假设必须用我们的住宅，避暑山庄，或收入财源来交换的东西，我们却会完全愿意
用焦虑和危险来交换，为此我们牺牲掉荣誉，自由和时光。由此可见，事实上我们觉得
自己比什么都更不值钱！因此，对所有的决定和行为，我们都该像对一个小贩儿那样做
：问一问我们想购买的商品的价格。我们往往付出原本不应该给的昂贵代价。我可以给
你指出，许多财富的获得，即便是赠送的，要以我们的自由为代价：我们假使不是那些
财富的占有者，会更加是自身之主。你应该思索我对你说的话：不论是利润还是开销。
“这件物品会消损。”你看，是身外之物；你很容易没有它照样过，如同没有它之前一
样的生活。如果你占有了一件事物很长世间，在餍足之后失掉；如果占有很短时间，在
习惯它之前失掉。“你将赚钱更少。”烦恼也会变小。“你的进账会变小。”妒忌心也
同样会小些。注意，所有这些所谓的财富，环绕着我们的判断力，当失去时，会令我们
热泪盈眶：你就会发现，我们并不是为任何真正的损失所感动，而仅仅是为一种损失的
念头所感动。是一种我们感觉不到的损失，仅仅是想象的损失。一个是自身之主的人，
不能丢失任何东西。可是，有多少人能够成为自身的主人?!
就出现和被认识到的一种东西!你知道我是如何理解“一个完善的人”?他只能是第二等
的，因为一等的完人，如同凤凰，五百年才出一个。真正伟大的事物，出现的间隙这么
巨大，是丝毫也不足怪的：微卑的，平庸的，对平民百姓而言的，命运令它们不断的出
现，而那些真正令人赞叹的，则相反，十分稀有。那个人比他自我标榜的还相差很远。
如果他知道什么才是一个完人，他就不会自以为是，甚至也许会对成为完人失去希望。
“可是，对坏人他有对坏的看法。”这正是坏人所做所为：对邪恶的人，没有比悲惨者
对他们的启发更大的惩罚了。“他憎恨那些突然获得巨大权力而毫无节制的滥权的人。
”等哪天他掌了同样的权，就会行同样的事。有很多人，由于弱小，而好像没有恶习，
可是当他们一旦对自己的力量赢得自信，他们的恶习不会比其他人在有钱有势的地位上
明显表现出的堕落有所收敛。他们还缺乏放纵邪恶的条件。正像一条蛇，尽管是毒蛇，
在它冻僵的时候，却可以抓住它，不是因为它缺少了毒性，而是因为在冬眠。对很多人
来说，叫他们把残忍，野心，淫荡发挥到最恶劣的水平，只是缺少时运。如果他们有了
为所欲为的权力，你将会看到他们此外没有别的欲望。还记得另外那个人，你担保说他
对你忠心耿耿？我曾对你说，他是不可信任的，朝秦暮楚的，你只抓住他的翅膀，而不
是握住他的脚；我错了，你其实只捏住了他的一根羽毛，他把那根羽毛留在你手里，逃
了。你还记的，后来他对你的嘲弄，所有反对你的勾当他反而都自得其咎。他不懂得，
陷人于危者必自危。不想一想，理想，尽管不是肤浅的，是多么难以实现。
正是因此，我们应该分辨清，我们想付诸艰巨的努力而实现的理想，或者是毫无益处，
或者首先有不利之处：有些是多余的，还有些是不值得花费那么多的精力。可是我们往
往不是看得很深入，因此把事实上代价昂贵的东西以为是天赐的。由此而看出我们的愚
蠢：我们只觉得用钱买的才有价值，而把用我们自身支付的看成是白送的。我们不愿意
购买假设必须用我们的住宅，避暑山庄，或收入财源来交换的东西，我们却会完全愿意
用焦虑和危险来交换，为此我们牺牲掉荣誉，自由和时光。由此可见，事实上我们觉得
自己比什么都更不值钱！因此，对所有的决定和行为，我们都该像对一个小贩儿那样做
：问一问我们想购买的商品的价格。我们往往付出原本不应该给的昂贵代价。我可以给
你指出，许多财富的获得，即便是赠送的，要以我们的自由为代价：我们假使不是那些
财富的占有者，会更加是自身之主。你应该思索我对你说的话：不论是利润还是开销。
“这件物品会消损。”你看，是身外之物；你很容易没有它照样过，如同没有它之前一
样的生活。如果你占有了一件事物很长世间，在餍足之后失掉；如果占有很短时间，在
习惯它之前失掉。“你将赚钱更少。”烦恼也会变小。“你的进账会变小。”妒忌心也
同样会小些。注意，所有这些所谓的财富，环绕着我们的判断力，当失去时，会令我们
热泪盈眶：你就会发现，我们并不是为任何真正的损失所感动，而仅仅是为一种损失的
念头所感动。是一种我们感觉不到的损失，仅仅是想象的损失。一个是自身之主的人，
不能丢失任何东西。可是，有多少人能够成为自身的主人?!