z*t
1 楼
今天所有的时间都由我做主，倒不是取决于我自己，而是因为在举行一场“球戏”，这
场演出吸引去所有可能的搅扰。谁也不会来打断我，谁也不来阻止我的思路，肯定，这
样能够更坚定的冥思。我不会时不时听到开门的声音，不会看到拉开我书房的窗帘，我
可以安安静静，这是孤自一人，走自己的道路的人，特别地需要。我不想否认，我追随
我的前辈；我当然追随，可是保留发现，改变，和放弃某些思想的权利；我不是我老师
的奴隶，只对他们点头称是。
但是我觉得说的有点多了，炫耀能够享受一个下午的安宁，自由地从打扰中撤出：这会
儿，恰好有从体育场巨大的欢呼声传到我的耳朵，这种声音，如果说不打断我的思路，
至少使我分心而想到体育现象。我开始想到锻炼体力的人那么多，而训练智力的人那么
少：免费入场的体育表演的影响，文化演示的时候寥寥无几的观众；总之，我们叹服的
有肌肉浑圆的臂膀的运动员的头脑衰残。我特别想到这件事：如果体魄通过训练，能够
达到让运动员在一段时间内，承受好几个对手的拳打脚踢，使他有能力在滚烫的，遍布
鲜血的，角斗场里，忍受一整天的烈日暴晒——让灵魂这样的健壮，让她能毫不退缩地
抵抗命运的打击，即使被打倒在地，践踏在脚下，也有能力重新站立起来，是不是会更
加容易一些?！实际上，为了让体魄强健，取决于很多的物质因素，而灵魂从自身找到
一切以自强、营养和锻炼所需要的。运动员需要巨量的饮食，油膏，尤其是强化训练：
而你，为抵达美德，无须花费一块钱去买什么设备!那种使你成为一个好人的东西，就
在你自身里。要成为一个好人，只需要一个东西：意志。有什么能比从压迫人类的奴役
中获得自由的奋斗更能锻炼你的意志？甚至最底层的，这么说吧，从垃圾里出生的奴隶
，都想尽办法摆脱的那种奴役。他花费所有的、不吃不喝积攒起来的钱，去买一张奴隶
解放书；而你，自以为生为自由人，不准备花一文钱来保障真正的自由？你不必去看你
的保险箱，那个自由是买不来的。所以我告诉你，那种公共登记所写的“自由”不过是
一句空话，因为不论是买还是卖自由书的，他们谁都没有自由。善德才是你要给你自己
的自由，是你对自己所诉求的！为起步，你要从对死亡的恐惧（既然死亡压迫着我们就
像一副枷锁），然后是对贫穷的恐惧中解放出来。为了说服自己，贫穷本身并不是什么
灾祸，你只须比较一下富人的和穷人的面孔。一个穷人笑得更经常，自信爽朗；无忧无
虑，没有让他深切痛苦的忧愁；即便是有什么事情叫他担心，也会很快地云消雾散。相
反，那种被俗民百姓成为“有福的”人，秀出他们装出来的，心事重重的，惨淡伤感的
好心情，更可悲的是，有时候，他们甚至都不能公开的表露没心情，伤心欲绝的痛苦啃
噬他们的心，却要强作笑容，演一出幸福的喜剧！我常常用这个例子，因为没有更恰当
的例子更有效地表现人生这场闹剧，在这场剧中，为了逃过劫数，我们扮演各种角色。
华丽登场的演员，语气傲慢地宣称
我乃亚耳古国王；珀罗普斯给我留下这个王国，
伊斯特莫海峡，爱奥尼亚海
赫勒斯蓬特的海水冲击着大地!
他只不过是个赚五十升小麦薪水和一些零用钱的奴隶!另一个粗俗傲慢，狂妄自大地叫喊
你要是不住手，麦尼劳斯，我就叫你碎尸万段！
那就是个小时工，裹着打满补丁的毯子睡觉。我们敢说所有那些乘着轿子，高高悬在普
通的凡人之上，居高临下地俯视着平民百姓的女性化的人们，都和他们一样：不过是他
们的幸福的表演！摘下他们的饰件，剥光他们的衣服，只能令人恶心！如果你去买一匹
马，首先让人取下牠的鞍鞯，你去买一个奴隶，你命人把他脱光，看看他别有什么病：
那么为何要以衣帽取人？那些奴隶贩子，发现奴隶身上有什么缺陷，才想办法用饰物来
遮掩，而结果则是当买家看到过多的装饰便起疑心：一个奴隶的腿或胳膊上有太多的饰
物，我们叫他脱去衣服，裸露身体。你知道西徐亚或撒尔马提亚国王，修饰前额用的缠
头吗？你要是想评价他们那个头到底有什么价值，必须把那些缠头全都褪下来：多少邪
恶不能在里面掩藏！可是为什么要说别人？想想你自己：要想知道你价值几何，别去注
意你的收入，你的房子，你的社会地位，而是去看你的内心，不是像现在这样，相信你
在别人眼中的价值!
场演出吸引去所有可能的搅扰。谁也不会来打断我，谁也不来阻止我的思路，肯定，这
样能够更坚定的冥思。我不会时不时听到开门的声音，不会看到拉开我书房的窗帘，我
可以安安静静，这是孤自一人，走自己的道路的人，特别地需要。我不想否认，我追随
我的前辈；我当然追随，可是保留发现，改变，和放弃某些思想的权利；我不是我老师
的奴隶，只对他们点头称是。
但是我觉得说的有点多了，炫耀能够享受一个下午的安宁，自由地从打扰中撤出：这会
儿，恰好有从体育场巨大的欢呼声传到我的耳朵，这种声音，如果说不打断我的思路，
至少使我分心而想到体育现象。我开始想到锻炼体力的人那么多，而训练智力的人那么
少：免费入场的体育表演的影响，文化演示的时候寥寥无几的观众；总之，我们叹服的
有肌肉浑圆的臂膀的运动员的头脑衰残。我特别想到这件事：如果体魄通过训练，能够
达到让运动员在一段时间内，承受好几个对手的拳打脚踢，使他有能力在滚烫的，遍布
鲜血的，角斗场里，忍受一整天的烈日暴晒——让灵魂这样的健壮，让她能毫不退缩地
抵抗命运的打击，即使被打倒在地，践踏在脚下，也有能力重新站立起来，是不是会更
加容易一些?！实际上，为了让体魄强健，取决于很多的物质因素，而灵魂从自身找到
一切以自强、营养和锻炼所需要的。运动员需要巨量的饮食，油膏，尤其是强化训练：
而你，为抵达美德，无须花费一块钱去买什么设备!那种使你成为一个好人的东西，就
在你自身里。要成为一个好人，只需要一个东西：意志。有什么能比从压迫人类的奴役
中获得自由的奋斗更能锻炼你的意志？甚至最底层的，这么说吧，从垃圾里出生的奴隶
，都想尽办法摆脱的那种奴役。他花费所有的、不吃不喝积攒起来的钱，去买一张奴隶
解放书；而你，自以为生为自由人，不准备花一文钱来保障真正的自由？你不必去看你
的保险箱，那个自由是买不来的。所以我告诉你，那种公共登记所写的“自由”不过是
一句空话，因为不论是买还是卖自由书的，他们谁都没有自由。善德才是你要给你自己
的自由，是你对自己所诉求的！为起步，你要从对死亡的恐惧（既然死亡压迫着我们就
像一副枷锁），然后是对贫穷的恐惧中解放出来。为了说服自己，贫穷本身并不是什么
灾祸，你只须比较一下富人的和穷人的面孔。一个穷人笑得更经常，自信爽朗；无忧无
虑，没有让他深切痛苦的忧愁；即便是有什么事情叫他担心，也会很快地云消雾散。相
反，那种被俗民百姓成为“有福的”人，秀出他们装出来的，心事重重的，惨淡伤感的
好心情，更可悲的是，有时候，他们甚至都不能公开的表露没心情，伤心欲绝的痛苦啃
噬他们的心，却要强作笑容，演一出幸福的喜剧！我常常用这个例子，因为没有更恰当
的例子更有效地表现人生这场闹剧，在这场剧中，为了逃过劫数，我们扮演各种角色。
华丽登场的演员，语气傲慢地宣称
我乃亚耳古国王；珀罗普斯给我留下这个王国，
伊斯特莫海峡，爱奥尼亚海
赫勒斯蓬特的海水冲击着大地!
他只不过是个赚五十升小麦薪水和一些零用钱的奴隶!另一个粗俗傲慢，狂妄自大地叫喊
你要是不住手，麦尼劳斯，我就叫你碎尸万段！
那就是个小时工，裹着打满补丁的毯子睡觉。我们敢说所有那些乘着轿子，高高悬在普
通的凡人之上，居高临下地俯视着平民百姓的女性化的人们，都和他们一样：不过是他
们的幸福的表演！摘下他们的饰件，剥光他们的衣服，只能令人恶心！如果你去买一匹
马，首先让人取下牠的鞍鞯，你去买一个奴隶，你命人把他脱光，看看他别有什么病：
那么为何要以衣帽取人？那些奴隶贩子，发现奴隶身上有什么缺陷，才想办法用饰物来
遮掩，而结果则是当买家看到过多的装饰便起疑心：一个奴隶的腿或胳膊上有太多的饰
物，我们叫他脱去衣服，裸露身体。你知道西徐亚或撒尔马提亚国王，修饰前额用的缠
头吗？你要是想评价他们那个头到底有什么价值，必须把那些缠头全都褪下来：多少邪
恶不能在里面掩藏！可是为什么要说别人？想想你自己：要想知道你价值几何，别去注
意你的收入，你的房子，你的社会地位，而是去看你的内心，不是像现在这样，相信你
在别人眼中的价值!