大师来了别嫉妒！ 概述进入社会主义—共产主义发展的第二条途径－－
泽东小学生
1楼
大师来了别嫉妒！ 概述进入社会主义—共产主义发展的第二条途径---也即解除目前共运困惑的方法
在概述进入社会主义(严格地说,目前我国还不是本义上的社会主义,或者说还只是本义上社会主义的预备阶段),从而向共产主义发展的第二条途径之前,先回顾一下马**主义的社会发展途径..
马**主要以《资本论》为基础，以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导思想，发现了社会必然发展到社会主义，从而进入共产主义的第一条途径，那就是当生产力与生产关系发展到一定历史阶段的一定高度时，资本主义走向灭亡．
在资本主义发展过程中，它造就了无产阶级革命，使无产阶级走上政治舞台，成为统治阶级，从而改变上层建筑，走向社会主义社会。
本人认为其学说存在着必然性，但不是必定的（其原因另文再论）。也就是说，在这种学说所说的对象（即资本家与工人，资产阶级与无产阶级，资本主义生产方式与社会主义生产方式，资本主义制度与社会主义制度）的力量相对立中，存在着这种可能性，而不是一定性。至少到现在还没有能够看出，那种一定性；没有看出在什么时间一定会实现．
本人认为社会主义社会是科学的，但它的实现过程除了这种社会发展的自然规律途径之外，还有其他的途径．
因为随着人类的历史发展和智慧的积累与飞跃，人类的理性会不断地提高，不断地利用理性的智慧，管理着、指挥着社会，使之向着对人类最为有利的方向发展，实现人类自身最为有利的效果。
本人认为：单单的人类社会的物质生产，即使提高到能够按需分配了，但还是不能保证人类社会进入到马**所说的社会主义。为什么呢？因为如果大部分财产权、 分配权掌握在只有邪恶文化的独裁者手中，他们在制造大量的无产阶级（或相对的贫弱者、或被指使而不自由者、或无主权者）的同时，还大量地制造着他们的走狗与奴才，还不断地分化着工人阶级；他们依靠着这些走狗与奴才来维持他们无限的占有欲与统治欲，他们永远不会得到满足，他们永远不会放弃这种特权。本人认为单单的物质生产的发展是不能催生出先进的生产关系与先进的社会制度的（当然，一定的局部的变化或进步那时必然的，但不会有质的变化，不会有走向社会主义的变化）。马的共产主义理论对此没有足够地认识到，因而是有缺陷的（这一点秋石客的思想，已有可贵的认识——可参阅他的关于十月革命的文章）。
这么说。并不是否定以往的理论，以往的理论确实是一条通途，工人阶级也有可能因此而成功。但不要忘了，这种理论的依据是双向互动的，其中只要有一方改变或不遵循马的理论，那么这种必然性就不能成为必定的了（例如原来的社会主义国家的改途，资本主义国家的新生等等）。
那么，另外一条途径是什么呢？
在这里，我向全世界社会科学研究者，向全世界一切要求人类进步和和平美好生活者，向全世界有理想的一切共产主义追求者，向一切具有理性思考能力的人们宣告：通向社会主义－共产主义的另外一条通道是科学地发展科学文化．
科学地发展科学文化，而不是发展社会主义文化（对于已经是社会主义制度的国家又当别论）．其中的区别是较大的．发展社会主义文化本身没错，但因其思维的固有与狭隘，也因不同场合、不同国家的原因，应该有不同的要求与标准，而这个口号并不适应不同的境况，因而容易走向它的反面，走向非社会主义文化；而科学地发展科学文化，既要求他的方法是科学的，又要求它的文化是科学的，因而照此发展出来的文化必然是有利于建立或发展社会主义的，因而对于社会主义国家来说，其整体必然是属于社会主义的文化．
科学地发展科学文化没有违反唯物主义世界观，但它比起以前的唯物主义来更加辨证了．
以科学地发展科学文化为通途，从而促进人类的进步，使人类社会走向社会主义－共产主义的主张，它没有脱离物质世界这个条件，他承认物质条件的第一决定论，他必须立足或依赖于现实的各种物质条件、社会制度、精神产品的客观化等等；但它又不被它们所束缚，它又看到了在人身上所拥有的未曾物化的东西，它还看到了人身上所拥有的创造力，以及人的心理力量等等。
科学地发展科学文化，它之所以能够决定社会的进步，其道理很简单，可以用一句话来象征。那就是：人要办事是有大脑支配的；但大脑是有身体决定的。这句话换一种说法，那就是：以身体为基础，人的大脑决定人的一切前途。
社会的文化，就是社会的大脑。当大脑落后时，社会这个身体的命运就不可能是好的了；反之，社会这个身体的命运就会大有美好的前途
所以，科学地发展科学文化，它属于辨证唯物主义和历史唯物主义范畴，但比以前的更加进步，更加辨证，更加符合社会进步规律；因而它更科学，更有效。
说科学地发展科学文化是走向社会主义――共产主义的另一条通道，是因为从全世界范围看，从长远的功能看，他不仅能够战胜愚昧与自私，他还可以战胜偏执与专制；它不仅能够战胜野蛮与邪恶，而且它还能战胜核武器、消灭战争。
是因为科学地发展科学文化，它没有消灭任何阶级，它只是用自己的幽灵，使无产阶级与资产阶级在社会这个大熔炉里自愿地融化成无阶级的一员。它能使人类因无阶级而随意地过着无产阶级或资产阶级的生活，它能使人类真真的公正与平等，但幸福更加广大、深刻，使幸福的实现手段，抛弃了建筑于他人的痛苦之上的方式，使他人成为自己幸福的元素，而不是敌人。
是因为科学地发展科学文化，它不是一律的，而是讲究变通的；他既适合与社会主义国家，又适合于发达资本主义国家与不发达资本主义国家。
是因为科学地发展科学文化，它也是不同的宗教显示自己教义的部分手段；它是不同的宗教给予教徒的恩惠；在它身上并不能显示教义的对立。
科学地发展科学文化，他不能理解为发展庸俗的文化。当然不同的国家，不同的境遇，其方式应该是不同的，具有具体不同的内涵的；但他不是保守的。
科学地发展科学的文化，它应该包括，物质的发展与精神的发展；它不可以偏面的理解为穷过渡。当某个地方出现偏面的过错时，它恰恰说明了哪个地方的发展是不科学的。
关于科学的文化另文再论；关于我国的科学文化也另文着论。
（本文公开请求有关部分或有关人员推荐有关国际组织评审诺贝尔和平奖）
在概述进入社会主义(严格地说,目前我国还不是本义上的社会主义,或者说还只是本义上社会主义的预备阶段),从而向共产主义发展的第二条途径之前,先回顾一下马**主义的社会发展途径..
马**主要以《资本论》为基础，以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导思想，发现了社会必然发展到社会主义，从而进入共产主义的第一条途径，那就是当生产力与生产关系发展到一定历史阶段的一定高度时，资本主义走向灭亡．
在资本主义发展过程中，它造就了无产阶级革命，使无产阶级走上政治舞台，成为统治阶级，从而改变上层建筑，走向社会主义社会。
本人认为其学说存在着必然性，但不是必定的（其原因另文再论）。也就是说，在这种学说所说的对象（即资本家与工人，资产阶级与无产阶级，资本主义生产方式与社会主义生产方式，资本主义制度与社会主义制度）的力量相对立中，存在着这种可能性，而不是一定性。至少到现在还没有能够看出，那种一定性；没有看出在什么时间一定会实现．
本人认为社会主义社会是科学的，但它的实现过程除了这种社会发展的自然规律途径之外，还有其他的途径．
因为随着人类的历史发展和智慧的积累与飞跃，人类的理性会不断地提高，不断地利用理性的智慧，管理着、指挥着社会，使之向着对人类最为有利的方向发展，实现人类自身最为有利的效果。
本人认为：单单的人类社会的物质生产，即使提高到能够按需分配了，但还是不能保证人类社会进入到马**所说的社会主义。为什么呢？因为如果大部分财产权、 分配权掌握在只有邪恶文化的独裁者手中，他们在制造大量的无产阶级（或相对的贫弱者、或被指使而不自由者、或无主权者）的同时，还大量地制造着他们的走狗与奴才，还不断地分化着工人阶级；他们依靠着这些走狗与奴才来维持他们无限的占有欲与统治欲，他们永远不会得到满足，他们永远不会放弃这种特权。本人认为单单的物质生产的发展是不能催生出先进的生产关系与先进的社会制度的（当然，一定的局部的变化或进步那时必然的，但不会有质的变化，不会有走向社会主义的变化）。马的共产主义理论对此没有足够地认识到，因而是有缺陷的（这一点秋石客的思想，已有可贵的认识——可参阅他的关于十月革命的文章）。
这么说。并不是否定以往的理论，以往的理论确实是一条通途，工人阶级也有可能因此而成功。但不要忘了，这种理论的依据是双向互动的，其中只要有一方改变或不遵循马的理论，那么这种必然性就不能成为必定的了（例如原来的社会主义国家的改途，资本主义国家的新生等等）。
那么，另外一条途径是什么呢？
在这里，我向全世界社会科学研究者，向全世界一切要求人类进步和和平美好生活者，向全世界有理想的一切共产主义追求者，向一切具有理性思考能力的人们宣告：通向社会主义－共产主义的另外一条通道是科学地发展科学文化．
科学地发展科学文化，而不是发展社会主义文化（对于已经是社会主义制度的国家又当别论）．其中的区别是较大的．发展社会主义文化本身没错，但因其思维的固有与狭隘，也因不同场合、不同国家的原因，应该有不同的要求与标准，而这个口号并不适应不同的境况，因而容易走向它的反面，走向非社会主义文化；而科学地发展科学文化，既要求他的方法是科学的，又要求它的文化是科学的，因而照此发展出来的文化必然是有利于建立或发展社会主义的，因而对于社会主义国家来说，其整体必然是属于社会主义的文化．
科学地发展科学文化没有违反唯物主义世界观，但它比起以前的唯物主义来更加辨证了．
以科学地发展科学文化为通途，从而促进人类的进步，使人类社会走向社会主义－共产主义的主张，它没有脱离物质世界这个条件，他承认物质条件的第一决定论，他必须立足或依赖于现实的各种物质条件、社会制度、精神产品的客观化等等；但它又不被它们所束缚，它又看到了在人身上所拥有的未曾物化的东西，它还看到了人身上所拥有的创造力，以及人的心理力量等等。
科学地发展科学文化，它之所以能够决定社会的进步，其道理很简单，可以用一句话来象征。那就是：人要办事是有大脑支配的；但大脑是有身体决定的。这句话换一种说法，那就是：以身体为基础，人的大脑决定人的一切前途。
社会的文化，就是社会的大脑。当大脑落后时，社会这个身体的命运就不可能是好的了；反之，社会这个身体的命运就会大有美好的前途
所以，科学地发展科学文化，它属于辨证唯物主义和历史唯物主义范畴，但比以前的更加进步，更加辨证，更加符合社会进步规律；因而它更科学，更有效。
说科学地发展科学文化是走向社会主义――共产主义的另一条通道，是因为从全世界范围看，从长远的功能看，他不仅能够战胜愚昧与自私，他还可以战胜偏执与专制；它不仅能够战胜野蛮与邪恶，而且它还能战胜核武器、消灭战争。
是因为科学地发展科学文化，它没有消灭任何阶级，它只是用自己的幽灵，使无产阶级与资产阶级在社会这个大熔炉里自愿地融化成无阶级的一员。它能使人类因无阶级而随意地过着无产阶级或资产阶级的生活，它能使人类真真的公正与平等，但幸福更加广大、深刻，使幸福的实现手段，抛弃了建筑于他人的痛苦之上的方式，使他人成为自己幸福的元素，而不是敌人。
是因为科学地发展科学文化，它不是一律的，而是讲究变通的；他既适合与社会主义国家，又适合于发达资本主义国家与不发达资本主义国家。
是因为科学地发展科学文化，它也是不同的宗教显示自己教义的部分手段；它是不同的宗教给予教徒的恩惠；在它身上并不能显示教义的对立。
科学地发展科学文化，他不能理解为发展庸俗的文化。当然不同的国家，不同的境遇，其方式应该是不同的，具有具体不同的内涵的；但他不是保守的。
科学地发展科学的文化，它应该包括，物质的发展与精神的发展；它不可以偏面的理解为穷过渡。当某个地方出现偏面的过错时，它恰恰说明了哪个地方的发展是不科学的。
关于科学的文化另文再论；关于我国的科学文化也另文着论。
（本文公开请求有关部分或有关人员推荐有关国际组织评审诺贝尔和平奖）