俞平伯晚年是怎么左右不是人的

如题。

俞平伯晚年是怎么左右不是人的
俞平伯晚年，很尴尬。非常尴尬。为什么呢？一个人，在晚年时，发现自己错了。显然，也太晚了。认不认错呢？他很为难。左右为难。踌躇。直至临终时，下定了认错的决心。写了两份悔罪书。一份曰：
胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。大是大非！
另一份曰：
千秋功罪，难于辞达。
很为难，所以，临终时，才写悔过书。有何为难呢？
1，晚年，自己否定自己，谁不为难？功劳从正值，变为负值；没有功，还有罪；这显然，很没面子。
2，不认错，对不起自己的良心；愧对自己；更对不起男群众，女群众。已经误导群众，晚年，再知错了不认错，就更对不起群众了。
3，认错，等于是把昔日队友们，给出卖了；这样，对不起昔日队友们。
不认错，为难；认错，也为难。左右为难。左右不是人。

俞平伯晚年，反悔，把一个传销组织，给出卖了。

华林公司涉传销被查，电疗法曾陷电死人纠纷
时间：2019-01-19 07:14:33来源：新京报
权健“火疗”之后，华林“电疗”也倒下了。
在保健市场上，权健“火疗”与华林“电疗”的知名度曾不相上下，一个号称“烧到哪儿治哪儿”，一个宣称“通电调节身体酸碱平衡，抗百病”。然而，“火疗”的功效一直备受争议，官方甚至给出了涉嫌虚假广告犯罪的通报，而“电疗”的酸碱平衡理论，也早被证明为伪科学。
两家公司的更大问题，还在于推广模式。他们都以所谓“直销”为主：明面上销售保健产品，暗地里发展下线会员抽成。

讨论容易走过场，搞形式主义，蒙骗群众；辩论通常都是有裁判的，给出裁判结果。通常不会骗人。
有的人，反对辩论，就是因为怕自己搞传销，露馅。

遇上搞传销的，比如，冯其庸，绝对不会认输。
俞平伯，不是搞传销的，因此，晚年，认输了。

文采，妇女一套定义，男人一套定义。
比如，后40回，张爱玲说，没文采；林语堂说，有文采。谁放屁了谁没放屁？从概率的角度来说，妇女们，放屁概率大；从统计结论角度来说，张爱玲放屁了。
年长者，以朴素为美；年幼者，以巧饰为美。

文采定义的性别差异
文采，妇女一套定义，男人一套定义。
比如，后40回，张爱玲说，没文采；林语堂说，有文采。谁放屁了谁没放屁？从概率的角度来说，妇女们，放屁概率大；从统计结论角度来说，张爱玲放屁了。
年长者，以朴素为美；年幼者，以巧饰为美。
文采定义的时代差异
雯革时期，口号喊的响亮，叫文采；含蓄，不叫文采。
各个时期，文采定义，不一样。
古风五十九首_百度汉语
作者：李白
大雅久不作。吾衰竟谁陈？
王风委蔓草。战国多荆榛。
龙虎相啖食。兵戈逮狂秦。
正声何微茫。哀怨起骚人。
扬马激颓波。开流荡无垠。
废兴虽万变。宪章亦已沦。
自从建安来。绮丽不足珍。
圣代复元古。垂衣贵清真。
群才属休明。乘运共跃鳞。

后40回，有无文采之争，背后是真伪之争。这个问题，显然，有标准答案。所以，我问：谁放屁了谁没放屁？这是一个很实在的问题。这个问题，若没有标准答案，那么，我这样问，显然就不合理了。

尼采没碰过女人，是因为软件强大，硬件不强大。
尼采硬件不强大，于是，他的软件，就越强大。精神胜利法。

以文采傲人，你首先要懂得，什么叫文采。否则，就是盲目的。
后40回，有无文采之争，背后是真伪之争。这个问题，显然，有标准答案。所以，我问：谁放屁了谁没放屁？

康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人的引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”
决心，勇气，说的对。后40回，真伪之争，谁放屁了谁没放屁？回答这个问题，需要决心，勇气。
这句话，说的相当好。