张爱玲的妇女性别局限性

张爱玲的妇女性别局限性
尺有所短，寸有所长。汉语成语，谚语，意思是比喻人或事物各有其长处和短处。出自屈原《卜居》。
比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。近义词，各有千秋。
比如，脑力方面差异，下棋，男人段位高，女人段位低。体力方面差异，打球，男不和女斗。男人占优。当护士，当幼儿园老师，女人占优。男女角色，不能互换。
屈原《卜居》:“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
张爱玲三恨解读
张爱玲，吾本恨人，凡三恨：1，恨海棠无香；2，恨什么鱼多刺；3，恨红楼未完。前两恨，都是没办法；后一恨，是伪命题。因为，120回，都是原作。程伟元，没骗人。
张爱玲三恨，应该改为：1，恨胡兰成把我给骗了；2，恨日本人战败了；3，恨美国太难混了。

真理是朴素的
小埋语录：名人放屁就那么香？
那么，名人放没放屁呢？
张爱玲和林语堂单挑，谁眼瞎谁眼不瞎？谁放屁了谁没放屁？
钱钟书和王国维单挑，谁眼瞎谁眼不瞎？谁放屁了谁没放屁？
显然，二者不两立。二个名人单挑，其中必有一个名人放屁。
显然，应该把放屁了的名人揪出来。不能鱼目混珠。不能泥沙俱下。

红学会，是传销组织。传销产品，“红研所本”。传销组织，一帮伪君子，经历了岁月的磨砺，有什么羞耻感？

红学会，是传销组织。传销产品，“红研所本”。人赃俱获。传销组织，一帮伪君子，经历了岁月的磨砺，有什么羞耻感？

整天高喊口号，歌颂高雅，反对粗俗。不干实事。身上不沾泥，一尘不染。
打假，是干实事。因地制宜。像钱钟书这种赫赫有名的假货，挠痒痒，管用吗？挠痒痒，是帮他做广告。

红学会，既然是传销组织，那么，它就会很狡猾。轻松化解你的打假招数。比如，装聋作哑。比如，假装摆出一副傲慢姿态。

性别局限性。这个，有什么不服的？有什么忌讳的？

张恨水评论红楼梦
“长篇小说团圆结局，此为中国人通病。《红楼梦》一打破此例，弥觉隽永，于是近年来作长篇者，又多趋于不团圆主义。其实团圆如不落窠臼，又耐人寻味，则团圆固亦无碍也。”
“从来中国小说，十九以喜剧散场。其能破此习惯者。不能不首数《红楼梦》。说者对于此事，一半归功曹雪芹，一半归功续后四十回之高兰墅，吾以为红楼梦之得传，初固毋待于后四十回之绩，然真正赚得天下后世儿女一副眼泪者，一大半在后四十回。前十年莫不知有曹雪芹，知高兰墅者果有几人。若高氏者可又谓曹氏之功臣矣。”
（《曹雪芹高兰墅》）

妇女性别局限性。这有什么不敢承认的？这有什么忌讳的？
男女平等。不服，则必须单挑。

真心欢迎老娘们，去到男人的世界里，折腾。但是，必须遵守规则。不能撒娇。不能耍赖。

真心欢迎老娘们，去到男人的世界里，竞争，折腾。但是，必须遵守规则。公平竞争。不能撒娇。不能耍赖。

钱钟书，人设崩塌。旧的学术秩序，必然被颠覆。
“潮起潮落”，文革时期，能不能产生“文化昆仑”？集体造神运动，应该休矣。

审美能力（水平高低）的性别特征。
二张的审美能力符合性别统计规律。

张爱玲和林语堂单挑，谁放屁了谁没放屁?
这是一个技术（技术性）问题，程序问题。也就是说，这其实不是难题。
谁放屁了谁没放屁？这显然须要程序正义的确认，以防止营私舞弊。防止别有用心，故意拖延。

男女审美能力（水平）的性别特征
二张的审美能力符合性别统计规律
阿拉法特B 时间：2020-12-16 10:48:07
我有一个同乡叫张恨水，宝刀经常提张爱玲，以后能不能多提一提张恨水呢
宝刀未老11 时间：2020-12-16 10:56:55
张恨水评论红楼梦
“长篇小说团圆结局，此为中国人通病。《红楼梦》一打破此例，弥觉隽永，于是近年来作长篇者，又多趋于不团圆主义。其实团圆如不落窠臼，又耐人寻味，则团圆固亦无碍也。”
“从来中国小说，十九以喜剧散场。其能破此习惯者。不能不首数《红楼梦》。说者对于此事，一半归功曹雪芹，一半归功续后四十回之高兰墅，吾以为红楼梦之得传，初固毋待于后四十回之绩，然真正赚得天下后世儿女一副眼泪者，一大半在后四十回。前十年莫不知有曹雪芹，知高兰墅者果有几人。若高氏者可又谓曹氏之功臣矣。”
（《曹雪芹高兰墅》）
我为何经常提起张爱玲，不经常提起张恨水呢？因为，张爱玲，是妇女代表；张恨水，虽然也很优秀，但是他不是男人代表。
统计数据显示，老爷们，喜欢120回；老娘们，喜欢80回。
张爱玲，是女人代表；林语堂，是男人代表。因此，张爱玲和林语堂，是一个数量级的，必须单挑；张爱玲和张恨水，不是一个数量级的，不必单挑。
张爱玲和林语堂单挑，谁眼瞎谁眼不瞎？谁放屁了谁没放屁？
钱钟书和王国维单挑，谁眼瞎谁眼不瞎？谁放屁了谁没放屁？
显然，二者不两立。二个名人单挑，其中必有一个名人放屁。
显然，应该把放屁了的名人揪出来。不能鱼目混珠。不能泥沙俱下。不能吃大锅饭。
张爱玲和林语堂单挑，谁放屁了谁没放屁?
这是一个技术（技术性）问题，程序问题。也就是说，这其实不是难题。
谁放屁了谁没放屁？这显然须要程序正义的确认，以防止营私舞弊。防止别有用心，故意拖延。

科学，分门别类研究。不能笼统。不能浑水摸鱼。

科学，就是分门别类研究。

男女功能不同。构造不同。比如，医院，有男科，妇科。不能笼统。

不能假装打着女权的旗号，把妇女们，光明正大骗进传销组织。比如，红学会，不能蒙骗妇女们。不能以吸收妇女们，壮大传销队伍。

不能以吸收妇女们的方法，壮大传销队伍。

声势浩大。

男女审美能力（水平）的性别特征
统计数据显示，老爷们，喜欢120回；老娘们，喜欢80回。
张恨水喜欢120回，张爱玲喜欢80回，显然，符合这个统计规律。

程伟元“接榫”是什么意思？
不是谁都能“接榫”的。
程高认为，“接榫”，你知道是什么意思吗？
“接榫”，那么容易吗？程高的态度，很明显。认为，“接榫”。你能接榫？刘心武能接榫？癸酉本能接榫？
张爱玲有能耐接榫，接一个，我看看。
当时的人，看着都顺眼？看着不顺眼，为何不接呢？
续写之难，在于不能“接榫”。
王蒙，有个论述。续写，是很难的。王蒙表示，他自己，做不到。别人，任何人的书，让他续写，他都做不到。
作家，知道续写，有多难。别人，是站在说话不腰疼。
程本是怎么“接榫”的？
从程伟元序文可知，首先，120回，在回目上，“接榫”。程伟元没说在回目上，不接榫。因此，可知，在回目上，接榫。也就是说，搜罗来的后40回，回目，都是能够对号入座的。其次，在内容上，也是“接榫”的。在内容上，怎么“接榫”呢？曰：“细加厘剔”。曰：“截长补短”。
程高序言，说的明白，在还没搜集来后40回时，就有（存有）120回的回目。在搜集来后40回后，发现，无论是回目，还是内容，都“接榫”。由此判断，后40回，是原作。推理严谨。

附：
程伟元序文
《红楼梦》小说，本名《石头记》，作者相传不一，究（jiu1）未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂（ang2）其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿（nian4，二十）卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间（jian4，偶尔）称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞（用作谦称）以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰（yuan2）为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接榫（sun3），然漶漫殆不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？小泉程伟元识（zhi4）。