美丽的家乡
goldenflowerjie3
1楼
南丰地属抚州地区,说抚州不知道,临川可能很多人就知道了。临川自古出才子，欧阳修、汤显祖、晏殊、晏几道父子、王安石和曾巩，而曾巩就是南丰人。南丰出名的有四子：桔子、炉子、豆腐皮子和女子。桔子是南丰蜜桔，皮薄个小，甜如蜜，个头和广东的沙糖桔差不多，但沙糖桔气味不好闻，南丰桔的皮很香，可以入药、提取香料。斯大林曾经说过：南丰蜜桔，世界第一。南丰蜜桔是贡桔，家乡每两年会举行一次蜜桔节，在立冬那个时间段进行，因为收桔子一般是立冬开始的。炉子是泥巴烧窑做出来的，现代已经淘汰了。豆腐皮是豆制皮，像纸一样薄，我们家一般用来做春卷，或是打汤、泡饭，很有营养，别的地还没见过这种豆皮。女子就是说南丰美女多，还很爱打扮，我妈妈就经常批判我穿的衣服不好看，回家穿得衣服普通还要被家人和亲戚说：你们大城市人回来的怎么穿这么难看。我几个同学也都碰到这种情况，回家还得特意买衣服。
说起南丰，不得不提起军峰山，军峰山旧称军山，坐落在县城西陲20公里处，东西纵驰15公里，南北横跨12公里，总面积160平方公里，“阳为南丰，阴为宜黄”，主峰海拔1760.9米，比庐山高300余米，是抚州市第一高峰，有“赣东屋脊”之美誉。军峰山山势雄伟俊峭，峰峦连亘，怪石嶙峋，林木葱茏，飞瀑流泉，云海缥渺，景色十分秀丽。北宋曾肇誉之为“山高万仞，翠压五岳”。南丰旧志称之为“邑指镇山也”。曾肇在其著《军山庙牌》一文种记述：“其山四峰崛起，望之苍然；期傍飞瀑，一泄千尺；其下龙穴，授以铁石，雨輒随注；其产竹剑材樟，利及比壤。县固多大山，而兹杰出，见于百里之外。其势雄气秀，若蹲虎和而翔风鸾。宜其能出云雨，见怪物，给民财用，以为此邦之望也。”清同治七年《南丰县志》载曾鸿麟文章“军山小记》也记述：“丰之山，巍然而高大者，不知其凡几也，而军峰为最尊。从一邑望之，则如屏风，如笔阁，奇峭无论。从邻邑望之则如削瓜，如立锥，又如建百丈之旗，缥缈远近，秀绝寰区，诸山盖目之为主龙也。”明代曾署有《军山屏峙》律诗一首，曰：孤峰截嵲近星河，绝顶高撑鸟倦过。元气东来通泰华，盘根西望压岷峨。千峰雨过浮青霭，万叠晴分涌翠波。安得仙人共乘鹤？清风路散鸣珂。（载明正德《建昌府志》）
上面略举的文章和诗词可以看出，自古以来。军峰山就以其峰雄伟挺拔、旖旎秀丽的自然景观及其优越的气候条件，成为本邑的一大绝景（元、明、清三代的十二景，国民的旧八景及现在的新八景，都把它列为首景），成为人文墨客和人民群众向往的观光旅游胜地，成为待开发的、价值无量的度假避暑的理想场所。故此，桔乡人民早就流传着：不登军峰，枉在南丰“的说法。可见，登游军峰山，应是南丰人的一桩心愿。
登军峰山的路有三条：第一条是经市山乡的丹坛村；第二条是经三溪乡的坪上村；第三条是经沙岗乡的邱山村。第一条是乱石砌成的、较为平整的正道，其余两条为小道。通往山顶的路长约18华里，透迤曲折林木掩映，最近的是观音堂，规模不大，相传是护国寺遗址。在离丹坛村5华里的地方。是著名的迎仙观（又名半云庵，群从称为半观），这里地势略平，有梯田数亩，苍松挺拔，翠竹摇曳，鸟语花香，风景幽美，登山者会在这里观赏和憩息，此处还有一棵（也许是南丰仅有的一棵）两人合抱不下的国树---银杏树，这里可以算是军峰山的一个瑰宝。从半观再上5华里，但见云雾缥缈，满月青翠，停阁错落，葛藤牵衣，这就是著名的炼丹窠（观）。，其观址高度为海拔1100余米，与庐山的牯岭差不多。在此观日出和云海很是一个理想之处。著名的军峰特产红花油茶大多生产在附近的茶花晗（又名茶洞），当茶花盛开时，加上满上的红杜鹃和黄花菜，真实芳香四溢，灿熳之色胜似云锦。另外，小有名气的军峰山茶叶也多出产在此。再上，路径险处有一大石团，形似棋盘，盘上零散小石10来粒。似是棋子，任凭狂风骤雨，棋子纹丝不动。更奇的是石团两边，恰有两石对峙，宛如棋友对弈，因此得名着棋峰。继续攀登，即到达军峰山的最险峻之处的鱼脊（一说牛背脊）。此处山路陡峭，两边均匀为悬崖深渊，令人心惊胆战。在此小道中途，更有一怪石挡道，越者只能侧身而过，看你有没有勇气过去，人们把这石取名“试心石”。不过据说千百年来从未有人掉下过，因为有“神灵保护”，只是试试你的心而已。越过试心石，不远处就是军峰山道观中心三仙词（又称老殿）。此处山清水秀，歪顶的松树像伸长手臂迎接客人（山顶风大，松树皆是歪顶）。三仙祠傍的小山顶，有一王母池，池水清沏，平如镜面。不远处一匹石如笏，得名朝简石。秀丽的野鸭池在山左。右边三峰排列，状似笔架，故名笔架峰。再右，怪石胜景连连，屏风石、桃花源、南箕窠、金沙洞、屏障石、大寇石，头驼峰、花峰等处，美景连台，更使游客者流连忘返。到半山亭，这里苍山秀壁，水秀山明，其侧玉练一泄千尺，轰然有声，游者似入仙境，疲劳一扫而空。底下曰龙潭，传说藏有青龙，“授以铁石，雨輒随注”。到达军峰山顶的摘星台，如果是阴天则腾云驾雾，身居仙府之中，如遇晴天，远看县城，朦朦胧胧，遥观盱江，宛如玉带，山川田亩，林木道路，，尽收眼底。人们无不赞叹大自然造化之神功，诗圣杜甫的绝句：“会当凌绝顶，一览众山小”。真正道出了人们心目中海阔天空，心旷神怡的浩瀚境界。据观察，黄昏，你在山顶欣赏日落景观，更是别有风味，灿烂的霞光涂满了青山顶端，离太阳不远的几片淡墨色的云被日光烘托着，镶上一道宽宽的金边，万道霞光穿云而出，将山、树、云染成了金色一片。此地还是观日出的最好场所，。清晨，你伫立崖边，只见东方渐渐吐出一线晨辉，朵朵云层由灰变白，自由变橙，由橙变红，一轮红艳欲滴的朝阳喷薄而出，群山苏醒，大地顿时一片光明。
据传，军峰山原无山名，西汉时，长沙王吴芮（公元前1202年）奉命伐越，驻兵于此山下，见山势雄伟。逐派梅鋗将军登山祭祀山神。礼成之后，“若有士骑麾甲之状，弥覆山上”。逐将此山命名军山。吴芮祭祀军山之后，“邦人祀之，盖自兹始”。唐开元（713年—441年）中，复现灵迹，乃大建祠宇，承祀益虔。宋代元符三年（1100年）六月，丞相曾公布时知枢密院事，奏：“臣南丰人，知军山为旧址部使者之言不诬，顾如其请。诏封神为嘉惠侯，庙曰灵感军山庙。”这是军峰山的神和庙在900 年前受宋朝皇帝诏封的历史记载。但当时诏封的嘉惠侯是不是后人供奉的山仙真君？“灵感军山庙”的原址是否是今日的老殿？这都待今后考证。明代这名地理学家、旅行家徐弘祖（霞客）于崇祯九年（1636）十一月十一日登上军风山考察游览，在他的著作《徐霞客游记》中有“上有三仙真君在焉”。这可以从一个方面证明，军峰山历来供奉的三仙真君很可能就是宋朝时诏封的嘉惠侯。在往前推，从唐开元乃至吴芮祭山开始，军峰山上的祭祀神灵已经有2200多年的历史，这2200年祭祀神灵如果均为三仙的话，这真可谓年深日久了。据考证，三仙真君即浮邱伯（又称浮邱翁出生于战国时代，儒生，齐人，荀子学生。秦时以《诗》教授。西汉初，复在长安教授）及其徒王方平（一作王裒）、郭族（一作郭以）。传说浮邱伯师徒三人，在军峰山巅修炼，山麓的炼丹窠（观）炼丹，朝西穿梭往返，日积月累，历尽艰辛终于道就丹成而飞升为仙。此后，人们就称之为邱、王、郭三仙，在军峰山造三仙祠，予以祭祀，并按照神的意思，每10年下山一次，驻驾的宫殿在二都华洛殿，次年同期返老殿。相传，1723年遇大旱，破例接驾祷雨，引至瑶浦，抬神者突然走不动，直到众信士许诺在瑶浦建一行宫，才使三仙真君的仙驾到达华洛殿。7年后，瑶浦建起了行宫，香火一直不断，延续至今。
南丰“自唐末丧乱，中原五易其姓（只唐朝灭亡后的五代十国年代（907-960年），而此邦恬然，兵火莫及。逮本朝受命，修养生息百四十年，户口蕃庶，室家丰乐。虽八圣德泽，涵濡复露，亦神之幽赞为福使然”（军山庙牌）。古人囿于对科学的知识的理解，把一切社会自然现象都归于神灵的庇佑和恩赐，这必然导致群众的“合财力，广其庙而新之”。
军峰山历来是道教的一统天下，专一供奉三仙真君，且香火鼎盛不衰，清代晚期，持别是民国时期，也渐趋衰落。如在兔岭村附近的九龙观，在邱山堡村前的仙坛观等道观都已逐渐毁灭，但三仙祠，迎仙观、炼丹观、老观以及宜黄的军溪观仍是修缮完好，香火不断，朝拜者不绝。
建国初，由于“左”的路线影响，军峰山的寺观迅速衰败，铁瓦盖顶的道观、铜铸的三仙等七尊菩萨在50年代被人盗卖，荡然无存。迎仙观原来是军峰山最大的寺观，有数十间房舍，且调梁画栋，金碧辉煌，惜无人看管，于50年代被野火烧光。著名的炼丹观也因年久失修而大部分倒塌。
从历史看，寺观的盛衰与国家的盛衰有密切关系。中共十一届三中去全会以后，尤其是80年代改革开放以来，军峰山的寺观文化和各项迅速的得到恢复和发展。中心寺观三仙已于1982年开始重建，但今日的寺观已与昔日的单一道观不同，除三仙等七尊菩萨外，同时盖起了佛教的大雄宝殿，成为佛道合一的寺观。1984年恢复重建了老观（今名为军峰古寺）。续而1986年重建了炼丹观，塑有10尊菩萨。迎仙观、九龙观也有重的打算。
军峰山除有丰富的旅游资源外，还盛产竹木、药材、茶叶和红花油茶，这里空气清新，没有任何污染，这里的茶叶也是天然的，不施化肥农药，且味道特别清香，很有开发价值。我们深信，随着祖国的日益繁荣昌盛，军峰山的开发利用，必然会很快的到来。未来的军峰山，必将成为南丰一颗璀璨的明珠，成为人民夏日旅游、朝圣、避暑、修养的理想场所。
说起南丰，不得不提起军峰山，军峰山旧称军山，坐落在县城西陲20公里处，东西纵驰15公里，南北横跨12公里，总面积160平方公里，“阳为南丰，阴为宜黄”，主峰海拔1760.9米，比庐山高300余米，是抚州市第一高峰，有“赣东屋脊”之美誉。军峰山山势雄伟俊峭，峰峦连亘，怪石嶙峋，林木葱茏，飞瀑流泉，云海缥渺，景色十分秀丽。北宋曾肇誉之为“山高万仞，翠压五岳”。南丰旧志称之为“邑指镇山也”。曾肇在其著《军山庙牌》一文种记述：“其山四峰崛起，望之苍然；期傍飞瀑，一泄千尺；其下龙穴，授以铁石，雨輒随注；其产竹剑材樟，利及比壤。县固多大山，而兹杰出，见于百里之外。其势雄气秀，若蹲虎和而翔风鸾。宜其能出云雨，见怪物，给民财用，以为此邦之望也。”清同治七年《南丰县志》载曾鸿麟文章“军山小记》也记述：“丰之山，巍然而高大者，不知其凡几也，而军峰为最尊。从一邑望之，则如屏风，如笔阁，奇峭无论。从邻邑望之则如削瓜，如立锥，又如建百丈之旗，缥缈远近，秀绝寰区，诸山盖目之为主龙也。”明代曾署有《军山屏峙》律诗一首，曰：孤峰截嵲近星河，绝顶高撑鸟倦过。元气东来通泰华，盘根西望压岷峨。千峰雨过浮青霭，万叠晴分涌翠波。安得仙人共乘鹤？清风路散鸣珂。（载明正德《建昌府志》）
上面略举的文章和诗词可以看出，自古以来。军峰山就以其峰雄伟挺拔、旖旎秀丽的自然景观及其优越的气候条件，成为本邑的一大绝景（元、明、清三代的十二景，国民的旧八景及现在的新八景，都把它列为首景），成为人文墨客和人民群众向往的观光旅游胜地，成为待开发的、价值无量的度假避暑的理想场所。故此，桔乡人民早就流传着：不登军峰，枉在南丰“的说法。可见，登游军峰山，应是南丰人的一桩心愿。
登军峰山的路有三条：第一条是经市山乡的丹坛村；第二条是经三溪乡的坪上村；第三条是经沙岗乡的邱山村。第一条是乱石砌成的、较为平整的正道，其余两条为小道。通往山顶的路长约18华里，透迤曲折林木掩映，最近的是观音堂，规模不大，相传是护国寺遗址。在离丹坛村5华里的地方。是著名的迎仙观（又名半云庵，群从称为半观），这里地势略平，有梯田数亩，苍松挺拔，翠竹摇曳，鸟语花香，风景幽美，登山者会在这里观赏和憩息，此处还有一棵（也许是南丰仅有的一棵）两人合抱不下的国树---银杏树，这里可以算是军峰山的一个瑰宝。从半观再上5华里，但见云雾缥缈，满月青翠，停阁错落，葛藤牵衣，这就是著名的炼丹窠（观）。，其观址高度为海拔1100余米，与庐山的牯岭差不多。在此观日出和云海很是一个理想之处。著名的军峰特产红花油茶大多生产在附近的茶花晗（又名茶洞），当茶花盛开时，加上满上的红杜鹃和黄花菜，真实芳香四溢，灿熳之色胜似云锦。另外，小有名气的军峰山茶叶也多出产在此。再上，路径险处有一大石团，形似棋盘，盘上零散小石10来粒。似是棋子，任凭狂风骤雨，棋子纹丝不动。更奇的是石团两边，恰有两石对峙，宛如棋友对弈，因此得名着棋峰。继续攀登，即到达军峰山的最险峻之处的鱼脊（一说牛背脊）。此处山路陡峭，两边均匀为悬崖深渊，令人心惊胆战。在此小道中途，更有一怪石挡道，越者只能侧身而过，看你有没有勇气过去，人们把这石取名“试心石”。不过据说千百年来从未有人掉下过，因为有“神灵保护”，只是试试你的心而已。越过试心石，不远处就是军峰山道观中心三仙词（又称老殿）。此处山清水秀，歪顶的松树像伸长手臂迎接客人（山顶风大，松树皆是歪顶）。三仙祠傍的小山顶，有一王母池，池水清沏，平如镜面。不远处一匹石如笏，得名朝简石。秀丽的野鸭池在山左。右边三峰排列，状似笔架，故名笔架峰。再右，怪石胜景连连，屏风石、桃花源、南箕窠、金沙洞、屏障石、大寇石，头驼峰、花峰等处，美景连台，更使游客者流连忘返。到半山亭，这里苍山秀壁，水秀山明，其侧玉练一泄千尺，轰然有声，游者似入仙境，疲劳一扫而空。底下曰龙潭，传说藏有青龙，“授以铁石，雨輒随注”。到达军峰山顶的摘星台，如果是阴天则腾云驾雾，身居仙府之中，如遇晴天，远看县城，朦朦胧胧，遥观盱江，宛如玉带，山川田亩，林木道路，，尽收眼底。人们无不赞叹大自然造化之神功，诗圣杜甫的绝句：“会当凌绝顶，一览众山小”。真正道出了人们心目中海阔天空，心旷神怡的浩瀚境界。据观察，黄昏，你在山顶欣赏日落景观，更是别有风味，灿烂的霞光涂满了青山顶端，离太阳不远的几片淡墨色的云被日光烘托着，镶上一道宽宽的金边，万道霞光穿云而出，将山、树、云染成了金色一片。此地还是观日出的最好场所，。清晨，你伫立崖边，只见东方渐渐吐出一线晨辉，朵朵云层由灰变白，自由变橙，由橙变红，一轮红艳欲滴的朝阳喷薄而出，群山苏醒，大地顿时一片光明。
据传，军峰山原无山名，西汉时，长沙王吴芮（公元前1202年）奉命伐越，驻兵于此山下，见山势雄伟。逐派梅鋗将军登山祭祀山神。礼成之后，“若有士骑麾甲之状，弥覆山上”。逐将此山命名军山。吴芮祭祀军山之后，“邦人祀之，盖自兹始”。唐开元（713年—441年）中，复现灵迹，乃大建祠宇，承祀益虔。宋代元符三年（1100年）六月，丞相曾公布时知枢密院事，奏：“臣南丰人，知军山为旧址部使者之言不诬，顾如其请。诏封神为嘉惠侯，庙曰灵感军山庙。”这是军峰山的神和庙在900 年前受宋朝皇帝诏封的历史记载。但当时诏封的嘉惠侯是不是后人供奉的山仙真君？“灵感军山庙”的原址是否是今日的老殿？这都待今后考证。明代这名地理学家、旅行家徐弘祖（霞客）于崇祯九年（1636）十一月十一日登上军风山考察游览，在他的著作《徐霞客游记》中有“上有三仙真君在焉”。这可以从一个方面证明，军峰山历来供奉的三仙真君很可能就是宋朝时诏封的嘉惠侯。在往前推，从唐开元乃至吴芮祭山开始，军峰山上的祭祀神灵已经有2200多年的历史，这2200年祭祀神灵如果均为三仙的话，这真可谓年深日久了。据考证，三仙真君即浮邱伯（又称浮邱翁出生于战国时代，儒生，齐人，荀子学生。秦时以《诗》教授。西汉初，复在长安教授）及其徒王方平（一作王裒）、郭族（一作郭以）。传说浮邱伯师徒三人，在军峰山巅修炼，山麓的炼丹窠（观）炼丹，朝西穿梭往返，日积月累，历尽艰辛终于道就丹成而飞升为仙。此后，人们就称之为邱、王、郭三仙，在军峰山造三仙祠，予以祭祀，并按照神的意思，每10年下山一次，驻驾的宫殿在二都华洛殿，次年同期返老殿。相传，1723年遇大旱，破例接驾祷雨，引至瑶浦，抬神者突然走不动，直到众信士许诺在瑶浦建一行宫，才使三仙真君的仙驾到达华洛殿。7年后，瑶浦建起了行宫，香火一直不断，延续至今。
南丰“自唐末丧乱，中原五易其姓（只唐朝灭亡后的五代十国年代（907-960年），而此邦恬然，兵火莫及。逮本朝受命，修养生息百四十年，户口蕃庶，室家丰乐。虽八圣德泽，涵濡复露，亦神之幽赞为福使然”（军山庙牌）。古人囿于对科学的知识的理解，把一切社会自然现象都归于神灵的庇佑和恩赐，这必然导致群众的“合财力，广其庙而新之”。
军峰山历来是道教的一统天下，专一供奉三仙真君，且香火鼎盛不衰，清代晚期，持别是民国时期，也渐趋衰落。如在兔岭村附近的九龙观，在邱山堡村前的仙坛观等道观都已逐渐毁灭，但三仙祠，迎仙观、炼丹观、老观以及宜黄的军溪观仍是修缮完好，香火不断，朝拜者不绝。
建国初，由于“左”的路线影响，军峰山的寺观迅速衰败，铁瓦盖顶的道观、铜铸的三仙等七尊菩萨在50年代被人盗卖，荡然无存。迎仙观原来是军峰山最大的寺观，有数十间房舍，且调梁画栋，金碧辉煌，惜无人看管，于50年代被野火烧光。著名的炼丹观也因年久失修而大部分倒塌。
从历史看，寺观的盛衰与国家的盛衰有密切关系。中共十一届三中去全会以后，尤其是80年代改革开放以来，军峰山的寺观文化和各项迅速的得到恢复和发展。中心寺观三仙已于1982年开始重建，但今日的寺观已与昔日的单一道观不同，除三仙等七尊菩萨外，同时盖起了佛教的大雄宝殿，成为佛道合一的寺观。1984年恢复重建了老观（今名为军峰古寺）。续而1986年重建了炼丹观，塑有10尊菩萨。迎仙观、九龙观也有重的打算。
军峰山除有丰富的旅游资源外，还盛产竹木、药材、茶叶和红花油茶，这里空气清新，没有任何污染，这里的茶叶也是天然的，不施化肥农药，且味道特别清香，很有开发价值。我们深信，随着祖国的日益繁荣昌盛，军峰山的开发利用，必然会很快的到来。未来的军峰山，必将成为南丰一颗璀璨的明珠，成为人民夏日旅游、朝圣、避暑、修养的理想场所。