身谓人要活好，必需要知道的三种关系
心地认识界
1楼
身谓人要想活好，必需要知道的三种关系
实则也就是，身谓人的存在，有三种关系需要清楚。
第一种，和空地的关系，也就是空即空间，地即地球，是以净、纯、透、明、醒来觉生，觉受，觉存，觉证、觉知、的内外一体性的相生互应的体验本身的同时并存并行的生生不息的真空秒有的自存性的性能的自循环的不多不少，恰到好处的，不停，不留，不住的有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在的觉知的觉律性——其因空地之内的一切的生态环境如何直接关怀人自身的所有感觉，所有必需是净，纯，透，明，醒谓基础的。
第二种，身谓人，是人和人之间的关系，是以身谓人的彼此都应有的觉知——而有的净、纯、透、明、醒的觉生，觉受，觉存，觉证、觉知、的内外一体性的相生互应的体验本身的同时并存并行的生生不息的真空秒有的自存性的性能的自循环的不多不少，恰到好处的，不停，不留，不住的有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在的觉知的觉律性——其因是人和人之间，若连自身身谓人存在的实质性的觉知，觉生、觉受，觉存，觉证、觉知、的内外一体性的相生互应的体验本身的同时并存并行的生生不息的真空秒有的自存性的性能的自循环的不多不少，恰到好处的，不停，不留，不住的有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在的觉知的觉律性都没有，或者缺乏——其实质是还没有身谓人存在的实质性呢！
第三种，身谓人，是人和非人之间的，其它动物即畜生的关系、是畜生即动物不招惹人，不伤害人，不侵犯人的原则为基础，不去伤害动物即畜生，也不去驯化，管理，圈养动物即畜生为前提，是互不侵犯不干涉——若其它动物即畜生有侵害和干涉人身即人的存在状态——那么就必需以同样的方式，回应，就可以了——因为这是彼此生存、且都有生存的权利的基础。
实则也就是，身谓人的存在，有三种关系需要清楚。
第一种，和空地的关系，也就是空即空间，地即地球，是以净、纯、透、明、醒来觉生，觉受，觉存，觉证、觉知、的内外一体性的相生互应的体验本身的同时并存并行的生生不息的真空秒有的自存性的性能的自循环的不多不少，恰到好处的，不停，不留，不住的有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在的觉知的觉律性——其因空地之内的一切的生态环境如何直接关怀人自身的所有感觉，所有必需是净，纯，透，明，醒谓基础的。
第二种，身谓人，是人和人之间的关系，是以身谓人的彼此都应有的觉知——而有的净、纯、透、明、醒的觉生，觉受，觉存，觉证、觉知、的内外一体性的相生互应的体验本身的同时并存并行的生生不息的真空秒有的自存性的性能的自循环的不多不少，恰到好处的，不停，不留，不住的有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在的觉知的觉律性——其因是人和人之间，若连自身身谓人存在的实质性的觉知，觉生、觉受，觉存，觉证、觉知、的内外一体性的相生互应的体验本身的同时并存并行的生生不息的真空秒有的自存性的性能的自循环的不多不少，恰到好处的，不停，不留，不住的有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在的觉知的觉律性都没有，或者缺乏——其实质是还没有身谓人存在的实质性呢！
第三种，身谓人，是人和非人之间的，其它动物即畜生的关系、是畜生即动物不招惹人，不伤害人，不侵犯人的原则为基础，不去伤害动物即畜生，也不去驯化，管理，圈养动物即畜生为前提，是互不侵犯不干涉——若其它动物即畜生有侵害和干涉人身即人的存在状态——那么就必需以同样的方式，回应，就可以了——因为这是彼此生存、且都有生存的权利的基础。