司马迁的道德困境
cglqqzw2019
1楼
我们都读过马丁尼莫拉牧师的忏悔诗，知道明哲保身是不对的。但是如果我们为正义被迫害，我们难道不需要韬光养晦卷土重来吗？在这漫长的准备期里，如果我们看到别的不平事，管了，万一牺牲了就不能韬光养晦，不管，岂不是为冷漠懦弱找借口，成为钱谦益这样的人吗？这个道德困境如何摆脱？
cglqqzw2019
2楼
先分享德国牧师马丁尼莫拉的忏悔诗。
“THEY CAME FIRST for the Communists, (他们先是来抓共产主义者)
and I didn't speak up because I wasn't aCommunist.（我没有说话，因为我不是共产主义者）
THEN THEY CAME for the Jews,（他们接着来抓犹太人）
and I didn't speak up because I wasn't aJew.（我没有说话，因为我不是犹太人）
THEN THEY CAME for the trade unionists,（他们又来抓工会会员）
and I didn't speak up because I wasn't a tradeunionist.（我没有说话，因为我不是工会会员）
THEN THEY CAME for the Catholics,（他们再来抓天主教徒）
and I didn't speak up because I was aProtestant.（我没有说话，因为我是新教教徒）
THEN THEY CAME for me，（最后他们来抓我）
and by that time no one was left to speakup.'（这时再也没有人站出来为我说话了）
Martin Niemoeller（马丁·尼莫拉）
Lutheran Pastor （路德教会牧师）
马丁·尼莫拉的忏悔诗本来是用来激励人们为正义而战。问题是，当你为正义被迫害了，你当然想报仇。如果敌人实力强大，你当然要韬光养晦，等实力足够了就卷土重来。这期间是很漫长的，在这期间，当你看见非正义的事情，你陷入了管还是不管的困境，管，耽误了韬光养晦；不管，岂不是为明哲保身找借口，成为水凉头痒的钱谦益吗？
司马迁就是陷入这困境，他为李陵仗义辩护，被汉武帝阉割，他发誓，他要写《史记》，把汉武帝写得一文不值。这时候他的好友任安被汉武帝判腰斩，他向司马迁求救。司马迁救和不救都是两难，救，司马迁要是丢了命谁写《史记》？不救？当初自己和李陵没有交情也为他辩护，何况任安是自己朋友？不救对不起良知。无论怎么选，对司马迁而言，都不是最好选择。可想而知他写《报任安书》是多么痛苦！
我不敢否认马丁·尼莫拉的忏悔诗，但是指责世道冷漠人人明哲保身之余，也应该问问类似司马迁的道德困境该如何破？
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“THEY CAME FIRST for the Communists, (他们先是来抓共产主义者)
and I didn't speak up because I wasn't aCommunist.（我没有说话，因为我不是共产主义者）
THEN THEY CAME for the Jews,（他们接着来抓犹太人）
and I didn't speak up because I wasn't aJew.（我没有说话，因为我不是犹太人）
THEN THEY CAME for the trade unionists,（他们又来抓工会会员）
and I didn't speak up because I wasn't a tradeunionist.（我没有说话，因为我不是工会会员）
THEN THEY CAME for the Catholics,（他们再来抓天主教徒）
and I didn't speak up because I was aProtestant.（我没有说话，因为我是新教教徒）
THEN THEY CAME for me，（最后他们来抓我）
and by that time no one was left to speakup.'（这时再也没有人站出来为我说话了）
Martin Niemoeller（马丁·尼莫拉）
Lutheran Pastor （路德教会牧师）
马丁·尼莫拉的忏悔诗本来是用来激励人们为正义而战。问题是，当你为正义被迫害了，你当然想报仇。如果敌人实力强大，你当然要韬光养晦，等实力足够了就卷土重来。这期间是很漫长的，在这期间，当你看见非正义的事情，你陷入了管还是不管的困境，管，耽误了韬光养晦；不管，岂不是为明哲保身找借口，成为水凉头痒的钱谦益吗？
司马迁就是陷入这困境，他为李陵仗义辩护，被汉武帝阉割，他发誓，他要写《史记》，把汉武帝写得一文不值。这时候他的好友任安被汉武帝判腰斩，他向司马迁求救。司马迁救和不救都是两难，救，司马迁要是丢了命谁写《史记》？不救？当初自己和李陵没有交情也为他辩护，何况任安是自己朋友？不救对不起良知。无论怎么选，对司马迁而言，都不是最好选择。可想而知他写《报任安书》是多么痛苦！
我不敢否认马丁·尼莫拉的忏悔诗，但是指责世道冷漠人人明哲保身之余，也应该问问类似司马迁的道德困境该如何破？
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cglqqzw2019
3楼
cglqqzw2019
4楼
为什么见义勇为者往往要在围观中孤军奋战？说到底，是因为中国人只讲伦理不讲公理的混蛋道德观，拿什么顾及家人作为明哲保身的理由。江歌救了闺蜜牺牲了，就有人大谈什么友情不如亲情。
什么是只讲伦理不讲公理？就是要求人们“顾及家人”而变得明哲保身。如果人人自由生育，这问题并不大，反正我死了父母还有其他兄弟姐妹，然而在一胎化的情况下，独生子女敢不敢见义勇为就难说了。尽管开放二胎，但我觉得生育应该是自由的。
什么是只讲伦理不讲公理？就是要求人们“顾及家人”而变得明哲保身。如果人人自由生育，这问题并不大，反正我死了父母还有其他兄弟姐妹，然而在一胎化的情况下，独生子女敢不敢见义勇为就难说了。尽管开放二胎，但我觉得生育应该是自由的。
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5楼
还记得鲁迅为什么要弃医从文吗？我们都知道，是因为国人太冷漠麻木爱当看客。
为什么国人冷漠麻木?原因很复杂，我就拿看客的其中一个借口说事：我还有家人。
这也难怪，封建统治阶级乃至黑帮这么爱搞株连，而中国人家庭观念重，当然把中国人人性折腾犬儒了变态了。江歌救闺蜜牺牲后，网上出现什么“友情不如亲情”的人血馒头，就是例子。一句顾及家人就成为冷漠麻木的借口，岂不是讲伦理不讲道德吗？
我之前说过，黑老大尚且带家人逃亡，如果一个证人只管自己死活，不管家人死活，这样的证人是否有正义之心是值得怀疑的。
但这番话，是说明司法机关保护证人全家的必要性。万一有人为正义连累了家人，对其苛责，只会让人更加冷漠麻木，也于事无补。黑道搞株连，无非是让好人内疚罢了。我们中国人讲家庭伦理，又何必成全黑道，让伦理败坏道德呢？
如果有人为了正义连累家人，包括他（她），所有人都要明确两点：
一，如果家人不埋怨正义者连累自己，好人就应该卸下包袱。大家都听说过和尚背女人过河的鸡汤吧，指责者是继续背，而当事者该放下还是放下。如果家人埋怨正义者连累自己，也就是是非不分，既然是非不分，被连累也就不值得同情了，甚至可以说，死了拉倒。
二，封建社会的霸主伟人，哪一个不是赌全家性命的侩子手?秦始皇嬴政灭六国手里没有带血吗？唐太宗李世民不是杀兄逼父上位吗！明成祖朱棣不也是发动靖难之役夺取天下吗？假如你为你心中的正义连累了家人，不妨想想他们，内心就会舒服一些。既然中国人可以看到皇帝的功德忽略其背后，为什么要纠结于正义者连累家人而忽视其功德呢？有句话是这么说的：愿上帝宽恕一切好人。
总而言之，要解决国人冷漠麻木的问题，首先就是要宽恕为正义连累家人的人，同时不要拿伦理道德作为冷漠麻木的理由。
为什么国人冷漠麻木?原因很复杂，我就拿看客的其中一个借口说事：我还有家人。
这也难怪，封建统治阶级乃至黑帮这么爱搞株连，而中国人家庭观念重，当然把中国人人性折腾犬儒了变态了。江歌救闺蜜牺牲后，网上出现什么“友情不如亲情”的人血馒头，就是例子。一句顾及家人就成为冷漠麻木的借口，岂不是讲伦理不讲道德吗？
我之前说过，黑老大尚且带家人逃亡，如果一个证人只管自己死活，不管家人死活，这样的证人是否有正义之心是值得怀疑的。
但这番话，是说明司法机关保护证人全家的必要性。万一有人为正义连累了家人，对其苛责，只会让人更加冷漠麻木，也于事无补。黑道搞株连，无非是让好人内疚罢了。我们中国人讲家庭伦理，又何必成全黑道，让伦理败坏道德呢？
如果有人为了正义连累家人，包括他（她），所有人都要明确两点：
一，如果家人不埋怨正义者连累自己，好人就应该卸下包袱。大家都听说过和尚背女人过河的鸡汤吧，指责者是继续背，而当事者该放下还是放下。如果家人埋怨正义者连累自己，也就是是非不分，既然是非不分，被连累也就不值得同情了，甚至可以说，死了拉倒。
二，封建社会的霸主伟人，哪一个不是赌全家性命的侩子手?秦始皇嬴政灭六国手里没有带血吗？唐太宗李世民不是杀兄逼父上位吗！明成祖朱棣不也是发动靖难之役夺取天下吗？假如你为你心中的正义连累了家人，不妨想想他们，内心就会舒服一些。既然中国人可以看到皇帝的功德忽略其背后，为什么要纠结于正义者连累家人而忽视其功德呢？有句话是这么说的：愿上帝宽恕一切好人。
总而言之，要解决国人冷漠麻木的问题，首先就是要宽恕为正义连累家人的人，同时不要拿伦理道德作为冷漠麻木的理由。
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