冤死的名医
是的，华佗死得很冤。
但这位名医死得更冤。
他就是战国时期宋国名医文挚。
湖南长沙，浏阳河畔。一个叫马王堆的地方，1972年到1974年，先后挖掘了三座古墓，利苍、利苍之妻和利苍之子，一家三口齐齐整整，他们生活的年代是西汉初年。
马王堆汉墓挖掘现场
彼之砒霜，吾之蜜糖。虽然搅扰了往生者的安宁，但却打开了一座一览汉代奇绚文化的宝库，宝库之中有竹简《十问》。这101枚竹简中所讨论的问题就算是现在也依然是流量密码——养生保健。
竹简《十问》 西汉 湖南省博物馆藏
《十问》第九问，神医文挚就和齐威王讨论了睡眠的重要性。对，就是“邹忌讽齐王纳谏”的齐王，也是“一鸣惊人”典故来源的齐王，也是“田忌赛马”的那个齐王。
文挚还告诉威王，韭菜是个好东西，适量饮酒也对身体好。
凭着妙手回春的好本事，文挚的行医之路还算顺遂。但成也萧何败萧何，就因为这一身本事，导致了他的冤死。
敦煌藏经洞出土《灸经图》
额，确切地说，这是因为不脱鞋引起的惨案。
这事和齐威王的孙子齐闵王有关。齐闵王得了病，文挚被太子请来看病，他一眼就瞧出了病因所在，而且知道如何对症下药。齐闵王这个病很奇怪，非得让人气到七窍生烟才能痊愈。但触怒君王可是有性命之忧的呀。尽管文挚预测了自己的死亡，但还是舍身饲虎，把自己作为药引。
生气还能治病？有什么科学依据吗？科学依据小编倒是不清楚，但无独有偶，四百多年后，神医华佗也这么替人治过病，这是《后汉书·华佗传》记载的。
《后汉书·华佗传》 《武英殿二十四史》本
话说回来。那么，要让齐闵王暴跳如雷，需要几步呢？
文挚用了三步
第一步：屡屡爽约，普通人被放鸽子尚且会生气，更何况是君王，还再三被放鸽子，搁谁都生气啊。
第二步：不脱鞋就登堂入室，还踩脏了王的外衣。这时的齐闵王已经是可忍孰不可忍了。
第三步：问诊不问却出言辱骂，齐闵王此时已经怒火攻心，一跃而起。
然后齐闵王病好了，也把文挚给煮了，而且煮了三天三夜，还不解恨。
问题来了，被人爽约生气可以理解，被人辱骂暴怒也正常，关键是登堂入室不脱鞋，怎么就不能忍了？
这就要从古人的起居方式说起了。要知道魏晋之前，古人在大多数情况下是席地而坐的。入室脱鞋是随着这种起居方式自然发生的，然后成为惯例，成为规则，最后成为不可逾越的礼制。
不过这个时候，古人叫鞋还不是叫“鞋”，而是叫做“屦（[jù]）”，或者叫做“履”。屦是名词，履是动词，也是名词。《诗经•小雅•大东》：“纠纠葛屦,可以履霜”一句可以清晰地看出屦履的异同。一直差不多到唐以后，“鞋”字才大行其道。
回到开始的问题，不脱鞋有问题吗？当然，而且问题大了。
《仪礼·士相见礼》：
若君赐之食，则君祭先饭，遍尝膳，饮而俟，君命之食，然后食。若有将食者，则俟君之食，然后食。
若君赐之爵，则下席，再拜稽首，受爵，升席祭，卒爵而俟，君卒爵，然后授虚爵。
退，坐取屦，隐辟而后屦。
不仅详细地描写了和君王吃饭喝酒的礼仪，关键是散席之后也要循规蹈矩，从堂上出来之后，要坐着取鞋，要在隐蔽处穿鞋。鞋在哪呢？在堂外阶下。这就是脱履制度。
《礼记·曲礼上》也有同样的记载：侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦；跪而迁屦，俯而纳屦。
《礼记·玉藻》也说：君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。
顾恺之 列女图卷（南宋摹本） 故宫博物院藏
这些不是说说而已，而是要严格遵守的。文挚医者仁心，为了对症下药而入堂不解履，最后冤死。晋平公则因为师旷屡次不顺自己心意，故意在台阶上放置蒺藜，然后召师旷过来饮酒，师旷“履而上堂”，晋平公抓住师旷没有遵守脱履之制，说：“安有人臣履而上人主堂者乎？”师旷无奈，只好“解履”而行。就算受之父母的身体发肤会受伤，也不能逾礼违制。
所以剑履上殿是一种特权和殊荣。可以剑履上殿者，也是数得见的几个人。比如萧何、梁冀、董卓、曹操、司马师等，多是彼时的权臣。
脱履在朝为制度，在野为礼节。
所以，阳子居请教老子会“脱屦户外，膝行而前”。
所以，如果去别人家拜访，“户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。” 《礼记·少仪》：“排阖脱屦於户内者，一人而已矣”，能在户内脱鞋的只有尊者长者。
所以，当伯昏瞀人去见列子，见到“户外之屦满矣”就走了。列子知道以后“提屦，跣而走”去追他。能够让列子放下满堂宾客，来不及穿鞋就光脚去追，可见，列子很在意这个人。
后来在起居方式由席地而坐变为垂足坐的过程中，脱履之礼也渐渐式微，虽然式微，但从未消失，比如很多国人现在回家第一件事是做什么？
脱鞋。
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