高中女教师同时和6人交往！这些新西兰人决定挑战一夫一妻制，世道变了

无论是比翼双飞、鸾凤和鸣，抑或鹣鲽情深这些讲述爱恋关系的成语，描写的对象无一例外都是两个人。

直到现在，许多人仍热衷于寻找自己唯一的“真命天子”。

不过在新西兰，越来越多人觉得爱情远不止于此。

一段关系中的对象可以不仅仅局限于“你”和“我”，可能还有一个、甚至多个“他/她”。

高中教师同时约会6个人

Kara在新西兰一家高中教戏剧，回首往事，她自己都觉得有些过火。

“同时和6个人保持关系实在太愚蠢了.......但我也从错误中学到了许多。”

让她在4年前开始进入这种多伴侣关系的契机，是她的前任。

“我的前任热衷于多角恋，当时他背着我和其他人约会，而我又很想继续跟他在一起。”

但最终痛定思痛，Kara还是选择了结束这段关系。

在花时间疗伤的同时，她开始阅读了一些关于多伴侣恋爱的书籍，并开始尝试同时和多人约会。

最近，她已经把固定的约会对象缩减到两个人——她会跟A君邂逅，也会和B君缠绵，三个人作为一个小团体和平共处，没有谁会比谁更高一等。

“很多人觉得这是滥交的借口，但这恰恰反映出了人们对多伴侣关系的常见误解。”

她认为，以一夫一妻制为中心的社会，反而是殖民主义的产物。

什么是多伴侣关系

在进一步讨论这个话题之前，我们可以深入了解一下何为“多伴侣关系”（Polyamory）。

和开放式关系（open relationship）中，伴侣双方允许另一半在外面有其他性伴侣不一样，多伴侣关系（polyamory）指的是由两个人以上，自愿组成的浪漫关系。

而且这段关系中的各方对此相互知晓，且认可这段关系。

多伴侣关系的构成方式多种多样：

可以是同性之间的

可以是一位女性和多位男性之间的

可以是一位男性和多位女性之间的

还可以是多位女性和多位男性之间的......

日本人类学博士深海菊绘在2015年出版的《复数恋爱》一书中，描写了以这种关系生活的西山嘉克一家。

西山嘉克是一位书法艺术家，和妻子西山由香里本来过着一夫一妻的幸福生活。

但在成家几年后，西山爱上了刚和伴侣分开、独自抚养孩子的助手裕子。

然而他对妻子由香里还是有感情的，并不想和太太分开。

于是，他在朋友的鼓励下和由香里坦白了。

西山没想到的是，太太由香里居然对自己的想法表示理解，而且裕子在经过一番思想斗争后，也接受了自己的告白。

但由于一夫多妻在日本是不合法的，这种关系在各种程度上也属于十分奇怪的存在，他们也曾争吵和苦恼，但静下心来讨论过后，三个人最终决定一起生活。

他们具体的操作流程是：西山先和由香里离婚，再和裕子结婚后再次离婚，这样的话三人既有曾经的婚姻关系，但又互不牵绊。

完成了这一番操作后，三人便搬到了佐贺县的深山里生活。

如今，由香里和裕子分别为西山生下了两个和三个孩子，两位女性互相接生，也成了生死之交。

加上裕子和前夫所生的孩子，一家九口人在深山里已经生活了6、7年了。

由香里说：“法律上是不承认我们这种家庭的，但我们自己心里认同家庭的存在。6年里孩子的出生，加深了我们三个的关系，因此孩子是关键词，也是我们现在的生活方式。我们在这里迎接生命，就要做好接受死亡的觉悟。就算几年之后三个人分开了，也不后悔用西山这个名字。”

目前，多伴侣关系在绝大多数国家都是不合法的，而且像是西山一家这种生活方式，就算是在日本也不被大多数人所认可。

但作为一种个人选择，多伴侣关系在美国和北欧较为多见。

根据芬兰政府1992年的调查，8.2％的人认为“目前最适合自己的是多伴侣关系”。

美国最近的一项调查显示，2020年9月约有4%的人正在“实行非一夫一妻制恋爱关系”。

“非一夫一妻制”在新西兰并不新鲜

回到新西兰，Unitec的医疗保健和社会实践副教授Byron Rangiwai表示；“一夫一妻制是随基督教传入的概念”。

他表示，新西兰在被殖民之前实行的，是多伴侣关系制度：“有实例证明，毛利人、特别是酋长级别的毛利人会有多个伴侣。”

民俗学者，同时也是支持多伴侣制度的Tāwhiri觉得，是西方殖民殖民主义将毛利人对于“性”的传统抹杀掉了。

“在各种传统艺术形式中，性是很普遍的存在，（雕像）的男性生殖器很多都是勃起状态的，因为这是繁殖的标志。”

实际上，一夫一妻制和婚姻制度在人类历史的漫漫长河中，确实是一种相对比较新的社会结构。

有观点认为，早期的欧亚社会中，农耕能力和土地所有权决定了家庭财富，农耕方面由男性主导，而当时女性能做的，往往只剩生育。

由宗教而生的一夫一妻制，可以维护社会稳定，也保证了能够将家庭财富转移给亲生子女。婚姻作为一种正式的联盟，在法律和经济上的实际意义会比情感方面要来得更加重要。

而在欧洲国家在全球范围内殖民的同时，这些价值观也传播到世界各地。

正如我们所认知的一样，现在包括新西兰在内的绝大多数国家，都是实行一夫一妻的伴侣制度了。

然而，时代在变。

随着西方社会变得越来越世俗化，人们开始逐渐远离历史上的宗教和传统，而且随着彩虹社区的兴起，婚姻和一夫一妻制度也受到了一部分人的挑战。

一千个人有一千种理由

每个人走进多伴侣关系的契机都不一样。

Ellie Stringer和Thomas Le Bas最近刚从新西兰搬到加拿大，在两年前他们刚在一起时，他们其实各自都有着自己的伴侣。

而且现在的这段关系中除了他们俩，还有另外一位女孩。

Stringer说：“我们偶尔会在约会app上和别人聊天，我们在这（加拿大）结识到的最好的朋友，是一对正在探索多伴侣关系的夫妇。”

她说，自己和Le Bas来加拿大其实先后隔了几个月时间，但她不介意他在这期间和其他人交往。

“我们都有共同的价值观，爱不是一种有限的资源，你可以有很多朋友，为何不能有很多恋人呢？”

Stringer和Le Bas都是双性恋，他们觉得他们和第三个女孩之间的地位是互相平等的，不应该被视为只是肉欲上的纠缠。

Ben Reyburn是一名酷儿（queer），以前经常和前女友一起参加派对，然后分别和其他男性亲亲抱抱，回家后再互相分享他们的经历。

Reyburn目前“不反对一夫一妻制”，但也“不支持一夫一妻制”。

通过和多人约会的经历，他发现了其中的妙处在于“人多好办事”——“你周围都是关心你的人，就像朋友圈子一样，没有人能够一直满足你所有的情感需求。”

他说，开放式关系和其他各种形式的非一夫一妻制关系，在酷儿群体中更容易被接受。

Scout今年25岁，现在在奥克兰当纹身师。

16岁时她/他搬去和前男友一起住，但对方只允许她/他和女性交往，不允许她/他和男性往来——用Scout自己的话来说，自己被实行了“单丁政策”（one penis policy）。

现在Scout有两个男朋友，并且和其中一个同居，共享账单以及其他所有大小事务。

但Scout说，妒忌和不安的感觉显然是避免不了的。

“这可能是一种缺爱的感觉，或者说是想要避免不安全感......与其说这是‘非一夫一妻制’，不如说这是我对自我的认知，还有我审视现状的一种方式。”

负面情绪如影随形

正如Scout所说，多伴侣关系很容易伴随着其他负面情绪。

首先是不安和背德感——像西山一家所经历过的情况，三人在互诉衷肠之初也不是一拍即合。

由香里失去了丈夫的那份“唯一”，裕子不希望破坏西山一家的婚姻，就算后来走到一起，他们也是达成了共识：“如果发现不合适，就分开。”

其次是妒忌，如果多伴侣关系中的任何一方不能接受其他伴侣的存在，那么这段关系很容易会走向悬崖。

情感治疗师Serafin Upton表示，她对多伴侣关系客户的咨询都会再三强调一点——沟通，通过深度交流来处理妒忌问题。

“他们往往更有自知之明，更加好奇，关系也更加密切。”

她说，合乎道德的非一夫一妻制关系，是年轻人以健康的方式探索约会、恋爱和性的好方法，而且不会让他们失去对他们而言真正特别的人。

而对大众而言，如何看待这种观点，就真的是见仁见智了。

新西兰“多伴侣关系”支持者：

前路漫漫且艰辛

对于投身到非一夫一妻制的关系中，Tāwhiri说自己其实感觉压力山大。

“说不关心其他人怎么说是假的。当一段一夫一妻制关系失败时，人们会觉得这很正常，但当一段非一夫一妻制关系失败了，每个人都会说‘都是因为他们这样做的原因’.......我们会因此承受一种压力。”

他举了个例子：有人在过去10年里和20个人睡过，但这个人不会受到社会批判；但要是换成一个多伴侣制支持者，可能他/她只和4个人睡过，也会遭到他人的指指点点。

而且他认为，公开自己的取向也会招致风险——作为一个试图在全社会进行系统性变革的人，“如果自己陷入丑闻或其他事情，那么将会影响到我倡议的目标，甚至整个群体。”

千禧一代的高中教师Kara希望，新西兰的年轻人能够更自由更公开地讨论多伴侣关系。

“有很多年轻人正在和多个伴侣在一起，他们对此很开放，也很了不起，但我们的健康课程中没有这些内容，为何我们不能研究和讨论一下呢？”

当下，Kara觉得无法在不影响工作的情况下公开自己的身份。

但她并不羞于成为多伴侣制度支持者。

“这种关系教会了我如何成为一个更好的沟通者，如何成为一个更好的人，以及如何照顾自己。”

是否能接受这种关系的模式，自然还是看各位自己了，但伴侣间好好沟通，了解自己和了解伴侣都是每个人在这世上的必修课。