赵构与泽连斯基
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在知识分子们常年的讲解下，现在中国人基本上都明白了，没有赵构的支持，秦桧是害不了岳飞的。而赵之所以要害岳飞，是担心他如果真的迎请回了二帝，自己的皇位就会不保，因此才杀害了这个深受人民群众爱戴的民族英雄。
现在许多人看来，十二道金牌召回岳飞的时候，正是岳家军取得战场优势的时候，赵构却执意要与金国议和，无非是为了保住自己的皇位，而不惜丧权辱国杀害忠良。
但这只是对历史文学性的情绪而已，如果考虑真实的历史条件，赵构的议和未尝不是一件善举。
第一，当时南宋的国力非常虚弱，岳家军虽然在战场上取得了优势，但国力早已难以支撑。就像如今的西方国家虽然允诺援助大量的先进坦克和各种导弹火炮，但是各国也都有信息称，弹药油料的供应恐难以为继，面临相当大的困难。
就拿美国来说吧，其一年采购的炮弹数量大概在八万枚左右，就算是把这些炮弹全部送到俄乌战场，按照俄军的消耗速度，都不够打两个星期的，若是按照乌克兰的消耗速度，可能使用时间会长一些，但问题是，美国也不可能将自己制造的所有炮弹都送给乌克兰，其他西方国家大体也都是跟美国一样的情况，就西方现在的生产能力和已经被掏空的库存，自己用还紧张，严重不足，怎么可能还全部拿出来给乌克兰？
最了解这些的当然是朝廷，如果貌似优势的军事进攻由于国力衰弱不能持续，接下来南宋要面临的恐怕就是灭国了。
第二，如今的泽连斯基，可以随意拍摄几段小视频用互联网迅即传遍世界，很容易就能够博得全世界的同情和同仇敌忾的情绪。
但赵构的那个时代，人们民族国家的概念并不如现在这样强烈，政府几乎谈不上什么舆论战，绝大多数民众可以说有奶便是娘。辛弃疾的奏折中就写到，北方人民已经在金国的统治下安居乐业，乐不思蜀。像陆游诗歌中写的那些王师北定中原日之类，只是极少数的文人的文学性情怀而已，在当时可以说影响极微，绝大多数民众对那些一无所知。
当今世界某些所谓的普世观念，都是古今历代文人们创作和提炼出来的，经过统治者千百年的传播才形成了如今的价值观。有史以来，有时它们是培养高尚精神的武器，有时它们是培养韭菜和炮灰的工具。
第三，即使岳家军真的取胜，迎回了二帝，接下来很可能就是政权的动荡，对于亿万苍生来说，偏安一隅远比政权动荡幸福的多，谁为正朔与百姓何干。
第四，虽然岳家军取得了一定优势，但很显然金国要比南宋强大的多，赵构又不像泽连斯基那样有美国、北约和欧盟的帮助，没有联合国组织投票替他说公道话，如果有和谈的机会而放弃，更可能的结局是迅速而彻底的灭亡。
谁也不能否定的是，南宋的文化要比金国的文化高级许多，被蛮夷侵略的历史之所以令人忧愤，正是基于对文明被野蛮征服的不平。所以赵构的南宋朝廷灭亡事小，华夏文化灭亡事大。
赵构的议和换来了 20 年和平，让南宋休养生息了 20 年，之后金国再次来犯之时先败后胜，致海陵王完颜亮被下属缢死。后来南宋的国祚反倒比金长了半个世纪。
千百年来，赵构的文学性形象是负面的，但在他的时代及之后的 100 多年里，南宋百姓的命运是远远好于现时代的乌克兰人民的。
同样面对强敌，赵构选择了忍辱求和，保全了民众的安宁，而泽连斯基选择了不屈的抗争，三个月前冯德莱恩就说乌军已经死亡了 10 多万人，两千万平民流离失所。泽连斯基的抗争及其文学性的表演和宣传也是对国际社会的道德绑架，昨天特朗普明言斥责拜登对乌克兰带头军援重型武器，人类离同归于尽的核战争又进了一步。
“宁可站着死，不可跪着生”，这是文学性的情绪表述，在同归于尽的现实危险面前，其实更像一碗浸泡韭菜和炮灰的毒鸡汤。
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