《诗经》里，藏着哪三种人生境界？

2023-01-31 10:01

一个人最可爱的阶段莫过于童年，而对于我们的文学而言，最可爱的也莫过于在我们民族的孩童时期，最天真恣意的这一部——《诗经》。

图/《诗经手账》生活书店出版

《诗经》的可爱首先在其“真”。梁启超曾说，“《诗经》为古籍中最纯粹可靠之书，绝不发生真伪问题。”

它是来自民间的谣曲，记录了从西周到春秋最真实的社会生活百态：隔壁的邻居、田间的劳作、两情相悦的男女、共赴战场的兄弟、君王与宾客的宴饮……这些动人的情态，无一不幻化为韵词律句，在这部文学经典里铺陈开来。

《诗经》的可爱也离不开“美”，这种美是一种被历史检验过的、受到大众广泛喜爱、认同的普世之美。

古今许多名人的名字，都出自《诗经》。国学大师王国维之名取自“王国克生，维周之桢”，才女林徽因的名字源自《诗经·大雅·思齐》——“大姒嗣徽音，则百斯男”，诺贝尔奖获得者屠呦呦的名字则来自“呦呦鹿鸣，食野之蒿”……

图/《诗经手账》生活书店出版

《诗经》的可爱还在其“古”，鲁迅曾说，“《诗经》——先民之生活，历史的痕。” 《诗经》是中国文化的“根”，也可以被看作中华文明的原典，它帮我们建造了一条数千年的时光隧道，在勾连古今的同时，也传递着可滋养今人的精神密码。

无论历史如何发展，人类这棵大树如何茂盛，究根结底都是这“根”在做基奠。可以说，我们与《诗经》的联系，远比我们想象的更加紧密。

在今天，尽管社会文化、经济、科技都在飞跃式发展，但作为个体，我们所面对的迷茫困顿，却是与祖先同源共流。

当我们对自己、对他人、对世界产生困惑，会发现，很多答案早已写在《诗经》里。

《诗经》里藏着的三种人生境界，
帮你活得清醒而通透：

境界1：

在《诗经》中“见自己”

首先是关于认识自己的困惑，即“我是谁”、“我该如何存在”。

比如，作为女性，我就注意到《诗经》中的女性形象很有意思，文学史家林庚也说，《诗经》是女性的歌唱。在既有印象里，古代文学中的女性形象大多内敛羞怯，她们在爱情里是被动或幽怨的，但《诗经》中的女子，打破了人们对古代女性的刻板认知。

她们自由地赞美男子的外貌：

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

这段是说，在一场宫廷宴会上，队伍前列的男子高大威猛、威武健硕，舞狮的动作像猛虎一样有力，女子不禁发出了“他真是个美男子啊”的感叹。原来在那个时代，女性也可以如此自由地赞颂男子的美好，质朴又张扬。

图/《射雕英雄传》

她们活得独立洒脱：

《江有汜》中的女子，站在江边挽留想分道扬镳的丈夫，挽留几次后丈夫还是乘着竹筏远去，女子便吟唱起来：不带我一起走，以后有你懊悔的时候！

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

尽管求爱不得，但并不自怨自艾，妄自菲薄，而是觉得爱人的离去是他的损失，此般通透放在今天，也依旧鲜活动人，充满了女性独立的人格魅力。

境界2：

在《诗经》中“见人心”

《诗经》也在教我们“处世”，参透人情世故，修炼一颗温润之心。

比如在描写古人宴饮的《小雅·伐木》中写道，“宁适不来，微我弗顾”，哪怕对方恰巧有事来不了宴席，我也不能不向他发出邀请，这一准则在今天依旧是金科玉律；“伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆”，宴席中分配率的问题牵动人性，至关重要——利益分配不能落下任何一个人，因为人与人之间的失和，有时只是因为一块干粮。

图/视觉中国

这种对人情的看重，也孕育出了我们民族温厚的同理心。讲战争的《采薇》，不是写如何杀敌人立功，而是写战士想回家，以及对和平生活的向往：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止”；《鼓钟》一诗，则是写在淮水安抚那些死亡将士的灵魂。这些充满关怀的文字，无不体现着中国人骨子里的宽厚与温良。

境界3：

在《诗经》中“见世界”

最后是人的终极困惑——“如何看待我们与外部世界的关系”、“如何借势”，这些都能在《诗经》里找到答案。

比如《豳风·七月》中就写道：“七月流火，九月授衣”。注重时令，是中国文化的特性，也是我们与自然韵律的关系，即“人需要随着大自然的节奏在天地间起舞”。直至今天，节令依然对中国人很重要，比如某种鸟出现了，某种花开了，就代表某个时令到来了，可以开始耕种了。顺应天性，顺势而为，是中国人从自然中得到的智慧。

图/《诗经手账》生活书店出版

对节令的感知体悟，还启发了中国人对时机、时势的把握。孟子说，饿死在首阳山的伯夷叔齐是“圣之清者”，坐怀不乱的柳下惠是“圣之和者”，商汤的宰相伊尹是“圣之任者”，但这些圣人都不及孔子全面，因为孔子是“圣之时者”——在恰当的时间里做恰当的事。（《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”）

《中庸》里也强调“君子之中庸也，君子而时中”，君子在做事情时，善于考虑时机，因时而动。这一意涵深远的古老智慧，中国传统哲学的重要观点，从《诗经》中就可窥其端倪。

尽管《诗经》距离我们很远，但那些关于自己、关于人心、关于处世的道理，却是“太阳底下无新事”，不断被重复和印证着。我们性格里的风雅与浪漫，我们对人心的把握考量，我们对时机时势的判断，《诗经》里早已给出了答案。

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李山是北师大文学院教授、博导，被万千听众赞为“读经典最好的领路人”。研究《诗经》近30年的他，是国学大师启功先生的嫡传弟子，在学术界声名斐然。《中国诗词大会》第四季冠军陈更说，“希望大家能够被李山老师的风趣、幽默、学问、灵气所感染，能够变成更可爱的人”。