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为什么有人说不能吃兔兔?看完这篇文章,你就明白了

为什么有人说不能吃兔兔?看完这篇文章,你就明白了

公众号新闻

来源|公众号“道中华”

作者|罗蓁蓁 

改编|朱昭霖

癸卯元宵,花好月圆

兔年望月,月中有兔

中国人对兔的喜爱

恰似那一轮明月

千古悠悠,深远绵长

说到兔子你可能会想到…

在广寒宫中陪伴嫦娥的萌萌月兔

也可能是电视剧中令人啼笑皆非的

“兔兔那么可爱你怎么可以吃兔兔”

其实早在千年前,古人们就对兔做出了联想。据东汉王充《论衡》记载,十二生肖是按照动物的生活习惯和活动时辰确定的。而兔子在十二生肖中之所以排行第四,则是因为古人认为“天刚亮,兔子便出去吃带有晨露的青草”,而清晨的5点至7点属卯时,故称“卯兔”。

清 青玉十二辰 故宫博物院藏,摄于“和合共生”展厅

▲清 青玉十二辰之卯兔

翻开历史的画卷

我们可以看到

在中国人的精神世界里

始终有一只兔子陪伴左右


妇好,是3000多年前商王武丁的王后,也是一位战功赫赫的将军。她多次征战沙场,为商王朝开疆拓土,立下汗马功劳。而在这样一位巾帼女将的墓中出土的755件精美的玉器中便有3件兔形玉佩。3件玉佩均采用浮雕工艺,小巧轻便,便于随身佩戴。玉佩上,着重用双道阴线刻划出兔子又大又圆的眼睛,长长的耳朵、俏皮的短尾,或奔跑或觅食的灵动姿态,都与妇好庄严威武的形象形成强烈反差。让人不禁好奇小兔子何以得到大将军的青睐?

▲商 妇好墓出土兔形玉佩。

《孙子兵法》中总结了“始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒”的战术,意思是说,战争开始前要像未出嫁的女子那样沉静柔弱,诱使敌人放松戒备;一旦战斗开始,则要像脱逃的兔子一样行动迅速,使敌人措手不及,无从抵抗。兵贵神速。身经百战的妇好,一定也注意到了兔子的这个技能。像兔子一样出师敏捷,大概是她取得胜利的重要因素,兔形佩就仿佛是护佑商王朝安宁的平安符

同时,与一般哺乳动物不同,兔子还具备超强生育力,这对于承担着繁衍王室后代使命的妇好而言,又有着特殊的意义。兔子谐音“吐子”,故《尔雅·释兽》解释“娩”字为“兔子曰娩”。将军妇好也是一位母亲,商王武丁对妇好的生育情况十分关注。在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中,留存了多条武丁占卜妇好生育的记录:“妇好有受生?”——妇好怀孕了吗?“妇好娩嘉?”——妇好能够顺利分娩吗?妇好是生男孩还是生女孩?在此等关心和压力下,妇好希望多子多福和渴望顺产的愿望便借助兔子的形象悄悄表达

国安家和子孙昌。一枚小小的兔形玉佩承载了妇好两种身份:将军与母亲。无论何时,国与家,都一并放心间。


月中玉兔,是中国悠久的神话故事,也是古人观察月中阴影而想象出来的月宫灵物。另相传月亮有兔,浑身洁白如玉,故称“玉兔”。“玉兔捣药”的神话版本有很多,最早见于《汉乐府·董逃行》。“玉兔长跪捣药虾蟆丸……服此药可得神仙。”玉兔手拿玉杵,跪地捣药,制成蛤蟆丸,服用此丸可得道成仙。

坚定的“兔生”不徘徊。在相当长一段时间里,兔兔留给我们的都是兢兢业业忙捣药的工作照,与此有关的诗句更是不胜枚举。晋代傅玄《拟天问》中有“月中何有,白兔捣药,兴福降祉”句,宋欧阳修《白兔》中有“天冥冥,云蒙蒙,白兔捣药姮娥宫”句。

▲明 金环玉兔耳坠 定陵博物馆藏。

▲明 青玉兔饰件 国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅。

▲明 青玉兔 国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅。

唐代流行月宫镜。除了捣药兔,它的神仙队友们也一并被记录在人们对月亮的美好遐想中。其中,玉兔、嫦娥、蟾蜍是固定的“月宫三人组”,此外,还常常搭配一棵桂树。

▲唐 桂树嫦娥纹铜镜 国家博物馆藏,摄于“镜里千秋”展厅

▲唐“大吉”嫦娥月宫纹菱式铜镜 国家博物馆藏,摄于“镜里千秋”展厅

国家博物馆藏“大吉”嫦娥月宫纹菱式铜镜中,一圈弦纹将镜背分为内外两区,内区为月宫场景,中间为龟形镜钮。镜钮左下方,一只竖着耳朵颇为乖巧的玉兔正在捣药。右下方,一只憨厚的蟾蜍正在奋力跳跃。左上方,嫦娥仙子衣带飘飘,腾空而舞,一手托果盘,一手举着“大吉”铭牌。右上方是一棵枝叶繁茂的桂树。镜钮下方有一潭池水,其上有“水”字。间隙饰以流云纹,云气缭绕,似真似幻。“我歌月徘徊,我舞影零乱”,整幅画面像笼罩在月亮的清辉中,浪漫而飘逸。手捧此镜,开匣见明月,持照如嫦娥

▲唐 “大吉”嫦娥月宫纹菱式铜镜局部图之玉兔捣药。

环宇问天,探月逐梦

玉兔巡月,扬帆星河

千百年后,铜镜上的小兔子,摇身一变,成为了中国探月航天IP形象太空兔,见证着中华民族探月梦想的实现。

▲中国探月航天IP形象:兔星星

宋代,一只不辞辛劳的小兔子,蹦跶到一家针铺当起了代言人。这是目前所知世界上最早的商标图案和商标广告。

▲济南刘家功夫针铺广告青铜版 国家博物馆藏,摄于“古代中国”展厅

青铜版的中间,刻着一幅“白兔捣药图”。顶部高悬店铺字号,捣药图的两侧,注明“认门前白兔儿为记”的字样。宋代商品经济空前活跃,同行竞争激烈。如何让自家的产品脱颖而出?聪明的老板,创制了代表自家店铺的商标——一只捣药的小白兔,并告知自己的顾客要认准门前的白兔标记,谨防假冒。图中白兔儿手拿铁杵,取“只要功夫深,铁杵磨成针”之意,来展现刘家功夫针的高超质量。商标下面是广告词,宣传本店的经营范围、质量保证和售卖方法。

兔子们颜色各异。《抱朴子》称“兔寿千岁。五百岁其色白”。在没有大规模引进外国品种之前,纯色兔子极少,白兔更加稀有。在民间,常见的是毛色灰黄相间的野兔。唐蒋防《白兔赋》形容白兔“皎如霜辉,温如玉粹。其容炳真,其性怀仁”,白兔曾作为祥瑞之物,供奉皇帝。

▲清 白兔造型鼻烟壶 国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅

▲宋 李永 《喜鹊野兔图》 美国艺术博物馆藏,摄于“盛世修典”展厅

▲隋 李静训墓出土玉兔佩 国家博物馆藏,摄于“中国古代玉器艺术”展厅

玉雕题材中,抛开捣药的实用主义,象征祥瑞的兔形玉雕很多。李静训是隋代一名9岁的小女孩。出土自她墓中的小兔子玉佩采用上好和田羊脂白玉雕成,一方面凸显墓主人的尊贵身份,另一方面,爱护她的亲人们希望在冰冷的地下,白兔的祥瑞能庇佑、陪伴、安抚这个小女孩。到了元明时期,象征祥瑞的兔形玉雕雕刻难度升级,采用镂雕、浮雕、圆雕等手法相结合的兔纹玉雕大量出现。

▲元 青玉雕兔提携,国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅。

▲元 青玉雕兔嵌件 国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅

上图这只回首望月的玉兔,采用了镂空透雕的方法,画面层次清晰。正面雕琢柞树和灵芝花纹,树下一只兔子神态安详,毫毛毕现。

▲元 双兔饰件 国家博物馆藏,摄于“中国古代玉器艺术”展厅

两只兔子,快乐加倍。这件元代白玉兔饰件,采用透雕、浮雕、阴刻、圆雕多种手法,表现两只兔子一前一后嬉戏追逐。三件带板为同一条玉带上的饰物。以物窥人,这件玉带的主人应是多么欢脱飒爽的一位妙人啊。

▲明青玉兔形佩 国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅

▲明 青玉雕兔带板 国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅

▲明 白玉寿字雕兔带板 国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅

黄金有价玉无价。自明代起,玉带作为一种腰带的形制,被皇帝、藩王与建立功勋受封的公、侯、伯、驸马及夫人使用。明代中期,镂雕玉带板大为流行,往往采用镂雕工艺,雕刻出“卍”“寿”、灵芝和玉兔等纹饰,取意“万寿吉祥”。

▲明 白玉双兔耳杯 国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅

▲明 白玉双兔耳杯侧面 国家博物馆藏,摄于“癸卯金安”新春展厅

明代雕玉名家辈出。此杯由一整块玉雕琢而成,当为玉雕大师杰作。玉杯的正面、背面皆饰有四爪龙纹。左右两侧各有一只耷拉着耳朵、长着毛球状短尾巴的小兔子衔住杯口,萌态顿生。

▲“癸卯金安”展厅一角装饰之兔儿爷

《燕京岁时记》中记载,“每届中秋,市人之巧者用黄泥抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷”。月宫中那只勤劳善良的小兔子,日复一日地捣药,为天下百姓治病,最终成为了受人崇拜的兔儿爷。人们据此塑造了多姿多彩的兔儿爷形象,祈愿为天下百姓治病去灾。

五湖四海人,天南地北情。小小的兔子虽静默无言,却又始终陪伴着中国人的每个重要时刻。

恰值元宵佳节

愿玉兔东升时

千家同喜

万户皆福

花好月圆人团圆

       


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