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最牛的斜杠中年女性，非周轶君莫属了吧...
她是谁？
一个穿梭在枪林弹雨中，全世界唯一驻加沙的战地女记者，在她回国后接连几年写了关于中东记忆的三本书，成为一把打开我们未曾见过的世界的钥匙，转行后第一个处女作纪录片直接震惊业内，口碑爆棚，收获众多好评...
但她并非是躬耕于行业而低头前行的人，就像前一阵周轶君上的那条热搜。
她的一段话治愈了一些年轻人，成为他们治疗焦虑的互联网药方。
她曾经在工作中不太顺利，去寺里抽了一个签，上面写了一首白居易的诗。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，长恨春归无觅处，不知转入此中来。”当你认为自己错过了一个春日景象而感到惋惜和遗憾时，其实你转头一看或许在另外一个山头当中，春色才刚刚开始。就这样简单的一句话，一首我们人人都会背的诗，用一种贴合现实的方式讲述了出来。源于她拥有着一些常人没有过的经历，才能在最简单的道理中悟出真谛和不同的见解之处。羊今天想借此给大家介绍一下周轶君，以及她身上的破壳感和先锋性，她绝对可以称得上传奇女性的称号。周轶君就像是万花筒一样的存在，她每转动一下就让人看到一个新的世界。在周轶君身上众多的标签中，大众印象里最深刻是两个，一个是战地记者，一个是在男性居多的文化类节目中担任固定嘉宾。在那个时代，记者这个身份原本就是男性占比更多的职业，而她作为战地记者更是寥如晨星一样的存在，她也是全世界唯一常驻加沙的女记者。全世界唯一，常驻加沙，女记者，这三个词组合在一起就是周轶君最早在大众眼里中的形象。要说周轶君当上战地记者的契机，其实并非由什么伟大的理想驱动，年轻的她仅仅是想要得到一个年少有为的光环，她仅仅是出于对荣誉感的盲目崇拜和虚荣心的驱使。她多次申请去当外派驻地记者，一直被拒绝，原因很简单，她是女性，在一个战乱纷争的地方，显然危险对她的威胁程度更大。
她直接将缺点化为优点，有理有据地反驳社长说，“长期的外派任务，女性的耐力会比男性的爆发力更重要。”这一句话坚定了她想被外派的决心，也说服了社长，她便开启了长达两年的常驻巴勒斯坦加沙的战地时光。周轶君就这样在二十多岁的年纪冲进了枪林弹雨中，在被称为离上帝最近的地方，加沙。在这里，她见识过尸横遍野带来的视觉和心理双重冲击，满地血水将鞋子染透的恐惧，和当地人对女性最大的恶意。当地的习俗是女性需要穿着罩袍和围戴着头巾，周轶君遵循着当地的规则，不知为何却被当地的孩子们追着用石头打。得知是头巾没戴好导致头发漏出时，还没来得及整理好，一块更大的石头向她投来，砸中她的脖子，这一次被袭击，让她的头无法正常旋转，吃东西不敢用力，严重时连喝水都会触发痛感。
为什么当她看到真实的战争世界，依然没有选择退缩呢？她想让更多人看到在战争背后一个个饱受其煎熬的真实人们。一群士兵追逐着少不更事的少年们，她无法忘记子弹从自己面前飞过，打中了一个男孩，男孩倒下后，再也没站起来过的惊愕和恐怖。
当她写人物时，她不仅仅阐述出二人对话的内容价值，还会描述现场采访对象的手如何颤抖。她用独有的女性视角和具有人道主义的柔软笔触描绘着战场的残酷，周轶君非常擅长用客观又真诚的方式来描绘出真实的世界。“十几米开外，就是盖齐公园。如果那里代表愤怒的中产，我眼前就是饥饿的更多数。13层楼高的埃尔多安，注视着这一切，微笑而坚毅。”——《走出中东》后来中国记者风云榜公布上榜的记者时，对周轶君的评述是，“因为她的坚守，让每一个需要的地方都发出了中国人的声音。”战地记者是周轶君人生履历中颇为闪耀的一笔，这是她曾深深渴望过着的荣誉，摘下光环后，她选择手握相机，用镜头解锁新地图，分享出世界的更多可能。
记者是她的工作，也是她与世界对话的桥梁。
因为这份经历，她创作出在加沙七百多天的历程故事《离上帝最近》、遍访16个国家和与上百个人物做访谈的《走出中东》、和大时代中小人物故事的《中东生死门》。
在经历中东的战乱和政变时，周轶君还是个二字打头的女孩，她的刚毅、胆量与柔软触笔，将这一个个深刻残忍的故事真实直观地呈现给读者。
有一篇书评这样评价：“亲历者的笔下，那么惊愕的现实，变成了深邃的文字。”
加沙被称为离上帝最近的地方，反之，那自然是大众相对遥远的地方，这样的声音被周轶君记录着，那里的发生和发声都因她的书写被更多人看见。
身份的转换，是她拓宽世界的行径之一。
当周轶君成为了两个孩子的妈妈时，因为自我身份的转变，让她完全看到了另外一个世界。
她的新型体验拓宽对这个世界的认知，她带着自己对教育的学习之心，去到不同的国家拍摄了六国的教育方式。
《他乡的童年》的出现犹如晴天炸雷一样出现在纪录片界。
首先是形式，整个镜头的叙事和内容的呈现是作为一个客观的分享。
日本会为了让小孩子能够不脱离大自然的环境，任由着操场上的杂草肆意生长，顺应大自然的生物本能和保留原貌。让孩子们吃着自己种的瓜果，体验辛勤劳动后的幸福收获。
教育是围绕着人的社会课题，期间难免会夹杂一些个人情感。周轶君在芬兰看到不同年龄段拿着画笔涂抹着自己内心世界时，哽咽着说“我们小时候听到的是你不可能做到这个，你做不好那个。”原来学习一项技能可以不是为了赢得什么成就，而仅仅是表达自我，这是芬兰教育中至关重要的部分。她心里那道防线被冲破了，眼泪和委屈一起迸发出来，无数人就因为这个片段追了一整部纪录片。因为这部纪录片，她走访了日本、芬兰、以色列、印度、英国，最后回到中国，通过她的脚步解锁出更多新地图，让大家看到更多教育的可能。正如她所说“这部纪录片是我的解惑之旅，但我拍它绝不仅仅是表达自我，它具有公共价值。”周轶君走向更广阔的世界，并不单单指的是一种物理上足迹的行踪，更是精神世界的探索。
她经常会参加和年轻一代的女性对谈活动，和脱口秀演员颜怡、颜悦深入讨论女性创作和交流女性的本能等深度话题。
前一阵她还和戴锦华对话探讨了女性主义内部分化的问题，以及女性的处境为何能成为一种社会话题的热点。周轶君看似是一个女性主义的实践者，其实在年轻时的成长过程中，她没有受困于自己的性别，并且因为战地记者的职业特殊，反而经常会忽略自己的性别。个体的成功不能消解群体的困境，周轶君是在女性群体中属于非典型的一类人，但她不愿意用自己特殊性来抹平普遍存在的问题。
她在对谈中表述，自己曾对性别问题和女性主义没有太多的感触，但随着身份的叠加和丰富的经历，总会在某个时刻让“女性”的身份被迫浮现出来。
抛出新观点和留下好答案势必需要一个好的发球者，在周轶君专业的发问下，戴锦华下面这段回复太精彩了。周轶君提到《木兰诗》里“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”男性的选择是打完仗后求得功名，光宗耀祖，而木兰的回答是我只要回家，她的抉择向我们展示的是什么，她的欲望和男性为什么不一样？戴老师的观点是，归根结底女性内在的追求、自我的规约，其实还是男权制定的那些规约，而女性的书写、女性的自我书写都没有新的模板。但木兰的选择也可以看成是一种女性价值，我帮父亲出征完成了使命，帮助国家抵御外敌也印证了自己的能力，完成了这些任务后就想选择回家。周轶君所思考的女性问题不是浮出的冰川，她更愿意将目光放置在冰山下那没有显现出的70%中。她不断与不同年龄、阅历的女性交流对谈，渴望从中得到一种新的解决办法和女性思想的疏通。
常看文化综艺类的朋友应该也经常会在节目中看到周轶君。无论是《圆桌派》还是《锵锵行天下》，她经常出现在男性聚集的地方。她在一堆男性学者面前侃侃而谈，表述自己作为女性的独特却不局限狭隘的观点。从枪林弹雨的战线记者，到走遍六国拍出被称为教育圣经的纪录片，再到文化节目的常客和一直为女性发声的先行者。周轶君善于将宏大命题化为具体，用直视和真实的话语力量戳破虚幻，她让更多女性扩张思想和视野。她以步履不停的方式完成女性成长的手册指南，她的出现让大家看到另外一种女性形象的存在。她通过自己每一步踏实的脚步去解锁新地图，成为一名值得被更多人记住的女性开拓者。
