4A景区千年古寺火灾：何以保护废墟中的大佛？
文｜张星云
7月24日，甘肃省张掖市山丹大佛寺发生火灾，几小时后明火被扑灭，但根据现场画面显示，大佛所在木结构大雄宝殿基本被焚毁，殿内泥塑坐佛裸露在外，令人唏嘘。
根据资料显示，这座位于山丹县城西5公里嘹高山下的佛寺始建于北魏，距今1500多年，历史上曾经历多次被毁和重建。明英宗朱祁镇曾亲手为该寺题写匾额“土佛”，其旧名土佛寺由此而来。明正统五年（1440年），镇守甘肃的钦差大臣王贵重修了寺院和大佛，大雄宝殿作重楼七层，内塑坐佛像高一十三丈，佛像耳朵里面可以容纳一个人，指甲有一尺多宽，外有阁楼。此后，该寺在历史上屡遭战火，毁于战乱，又屡次重建。据史料记载，仅在明正统五年（1440年）至清光绪十三年（1887年）的440多年间，就先后六次重建或修缮。1971年，该寺再次毁于"文革“。
现存山丹大佛寺为1992年重建，位于县级文物保护单位山丹大佛寺遗址旁，山丹县政府立项，环绕大佛寺开辟佛山旅游经济开发区，香港宝莲禅寺捐赠价值200万元的金箔60万张，给大佛贴金。大佛寺于1998年正式开光，2013年成为国家4A级旅游景区。
重建后的寺内拥有世界上最大的室内泥塑坐佛，高35米，被佛教界人士称为“天下第一佛”，外有保护佛像的大雄宝殿，为全木质结构，重楼七层，也是被此次火灾焚毁最严重的建筑。目前火灾原因还在调查之中。
山丹当地人对本刊表示，近期张掖高温，大火是24日凌晨开始燃起的，而大佛寺这几年一直在修复完善过程中。根据新闻资料显示，2021年山丹大佛寺曾启动大规模修缮，重点便是对大雄宝殿和泥塑坐佛进行修缮，并对寺院整体的电路照明、消防系统、监控安防设备等进行升级改造。显然，此次火灾事件会引发全国范围对寺庙景点的保护和安全问题的关注。
那么，本次遭受火灾的张掖山丹大佛寺是否算作古建筑？它是文物保护单位吗？如果说它始建于北魏时期，那在几经被毁和重建后，现在的这座佛寺与北魏还有着什么样的联系？
为此本刊采访了魏晋隋唐艺术史学者、中央美术学院人文学院副教授耿朔，和古建筑学者、天津大学建筑学院教授丁垚，请他们分别从历史价值和古建筑价值的角度去分析此次遭受火灾的山丹大佛寺。
重修与重建
三联生活周刊：纵观山丹大佛寺的历史，几经被毁和重建，现存建筑为90年代重建，像这类建筑是否算作古建筑？它是文物保护单位吗？
耿朔：如果说”重修“，比如说一座木塔原本塌了只剩最底下两层了，人们要在上面补盖几层，一般这种我们算作需要保护的文物，因为它有真的老东西，即便一座建筑中只有几根梁架是老的，或者建筑的一层是老的，这种我们都算到文物范畴里。
再举个例子，比如现存的黄鹤楼就不算文物。说黄鹤楼始建于三国时代，距今已有1800年历史，也是历代屡修屡毁，现存的黄鹤楼为1985年重建的。但首先历史上黄鹤楼的位置就不在那里，原址更靠近江边，后来成了武汉长江大桥的引桥起点，现在的黄鹤楼是异址重建，此外它重建时用的材料都是全新的，这种我们就不能算作文物。
因此一座古佛寺，如果它保留有古代佛像残躯，并在这个基础上进行重修，那还是有文物价值的，但如果是完全重新建的，一般就不在我们目前的文物概念当中了。目前像这种后来建的佛寺挺多的，无锡有灵山大佛，香港有天坛大佛，这类佛寺目前还都没有进入文物保护范畴里。
当然也许在未来某个时代，它又会成为文物。比如上世纪80年代的时候，我们也不会把一些新中国成立时所建的工业遗产当作文物，但现在，一汽厂、很多老钢铁厂，都成了重要的文物和文化遗产，因此这个观念也在变化。
《国宝档案》剧照
三联生活周刊：我看到山丹大佛寺目前是国家4A级旅游景区，这个旅游景区的评定与文物保护有关系吗？
耿朔：旅游景区是由旅游系统来评定。它的评定按照旅游业的一些标准，所考虑的是比如这个地方的旅游交通、游览、旅游安全、卫生、资源和环境的保护、景观质量、游客意见等，与文物局没有关系。
北魏时期的大佛阁
三联生活周刊：史料记述山丹大佛寺有大雄宝殿七层重楼用来保护佛像，这种形制在历史上常见吗？
耿朔：大佛阁这种形式在历史上存在，敦煌莫高窟第96窟，就有我们俗称的九层楼木构建筑。这座楼阁在初建时只有四层，晚唐年间建成五层，后经历代重修，在民国时期才修建成现在的九层楼阁。乐山大佛外面最初也有大佛阁。这种建筑第一是用来保护佛像，第二是出于信仰的敬畏，佛像裸露在外天天风吹日晒不好，因此有一种敬畏在里面。
三联生活周刊：所以北魏时期有这种大佛阁的形式吗？
耿朔：首先我们要搞清楚北魏佛教和佛教石窟艺术的来源是什么。现在我们想到北魏石窟，有两大代表，一个是云冈，一个是龙门。云冈是北魏都城在平城时代皇家开凿的，龙门则是迁都洛阳后，延续的云冈传统。那云冈的来源是什么？我们一般认为云冈石窟开凿与北魏灭北凉有很大关系。
北魏统一北方的过程中，非常重要的军事事件就是出兵凉州。古凉州以现在的武威为核心地区，包括张掖。那么北魏灭掉北凉之后，原来北凉的皇族、僧侣和工匠都迁到了平城，那是差不多在公元五世纪的时候。
在北凉时期，武威、张掖一带，已经有了相当数量的石窟，包括著名的武威天梯山石窟，所以在佛教艺术研究领域，就出现了所谓的凉州模式。其中一位很重要的人物是北凉僧人昙曜，他在凉州时应该就参与了武威天梯山石窟的开凿，北凉被灭后，他被迁到平城，北魏皇帝封他为沙门统，管佛教，他实际上在平城借鉴了北凉开凿石窟的传统技术，才有了后来的云冈昙曜五窟，因此云冈的技术其实来自河西。
北魏时期河西地区肯定一直在开凿石窟，敦煌有很多北魏时期的石窟，炳灵寺、麦积山都有北魏的窟，但好像河西没造什么大像，因为这一时期凉州不再是首都核心地区，因此也就没有特别引人注目的大型石窟工程。
《敦煌莫高窟：美的全貌》剧照
大像主要是唐代出现的，这与武则天时期推崇佛教弥勒信仰有很大关系，乐山大佛是弥勒佛，敦煌的大佛也是弥勒佛，弥勒大佛是盛唐时期的新风尚。此外唐代丝绸之路顺畅，河西陇右的几座重镇成为丝绸之路重要站点，国家重视，国力强盛，对外贸易量大，敦煌、武威天梯山、麦积山，都是以唐代的窟最多。
如何评定文物保护单位
三联生活周刊：纵观历史，很多古建筑都曾在历朝历代经历过重修重建，我们是如何评定哪些建筑可以成为文物保护单位的？如果一座古建筑中只有一两条梁架是老的，或者其中一辆尊塑像是老的，它是否能够成为文物保护单位？它的价值在哪里？
丁垚：需要看具体案例。比如塑像，苏州甪直保圣寺，最早在上世纪20年代前顾颉刚他们发现了唐代塑像，认为需要保护，后来日本美术史家大村西崖也去看了，出了本书，30年代初，国民政府为保护塑像，当时大殿建筑都塌落了，重新设计建造了新殿，存放这几组塑像。1961年，保圣寺的塑像就被公布为第一批全国重点文物保护单位。
所以说要看具体案例。其实从严格意义上说，宝寿寺这些唐代塑像已经离开原位了，因为原本的大殿本身已经塌了，但是从地理的尺度上看，甚至从建筑群的尺度上看，这些塑像还留在这里，只不过重新改了新的大殿。还有些石刻类的文物保护单位，像嘉祥武氏祠也有类似的情况。
当然还有很多古建筑，其实在很晚期才经历过重修，但当地的口口相传往往还是强调那个“创建”的时代，比如恒山悬空寺，去参观就会得到个印象——是北魏建筑，而实际上悬空寺现存建筑本身是明清以来的了，因此无法泛泛而说。
《文化大百科》剧照
上世纪中国营造学社曾到全国很多地方做过现场调查，也曾开列过一个保护清单，就成为后来第一批国保单位的重要学术基础，再加上百年来的重要史迹，晚近时期更有意识与国际接轨，比如世界文化遗产名录的登录标准也成为重要参考，但不管怎么说按原来的汉语说法叫文物也好，还是按后来常用的文化遗产也好，今天保护研究时看重的还是各类古迹的历史价值、科学价值、艺术价值。
三联生活周刊：那历朝历代在重修重建古建筑时，古人会考虑保留什么，或者是否全部用新材料重建吗？
丁垚：我觉得依然不好一概而论。因为从实用的角度或者经济性的角度，古人在重修重建古建筑时，往往会留用很多老部件、材料，这有很多事例了。敦煌文书里就有千年前的莫高窟修窟檐时的物料档案，也可看到很多旧木料被留用来建新窟檐，这些是顺理成章的。当然还有的情况是出于纪念性的考虑，比如唐代韩愈的外孙，在韩愈去世几十年后，来到广东寻找韩愈曾经写过的燕喜亭。找了很久，最后他通过当地人找到了，找到后他在重修这座亭子的时候就特意地不要把它重修得很新，老的砖头瓦块能用就继续用，因为有文字的表达留下来，所以我们得以知道这就是一种出于纪念性的考虑。这座重修或者说是复建的古建筑，是与他怀念的人有着一种直接的情感联系。
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