民政部原部长：与机关干部谈从政心得

分享一篇民政部原部长李学举与青年干部的谈话。原文如下：

我自任民政部部长以来，与青年朋友集体交流、谈心的次数比较多。之所以这样做，我认为，这是一种责任。青年同志步入社会，特别是进入一个单位，除自身努力适应、提高外，需要一些老同志真心真情传、帮、带。作为部门的主要负责同志，帮好、带好青年人健康成长，不但是事业发展的需要，也是义不容辞的责任。我经常这样想，我部的青年同志，如果都能在民政部工作期间，有所发展、有所提高，有所进步，这是我最为高兴的事，也是我为党、为民政事业做出的贡献。

去年，我在部青年干部培训班上，讲的主题是“知不足而奋发”，目的是引导青年人全面、准确、客观认识自己，以此为基础而努力奋斗，讲话的方式是谈心式。今天，我接着这个题目往下讲，就是奋发的目的和目标是什么，是心想事成，也是对青年朋友的祝愿，讲话的方式是闲聊式，内容是人生心态ABC。

心想事成，是一句祝愿语。我们常用心想事成来祝愿同学、同事、朋友。“心想”，从一定意义上讲是一种追求，或者说是一种目标和志向。“事成”，从一定意义上讲是成功。“心想”和“事成”两个词组成心想事成词组，也只能表达愿望。因为现实生活中，光“心想”不一定能“事成”，二者没有因果关系。实践的结论是什么呢？就是一个人，特别是年轻人首先要有志向、有追求，而要实现志向和追求，就要为之努力和付出艰辛、代价，这就是奋发。一个人，特别是年轻人，没有志向、追求，不可取，但有了志向、追求，而不去努力，也只能说你的志向、追求是心血来潮产物，到头来，可能是“水中捞月一场空”，白了少年头，空悲切。

前面讲了，“心想”是追求，“事成”为成功。谈到这里，首先，要回答的第一个问题，是人生的哲学。在人生哲学上，佛家宣扬的是来世，追求的是成佛；道家宣扬的是今生，追求的是成仙；儒家宣扬的是“仁、义、礼、智、信”，追求的是成仁。故此，历史上有儒家治世，道家治身，佛家治心之说；有儒家入世，道家隐世，佛家出世之评论。这“三家”在中国两千多年的封建社会中，虽各有所重而相径庭，然仍能融合会通，相济相补，构成彼此共存共荣的文化格局，长期以来影响着中华民族的精神生活。特别是强势的儒家文化，通过各种渠道全面渗透进了中国人的日常生活之中，对中国人的思维方式、精神生活产生了深刻的影响。对这“三家”宣扬的东西，我们可以将其作为一种文化去研究、理解。那么，生活在二十一世纪的年轻人，应该树立什么样的人生哲学呢？以政治的观点看，共产党员应该为共产主义奋斗终身。作为国家公务员，应该为建设中国特色社会主义做贡献。作为普通群众，应该爱党、爱国、爱社会主义。生活在社会主义国家的年轻人，应该是一个有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”青年。

人各有志，志向、追求都不尽相同。每个人都有权力确定自己的理想、志向、追求，这是个人的“隐私”，他人无权干预。因此，我无权给青年朋友设个框框，更无权指定每个人的志向、追求。这里，我希望青年朋友都能立“大志”、做“大事”，千万不要追求做“大官”。因为仕途上的过分追求，仕途上的强欲，是一种危险，一种恶果，造成的是无穷后患。“心想”问题，留给青年朋友自主决定，在这里，我着重谈谈“事成”。

人生的道路，可以用“每个人都能成为成功者，也都可能是失败者”两句话来概括。铸成成功、失败的因素很多。今天，我主要讲成功。讲成功，古今中外，名人名事，名言名句举不胜数，原因道理也可以列举很多。这里，我选择了一个“偏题”，重点讲讲心态问题。之所以选择这个“偏题”，一是心态不平衡，在当今社会具有普遍性。我们都知道，我国目前进入人均GDP1000美元—3000美元的转型关键时期。从国际发展经验来看，这个关键时期往往是产业结构快速调整，社会利益格局剧烈变动时期，是既充满各种机遇，又面临各种社会风险的时期。在我国，社会经济结构变化迅速，各种利益关系愈益复杂。城乡之间、地区之间发展差距和部分社会成员收入差距引起全社会广泛关注。低收入群众生活比较困难。这些社会问题，造成了很多社会成员心里不平衡，出现了不同类别群体上访不息，群体性事件时有发生。解决这些问题的根本出路在改革发展，同时，也必须注重社会公平，注重人民群众的心理调整。二是树立健康的心态，对年轻人具有特殊意义。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，社会物质文化生活等各方面正在发生深刻变化，各种社会思潮相互激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，精神需求不断提高。在这变化中的社会，年轻人保持健康心态，无论对事业，还是对个人成长都是十分有益的。下面，我结合人生道路上的问题，不谈大道理，只讲具体问题，与青年朋友共勉。

1、少些抱怨，多些满足。毛泽东主席有句“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”的诗句。说的就是要有宽广的胸怀，放眼远望。生活在社会上的人，引起抱怨的事情很多，自己不满意要发牢骚的事情可能随时可见。古人云，人生不如意事，十有八九。现在社会上有种现象，裁判员太多，运动员太少，指责声太多，赞扬声太少，随声附和太多，主动做工作太少。而且相互感染，互相影响。当然，这与社会问题和社会矛盾有关，但也有心态上不平衡的问题。心态上不平衡，往往是产生抱怨的原因，一是与攀比有关。同学之间、同事之间、不同岗位之间、不同群体之间出现待遇差异、职位差异，以及不同时期政策差异而出现的待遇差异，不同岗位而出现的利益差异，差异存在形成的互相攀比，结果是心态不平衡。比如现在出现的复员退伍军人上访问题，就是互相攀比的结果。事实也是这样，不加理性地分析差异，越攀比，越是心里不平衡，越不平衡，越想发泄，甚至做出一些违规违法行为。二是与对问题怎么看有关。比如半瓶酒放在这里，有的人看了很高兴，得出的结论是“还有半瓶呢”，有的人看了很沮丧，得出的认识是“就剩半瓶了”。这就反映出不同心态的人，对问题的不同认识，得出的是不同的结论。三是与受挫有关。青年人，特别是刚刚跨入社会的青年人，大多都胸有大志，对未来充满希望。对顺利想的多，对困难看的少，还不知做事之艰难。往往眼光所及之处都是机会，但开始行动时，却发现开着跑车行走的道路，到处都是“红灯”，还常常堵车，也可能遇到根本无法通过的障碍。在这个时候，有的缺乏理智思考，不从主观找原因，仅从客观来认识，好象人人、事事与自己过不去，对自己不公，怨天尤人，心怀不平，就容易产生恢心和抱怨。这种恢心和抱怨，如不及时调整，将成为你事业成功的大敌。肉体的疲劳需要休息调整，心态的平衡，需要思想调整。年轻人一定要学会自我调节。“知足者常乐”，这是常讲的一句话，人生有许多事情应当知足，这就是物质享受，有些事情就不该知足，这就是对知识和道德追求不能满足。我们都读过《渔夫和金鱼》的寓言，这里，我也将明代王室朱载育的《十不足》，念给大家。

逐日奔忙只为饥，才得衣食又思衣。

置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。

盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。

娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。

将钱买下高头马，马前马后少跟随。

家人招下十数个，有钱没势被人欺。

一铨铨到知县位，又说官小势位卑。

一攀攀到阁老位，每日思想要登基。

一日南面坐天下，又想神仙下象棋。

洞宾与他把棋下，又问那是上天梯。

上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。

若非此人大限到，上到天上还嫌低！

《渔夫和金鱼》的寓言和这《十不足》歌，讲的就是欲望无底，无法满足。

2、少些疑忌，多些宽容。疑忌、狭隘、泄私愤、图报复，是与人交往，处理人际关系的大忌，猜疑、嫉妒、隔阂、自私是人与人交往、处理人际关系的荆棘。经常怀疑别人的所作所为包藏不良动机，也难与人沟通思想感情。疑忌，一是对人的一种不信任。人与人之间，最基本的是要有一种信任感。社会上，虽有尔虞我诈、坑蒙拐骗的丑恶现象，但这毕竟是少数，不能看成是普遍存在的。我们对人，特别是同在一个机关工作的同志，彼此之间的关系，都要建立在互信的思想基础之上。不能无端猜疑，事事猜疑。二是心胸狭窄的表现。过去有一句话说“以小人之心，度君子之腹”，就是说用一种不健康的心态，去猜度别人。龙生九子，各有不同。生活在社会上的人，性格品德不同，处事待人哲学不同，别有用心的人，可能存在，但不能把别有用心、心怀叵测用在所有人和所有事上。三是缺乏对人的宽容。对人的宽容，是一种美德。也是对人的支持，现实生活中，宽容不可少。任何一个人，无论从事什么工作，不管能力水平有多高，干事情，都有可能出现纰漏或失败的时候。我们就不能对干事的出现纰漏幸灾乐祸，对干事的人的失败冷嘲热讽，更不能对干成的事鸡蛋里头挑骨头。一个人有两种意识很重要，一为“自尊”，就是要自爱，自己对自己都不尊重的人，对自己的言行不负责的人，难以得到他人尊重，也难以谈到对他人负责。二为“自责”，就是要自觉的反思、谴责自己的过错，做人、处事最怕认识不到自己的不足或缺点。如果每个人都有了自尊、自责的意识，就会对已严格，对人宽容。

3、少些浮躁，多些实际。贾平凹的一部长篇小说叫《浮躁》，小说通过叙述金狗等人的奋斗历史，透视了我国改革开放之初这一历史转折时期的情绪和心理态势。目前，浮躁已经成为一些人带有普遍性的心态。这种浮躁往往表现出冲动性、情绪性、盲目性、偏执性。最近，我看了一个材料，说我国因患忧郁症而自杀的人数在增加，年龄在20－35这个年龄段的为最多。每年有25万人自杀，有3000万人患忧郁症，这些数字无需去认证是否准确，虽然是极端现象，但说明浮躁的危害。产生浮躁的原因很多，一是有些人经受不住改革开放后的体制、观念及社会结构变化的考验。各种社会问题多了，矛盾突现了，在新的体制、观念面前，一些人对自己的人生目标无所适从，一些消极的思想观念乘虚而入。特别是在一些自己切身利益难以如愿的情况下，浮躁的心态更加突出。二是认识的片面和急于求成。这点，对青年人尤为重要。青年人对社会、人生、事业、爱情的认识，都存在一个不断成熟的问题。但年轻人争强好胜的特点，很容易滋生求快、求急的心理，而往往忽视条件的制约，这种认识的片面加上急于求成的心态，极易诱发产生偏执、冲动，甚至出现头脑发热、心浮气躁。三是不能务实地对待人生。工作讲务实，对待人生也要讲务实。不要高看自己，更不能有不切实际的追求，欲望越多，烦恼也就越多，欲望难填，烦恼无限。人生非一朝一夕，应当循序渐进，一步一个脚印地稳步向前。花拳绣腿只能虚张声势，长远目标要靠务实实现。这点，也要学点柔道战略。柔道比赛中，竞争对手一要移动，让自己处于最佳位置；二要平衡，保持自己进攻的平衡；三要借力，将对手的力量转化为自己的优势。现实生活也是如此，看到行不通的道路，不要不撞南墙不回头，相信条条大道通罗马。遇到有些问题想不通时，换个位置想一想，调整一下心态，看到别人长处，要认真学习，转化成自己的本领，相信什么都可以想通。

4、少些失控，多些修养。劝解吵架时，往往都说要“压压火气”，处理棘手问题时，往往采取“冷处理”，为什么这样呢，就是在头脑发热时，都容易出现失控，失控出“狂言”，失控铸大错。人是有性格的，人一生面对的就是两个对象，一是人，二是事。待人、做事，都不能情绪化。人在社会，立身处世，常成于慎，败于纵。不情绪化，就要加强修养，其实是在修德。做人要讲德行，为官要修政德。德，就是思想品德。做人也好，从政也好，都应具有一定的职业道德、思想品德和精神风范。德，对做人、做事都非常重要。正如孟子所说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”人的一生，不患名之不著，而患德之不立。就领导干部来讲，无德少才者，不能成为领导干部；有德无才者，无法胜任领导工作；有才无德者，同样难以完成党和人民交给的任务。就一个人来讲，无德少才、有才无德者，被人鄙视；有德无才者，被人怜悯。只有德才兼备，才被人敬服。修德，一是要注意思想改造。儒家讲正心诚意，道家要求一心一意，佛家则要明心见性，讲的都是要从心灵入手。辩证唯物主义认为，要不断改造人生观和世界观，也要从思想改造入手。这里的共同点，讲的是一个道理，就是要从思想深处修德。二是要在日常生活、工作中修德。要切记，有了权时，不要把它看的太重；有了钱时，不要做守财奴；有了名时，不要被其束缚；有了利时，还要想着穷人；顺利时，不要忘记逆境之苦。三是要学会稳定情绪。情绪，往往反映一个人的修养。我们日常生活、工作中，往往有这样的情况，激动时，说话易偏激，处事易莽撞，无法正确应对环境，自然就会失败。如果冷静一点，说话、处理问题就不会出现失误。同样，在顺利时，不要忘乎所以，在遇到逆境或者受到委屈时，也要心理平衡下来。四是要常省吾身。孔子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”圣人之言，我们难以做到，但经常进行一下自我反省、自我解剖，这对自我修养还是非常重要的。待人、处事要努力做到无私、公正，也就是问心无愧，只要问心无愧，就不要怕，即使是瓜田也可以纳履，李下也可以整冠。另外，修养也要注意借鉴，学习榜样。唐太宗有句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”此话可称至理名言。

5、少些惰性，多些勤奋。人生活在世上，必须具有生存的技能，这就是知识和才能。知识是对世界和社会的感知和认识，才能是人类生存的本领。现在进入政府机关的大学生，都是竞争中的优胜者，从小学一直到大学，都是竞争中的佼佼者，从学校毕业到机关，又是层层竞争筛选出的优秀者。可以说，以前你们都是胜利者。现在进入了机关，虽然说没有学生时代那样竞争的激烈，但仍然存在着竞争。这种竞争，不是一张文化知识试卷，而是一份社会的综合考卷。这张考卷，不是用一时、一事单凭文字、数字可以答出的，而是要靠长期的身体力行。评判试卷人，不是专职教师，而是一个单位的领导和同事。在学校，得到好的成绩，靠勤奋。在学校的勤奋，靠的是对文化知识的渴求和理解。在工作岗位上的勤奋，靠的是对职业的感情和践行。人的才能，都不是先天的，都是靠勤奋获得的。人的智力是有高低差异的。如果用智商表示，智商在100上下者，表示智力正常和中等；140以上者，表示智力超常；70以下者，表示智力低常和低能。在全球总人口中，超常者只占1％，低能者占3％，绝大多数处于中等。现实生活中，智商高的人，也不一定成才，甚至被高智商葬送。我有位同学，学习成绩非常好，但用的功夫很少，别人不懂的，他一看就会，我想他的智商一定很高。但在处理恋爱问题上，可能因智商高，想的多，猜疑多，总猜对方的想法，结果患了精神病，钻火车压断一条腿，不幸早逝。这说明，智力要用在正处，用歪了，不但毁了自己，也毁了事业。另外，在90年代初，出现了一些“神童”，很多被录取在中国科技大学少年班，这些“神童”今何在？我看到一份材料，很多大学毕业出国了，其中有一位当时全国知晓的“神童”，后不堪压力，造成研究生不敢考，最后出家研究佛经。最近，炒的沸沸扬扬的一个10岁儿童考上大学问题，对孩子的聪颖，家长的培育，无可非议。但人的成长成熟，也和自然界的草木一样，有春芽、夏花、秋实、冬枯，这是规律。超越了这个规律，不是好事。现在一些家长都害怕孩子“早熟”，但在智力开发上，超越孩子成长的不同阶段，同样可怕。我讲这段话的意思，是想告诉大家，知识要一点点积累，才能要一点点提高。超越规律，拔苗助长，都欲速则不达。

就绝大多数人来讲，勤奋，是提高才能的唯一途径。如何勤奋，无需多讲。这里，只讲两个观点，一是提高靠自己，事可以托人代劳，唯有书不能找人代读，才能提高不能要人代替。二是要承认自己差距。借用林语堂一段话，与大家共勉：“一个人在世上，对于学问是这样的：幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才认为什么都不懂；中年又认为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。认为什么都懂的人，是傻子；认为什么都不懂的人，才很明智。”苏东坡自我认识的对联，也值得深思。苏东坡少时聪慧，自认为少年天才，曾写下：“识遍天下字，读尽人间书”，后发现自己才疏学浅，改了对联：“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”。鲁迅说过：“其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会是一首好诗。”从另一个角度说明，一个人要想独立于社会，并有所作为，不但要读前人的有字书，也要认真读懂社会这本无字书，读无字书，要比读懂有字书难得多。

6、少些清高，多些交往。人生活在世上，总是要有人际的交往，没有人际的交往，就没有人类的共同生活；没有了亲情、友情、同志情，也就没有了人生中的乐趣。现实生活中，人总是“你中有我，我中有你”。由于人的性格不同，处事方式不同，有的人乐于或善于与人交往，有的人则不乐于和不善于与人交往。这些都属正常，也无需去刻意改变人的性格。这里，我要强调的是两点：一是不要太清高。人不能太清高独尊。处处以自己为中心，事事都认为自己正确，无法与人沟通。在同一个单位工作，思想需要沟通，工作需要沟通，领导间需要沟通，领导与下属间需要沟通，同事间也需要沟通。思想不见面，工作不透明，肯定建不成和谐机关，也很难同心协力做工作。领导，有两种类型，一种是等距离领导，喜欢自我封闭，将自己封锁起来，不与群众接触，造成一种“神秘感”，群众不知领导想什么，自认为这是尊严，结果真话听不到，脱离群众，脱离实际。另一种是零距离领导，善于与不同的人沟通思想，与群众打成一片，与群众交心谈心，领导想什么，群众清楚，群众想什么，领导明白。这两种类型的领导，我赞成第二种。同志间也是这样，现实生活中，对某些人评价，大家都说这个人很怪，思维和行为与常人不同，如果处处跟人不一样，办事情也与众不同，自己感情如违背了大众，行为如违背了众愿，结果只能被大家抛弃，自己肯定也不好受。当然，对于性格孤僻的同志，同志之间，也要多加关心，主动沟通，不要将其置于大众之外，要多做融合工作，想法使其融入集体之中。另外，人是需要沟通的，特别是对有的问题想不开时，不要独自消愁，找人谈谈，可能会打开心灵的窗户。郭沫若老先生，有一次在黄山旅游，发现一个女青年神情颓丧，郭老询问根由，女青年因数次高考未中，感到无颜人世，写了付对联：“年年高考年年落榜，事事难成事事无望。”郭老看了，觉得文底不错，只是过于消极，就改成：“年年高考年年考，事事难成事事成。”女青年幡然省悟，重新振作精神，终于如愿以偿。郭老几个字，救了一条命，同时也验证了“听君一席话，胜读十年书”之效能。二是结交需择善。孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这里，我们无需将人分成几类。但当今社会交往中，特别是青年人与人特别是社会人交往中，一定要注意选择。这里，我举个例子，我在重庆工作期间，有一位区委书记，水平、能力属上乘，对于一个地区的发展，做出了一定的贡献，并被提升为市级领导。但他结交了一个老板，此人为了从掌权人手中得到好处，不惜重金，送现金，献美色，后竟发展到在宾馆租房，供其淫乐。东窗事发，老板入狱，这位书记受审，被判处14年徒刑。一些贪官的行轨，许多都是栽倒了结交人不善的手里。

7、少些无束，多些自慎。一个社会要有序，必须有法律规范、道德约束。一个人生活在社会上，除了他律之外，也必须强化自律。自律，就是要自己约束自己，自己管住自己。如果用高标准讲自律。一是要慎独。就是在别人看不到、听不到的时候，也要谨慎自律。这就是我们常讲的人前、人后，8小时内外都一样。二是要慎微。就是要时刻警醒自己，既使在“小事”、“小节”上，也不丝毫放松。“小洞不补，大洞难堵”。综观大大小小腐败分子的堕落，开始时，无不是在小事、小节上被攻破防线，最后深陷泥潭。三是要慎始。就是要杜绝与腐败沾边的第一次和“下不为例”，使病毒无可乘之机。这“三慎”，仅仅是一种被动的守势，要真正成为毛泽东主席讲的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”就是要把修德当做一辈子的事，要经常打扫思想上的灰尘，善于纠正实践中的错误，不断校正、矫正自己。而要修德，首先要做到诚实，这是为人之要、成事之基、立业之本，努力使自己言行一致，表里如一，不哗众取宠，不弄虚作假，不言而无信。清末著名学者王国维在《人间词话》中说，古今成大事、大学问者，必经三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。这也是对有作为者人生的总结。大家可以经常读一读，想一想。

8、少些冷漠，多些爱心。人是社会的，社会是与人共同产生的。人只有爱自己的同类，才能团结起来，共同对付外来的灾难。在最初的原始母系社会，大家都是平等的，没有剥削，没有压迫，没有自私和争夺，有福同享，有难同当。有了私有制，人也产生了私欲。人与人的关系也变得复杂起来。但无论社会如何发展，人际关系何等复杂，人当以爱为本，要珍惜亲情、友情、同志之情、为民之情。这个“情”字，最终体现在爱上。“亲情、友情”我就不讲了。“同志之情”是人际关系中最重要的一个方面。就我们部机关来讲，230多名公务员，来自五湖四海，为了一个共同革命目标走到一起来了。这在人的一生中，在13亿人口中，大家能聚集在一起，成为同事，其概率是非常低的，如没有这个缘分，可能见面也不相识。这就是百年修来同船渡,千年修得共枕眠。当然，大家长期相处，难免会发生一些不愉快，甚至产生矛盾。这些应属正常，但一定要把握“和为贵”作为为人处事的准则。做生意讲“和气生财”，过日子讲“家和万事兴”。这些都启示我们，人与人之间和睦相处的重要。做到这些，关键是不要把“智慧”拉入到算计他人的行列，要去掉人生“两大妒”，即自己无才能，妒忌有贤能之人；自己为非，厌恶他人做善。同时要记住：“经常议论他人的缺点，你可能是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。”遇事退一步，待人宽一步，为人处事要细心，但不要小心眼。“为民之情”，是共产党人的宗旨，是我们从事民政工作的职业要求。古人云：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。意思是说，一个人的思想境界再高，也没有“爱民”这一境界高，一个人的贡献再大，也没有让老百姓快乐贡献大。民是分层的，既有富裕之民，也有贫困之民，政府应该一手拉富人，一手拉穷人。富人发言的机会多，穷人的话语权弱。人穷则友少。我们从事民政工作的人，主要是帮助最需要帮助的穷人，我们的工作做好了，实质就是为穷人做实事、办好事、解难事。我们应该树立这样的意识，穷人忧则吾忧，穷人乐则吾乐。克己为济民，施善为最乐。党的十六届四中全会将慈善写入决议，这是慈善事业的最强音。民政人，首先要有慈善之心，我们提倡“以民为本，为民解困”，以什么为本，人当以爱为本，以什么解困，人当以助解困。爱是心态，助是行动。爱转化为助，助体现了爱。爱是和谐社会中跳动的负离子，一个充满爱的社会才是和谐社会。

9、少些惯性，多些思考。有位哲人说“思索使人伟大”。陈云同志根据自身经验，总结出“要拿出一定时间‘踱方步’”。爱因斯坦说过“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的”。这些都说明思考的重要。人的思维方式，大体有两种，一种是惯性思维，就是根据实践经验，或工作规律，形成一种定式思维。另一种是创新思维，就是根据不同社会环境和任务，跳出定式，趋前或针对性思考。这里，我想借用毛泽东主席讲领导的一段精彩话语来说明创新思维的重要。他说，“坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”这段话，虽讲的是领导，但对我们思考问题很有借鉴。对青年人来讲，由于阅历关系，惯性思维不多，但现在要培养的是要有创新思维。青年人思想少有框子，思想活跃，很少保守，这是创新思维的优势。我在想，现在鼓励年轻人创新思维，就是想用青年人的思想冲击一下象我这样老一点同志的惯性思维，使思考问题更趋活跃，更趋多角度。我们强调创新思维，鼓励青年人多思考问题，不但对青年人成长有好处，对事业也很有益处。一个不善于思考问题的人，看问题少主见，乐于人云亦云，很难提高思想认识水平。青年人，要想尽快提高自己、完善自己，除多学习、多实践外，一定要多思考，这是理性认识的过程，也是培养独立思考的过程。我们都很羡慕有思想的人，思想是从哪里来的，是从实践的思考中得来的。另外，我国改革开放处于关键时期，“黄金发展期”和“矛盾凸现期”复杂地交织在一起。我们常讲，这是改革发展中的问题，必须用改革发展来解决。那么，怎么用改革发展来解决，需要创新思维。我们还常讲，对一些工作，要建立长效机制，那么，这个长效机制是什么，怎么建立，同样需要创新思维。民政工作也一样，常讲是机遇和挑战并存，优势和困难并举。现在的问题和困难很多，问题之所以成为问题，是事物矛盾运动变化的结果，而且很多问题错综复杂，十分棘手，复员退伍军人上访就是一例。能不能化问题为机遇，能力是关键，能力首先来自正确的分析判断，分析判断的过程，就是一个思考问题的过程，只有分析判断准确了，才能找出问题的症结，才能采取针对性措施，也才有化解问题的本领。

10、少些失信，多些诚实。人的品德诸方面，要以诚实为基，诚实也历来成为评价一个人品德的重要标准。今天，我们讲诚实，就是对党、对事业要忠诚，对人要真诚。在社会主义现代化的今天，我们党提出反对形式主义，树立正确的政绩观，坚持求真务实的作风，一方面，说明社会上存在着虚假之风，另一方面，也说明诚信对树立党和政府形象，推进社会主义现代化建设，构建和谐社会的重要。可以设想，一个假话遍天下，虚假满天飞的社会是个什么样子。对一个人来讲，也是这样，如果说不出真话，作不了真事，失信于人，也将被多数人唾弃，结论就是“言而无信不知其可也”，此人不可交也。诚实，是要用语言和行为表现的。但语言表达是第一难事，要想把语言运用得好，需要对生活中语言运用的深刻体会。我记得鲁迅先生在一篇文章中讲过这样一个故事。有个人家生了个宝贝儿子，大家前来祝贺。第一个来祝贺的人，便恭维这个孩子真好啊，将来一定大福大贵，主人听了非常高兴，大加赏赐；第二个人觉得第一个人说的很虚伪，因为你怎么知道未来的事呢？所以他说实话了“这个孩子好啊，但他一定是要死的”。他确实是说了真话，但这话谁都不爱听，主人很不高兴，把他轰走了。到了第三个人进来，假话他不愿意说，真话又不能去讲，所以他采取了这样一种方式，笑着说，这个孩子好啊！然后就嘿！嘿！嘿！完了，主人不知道他是什么意思，也不知道对他怎么好。我讲这个故事，说明真话难说，也说明，要讲真话，也要分具体环境、具体场合。就象给人提意见一样，也要考虑听者的感受。如果事事挑毛病，句句不离指责，说的再真、再对，效果也不一定好。可能造成“就你事多”、“就你高明”之嫌。可见说话，虽然一岁就开始伊呀学语，但要真正运用好语言的艺术，需要在社会实践中深刻领悟。我讲这段话的意思，不是让人话到嘴边留半句，该说不敢说，也不是让有话不直说，绕来绕去。现实人们衡量一个人说出的话来，往往与人的品德联系在一起，一个忠厚、诚实的人，虽有时话说的尖刻，有些逆耳，认为是“忠言”。相反，有的人奸诈、滑头，虽说的话好听，认为是心口不一。可见，人的品德是第一位的。另外，社会上的虚假，甚至骗人宣传太多，使人听了害怕，不知信谁。就拿电视广告来讲，这里随便举个例子，一家服装公司的广告语是“让您每天换一个太太”。一个集团公司在电视中频频播出“吃了旺旺，今年才会旺，不吃旺旺今年不会旺哦”等等。当然，这些广告语，是为增加对产品的印象，但太离奇、太虚假，对社会、对人心理影响，也百害无一利。

11、少些潇洒，多些压力。自从“潇洒走一回”歌曲红遍全国后，“潇洒”成为时髦词。“潇洒”本意指无拘无束，但现在成为吃喝玩乐的代名词。致使青年人要潇洒，老年人也想潇洒。如果“潇洒”能丰富人的业余生活，陶冶人的情操，无可非议，如果“潇洒”成为人生追求目标，成为意志衰退的依托，就要纠正。我今天，讲这个问题，是想告诉青年人，现在的青年人面临的压力非常大，可能还“潇洒”不起来。前不久，有位老同志告诉我，说人生分六个阶段，第一阶段是“玩”，主要在学龄前；第二阶段是“学”，主要是学生时期；第三阶段是“练”，主要刚步入社会阶段；第四阶段是“干”，主要是工作几年后的时期；第五阶段是“帮”，主要是退休后的前期，力所能及做些公益事业；第六阶段是“养”，主要是暮年时期。这几个阶段，虽然有不科学之处，但也有合理之点。如按此分析，刚步入社会的年轻人，是在“练”。练，就要多实践，多磨练，积累经验，增长才干。年轻人在成长阶段，需要一定的压力，没有压力，就没有动力，就少勤奋。刚离开学校、步入社会的年青人，不要认为“解放了”，寒窗苦读结束了，因为可能还不成熟，要学习的东西实在太多，也可能还不知怎么工作，但一定要树立“今天我还不行，明天我一定能行”的信心。年轻人的压力要有，但也要有度，有压力，但不要把人压垮，不能把压力变成急躁。这里，我虽要讲多些压力，但我还是要讲讲减压的问题。分析整个中国社会，就会发现，中国社会到处都存在着紧张和焦躁的迹象。中国青年报最近调查显示，66％的年青人觉得自己压力大。这种压力来自两个方面，一是承载着家庭的太多期望。许多父母年轻时遇上“文化大革命”，大好前程毁了，于是将自己所有的希望都寄托在下一代身上，一心指望儿女成龙成凤。特别是一些困难家庭的孩子，可以说家长乃至亲友已将全部财力或希望寄托于一人。二是承受着想成功的压力。青年人从步入大学开始，就想干一番事业，就想事业成功。特别是一些年青人的成功，对其他年轻人诱惑太大。比如上海盛大交互娱乐有限公司董事长陈云桥，31岁就已经拥有资产10.5亿美元；国美电器有限公司董事长黄光裕，35岁身价已高达35亿美元；因特网门户网站网易公司创始人丁磊，30出头就拥有资产6.68亿美元。这些超级首富成为一些年青人的效仿对象。有些不安于现状，跃跃欲试，想冒险致富，有的这山望着那山高，好高骛远，见异思迁。这种急欲成功的心态，很容易产生浮躁情绪，一旦遇到挫折，不是心恢意冷，就是对前途失去信心。年青人这种浮躁情绪，有的在金钱上表现的最为明显，有的在职务晋升上表现的尤为突出。应该说这个时代为中国青年提供了前所未有的机遇，生活在一个千载难逢的好时代。但一定要记住，成功之路虽在脚下，但千万不要过急，要戒骄戒躁，路要靠一步步走，要经得住成功与失败的考验，经得住顺利与挫折的考验。要明白，失败之时，也可能就是成功之始，挫折之时，也可能就是顺利之始。

借此机会，我再讲讲职务升迁问题。在国家机关工作，客观上存在着职务问题，职务升迁是每位同志面临的问题。但如何认识和正确对待，确实是对每个人的考验。一个人想晋升、要进步，立志要在更重要的岗位上为党和人民干一番事业，是好事，无可非议。因为事业要发展，确实需要一批又一批德才兼备的骨干不断涌现出来，广大干部都能从各方面做准备，全面提高自己，胜任更重要的领导职务，事业才能承前启后，兴旺发达。因此，想晋升，这与要官有本质区别。但是，任何事情发展都有一个度，一旦超过了度，事情性质就会发生变化。如果一个人在升迁问题上想的太多、太急，单纯为升迁而努力，发展下去就危险了。美国《独立宣言》起草人杰斐逊说过这样一句话：“一个人一旦眼睛老是盯着种种职位，那么腐败便开始侵蚀他的行为。”

我听说，有一些在机关工作几年的同志，看到同学、同事晋升，就坐不住，好像如果没有个一官半职，很丢面子，在同学、同事面前矮半截，自己的价值也没有得到体现。还有一些同志，在机关竞争中受挫，就想不开，怨这怨那。这些同志中，有的对自己评价太高，好像某个职位非他莫属；有的对自己资历看的太重，认为干了这么多年，论苦劳也应该晋升；也有的对现行晋升制度表示怀疑，认为还是领导说了算；也有的要求加大各级领导班子和部党组在选人用人的权力，人权、事权要统一；也有的说这种竞争制度还是个别部门掌握，存在不公平、不公开现象等等。这些都说明，任何一种适合本部门特点的干部选拔制度，都是需要在实践中不断探索、完善的，特别是在目前这种国家社会治理结构发生变化的历史时期，都可能存在这样那样的不尽如人意的地方。但必须明确的是，我部机关现行的干部选拔任用制度，是机关绝大多数公务员已经认可的，在实践中也是有效的，总体上是好的，是有利于干部成长成才的一种好制度、好机制，一定要坚持。我们面临的问题是要进一步改进、完善它，而不是推倒重来。

我们机关，现行的干部选拔任用制度是平等民主竞争制。一般地说，竞争上了岗的，意味着对个人能力和工作政绩的肯定。竞争的过程，是群众比较、选择的过程，这是选拔任用的基础。要升迁，必须干出成绩，群众认可。但现实又是非常复杂的，也存在干出成绩的也不能都能晋升，这是因为，领导职数是有限额的，而且越往上，位子越少；另一方面，升迁除政绩外，还要受所在单位、机遇等各种因素的影响。从这点上讲，没有竞争上了岗的，不说明工作没有成绩，本人不优秀。关键是不要一头钻进牛角尖里，要看的开一些，想的远一些，多从自身找原因，针对自己不足，继续努力完善提高自己。另一方面，也不要把竞争不上去，看成是丢了面子，自尊受损，其实，结果虽有胜负之分，但竞争本身没有胜负，胜与负都是一种考验和锻炼。竞争上了岗者，不要认为自己比别人强，还要经受住履行领导职务的检验。没竞争上了岗者，也不要气馁、失落，相信机会总是有的，只要是金子终究会发光，不要为一时得失所困扰，正确对待升迁，接受组织和群众考验。

今天，我是与年轻人漫话人生心态，所提的问题，不是单指民政部直属机关，而是泛指人在社会中遇到的带有普遍性的问题。所指的种种表现，也不是民政部直属机关年轻人存在的不足。很多都是希望和祝愿。就象我们平时祝您身体健康，祝您工作顺利，祝您家庭幸福一样，祝愿并不说明您身体不健康，工作不顺利，家庭不幸福。

以长者自居的人，在年轻人面前，往往无忌无束，口无遮拦。今天谈的一些问题，只做茶余饭后的闲聊。

完。