狂收30亿，它赚麻了，她却输了
安娜被生生挑掉指甲盖。
单亲家庭，母亲好赌，公司使绊子，被闺蜜以每月10-15万的薪资引诱，安娜一脚踏入贼窝，成为诈骗链条的一环。
作为电影《孤注一掷》宣发噱头之一：
美女荷官，在线发牌。
安娜身穿黑色挂脖裙，珍珠链条缀在两肩，抿着笑伸手碰嘴，对着赌徒飞吻，成为电影最亮眼的一幕。
照片也被印在宣传小卡上，以“色相”强化“赌”的诱惑力。
钱比想象中来得更快。
钞票如雨而下，业绩达标。
想要退出的安娜这才认识到诈骗团伙狠辣残忍的面目，却尚未掂清所要付出的代价。
除了被挑甲盖，电影也暗示安娜被性剥削。
电影乘势借浪，票房告捷。
线下，“安娜妆”竟也火了。
照相馆推出荷官写真，美妆博主趁热度分析安娜妆容，从眼妆、眉形到修容、口红......
有安娜仿妆，有安娜穿搭。
我当然知道，这不过是审美与消费的再一次捆绑。
电影提供形象，博主提取模版，观众顺势消费。
这是流量、热度，以及生意。
上升到三观批评？更不至于。
只是有些微妙地不适，却难以言说。
大家并不是对赌博这一犯罪的认可，也不是对荷官这一职业的褒奖，只是迫不及待从中提取“美”来照搬照学。
但审美偏好是价值取向的先锋。
当被消费主义围堵，女性观众应把自己置于何种位置？
当模仿安娜妆时，到底在模仿什么？
模仿
电影《芭比》中有一段。
当美泰公司得知芭比离开芭比乐园，焦头烂额的他们想要将芭比抓回去，芭比却“自投罗网”。
芭比在现实世界受挫，主动求助美泰公司。
公司员工找来一个等人大小的粉色箱子——芭比包装盒，芭比乖顺地站进去，将会被带离现实世界。
在手将被绑住的刹那，她直觉不对，随后逃走。
尽管她此时尚未理解这种“不对”，是不对在哪。
其实是她不适了。
而这微妙的“不适”是电影开启女性议题的那把钥匙。
镜头扫过芭比乐园时，芭比的服装、帽饰、鞋包也陈列在粉色箱子里。
对于美泰公司来说，芭比是如这些没有区别的商品。
前者与后者，具备同样的属性。
被打造、被售卖、被挑选......
而且芭比生来如此。
电影其实强调了芭比乐园的不真实性——
人可以飞，人不用喝水，海浪是假的......
本意不仅在于对IP的还原，更在于强调芭比从未遭受挫折，只是在乌托邦营造出的惯性中生活。
直到她的脚后跟着地、身上出现细纹、脑子思考死亡问题，所谓的完美被打破，她感到不安。
她跑到现实世界寻找答案。
她因男性凝视而感到不适。
直至，她不愿意再回到那个为她而做的箱子。
芭比生来如此，但她不愿如此。
为了应援影片，不少人选择穿粉色衣服买票观影。
为了回应“芭比热”，不少联名款周边都被抢断货。
这或许无可厚非，不管是DC还是漫威，乃至今年的《流浪地球》周边，都卷动了消费热潮。
#芭比穿搭#也上了热搜。
微博广场成了一个新的“美丽”竞技场，高跟鞋、蓬蓬裙，女孩子们再次打扮精致，赶捧时尚热度。
尽管影片里，这是芭比最初喜爱且偏好的，却在结局被她抛弃的。
“高跟鞋or平底鞋。”
“连衣裙or牛仔裤。”
表面的服装选择，其实指向的是对惯性的背离。
芭比要逃出她的盒子。
必定不再执着于高跟。
但在现实里，许多商家摆出了芭比同款盒子，为了吸引人拍照消费，尤其是吸引女性。
拍照是个人自由，仿妆也是个人自由。
消费总是身披自由之衣而来，让女性以为这是自发选择的。
可，每一次。
无一例外的，“美”总会迫不及待地出现，然后被迅速汲取。
我们就真的需要这样那样的美吗？
不管是《孤注一掷》还是《芭比》，惯性再次显现威力。
模仿吧，打卡吧，摆拍吧。
是主动进入盒子，还是被动进入盒子，是取悦自己还是在乎他人，界限模糊且难以分辨。
于是，话题再次陷入“女人们别再做这事”与“少教女人做事”的缠斗。
可太相信“追求美是女人的天性”了，以至无法察觉惯性其实是种暴力。
逻辑内化的结果就是让行为看似自发，而非强迫的。
正如福柯所说：
“如果我完全没有强迫你，并使你处于完全自由的状态，你却依然选择了我为你预设的道路，那就是我开始运用权力之时。”
放过
“家暴妆”火过，“姨太风”火过，“头牌风”火过。
尽管这些都勾连着三观不正，却搭连着“美”的潮流脉搏。
“家暴妆”一定要画雪白的底妆，晕红的嘴，配上青痕，楚楚可怜。
“姨太风”一定要配紧身旗袍，配珍珠或其它首饰，“头牌风”一定要服装华丽，头摇满钗......
“家暴”“姨太”“头牌”背后都暗含对女性的剥削。
可对“美”的心理需求占据上风，也吸引看客。
羸弱或明艳皆可，风情或冷淡都宜。
因为早就习惯做视线的被投放之处，而不习惯做视线的主人，于是自有一套信手拈来的法则。
做之于凝视者的被凝视者，做之于主体的他者。
尤其是能兑换真实的经济收益，并搭载消费的快船，那便更热情地起浪扬帆。
尽管这只是“自由”的再一次顺流而下。
每一股风潮都在召唤：你需要同款！
当权力结构的盘剥被忽视，美貌的作用就被夸到越大。
“情色资本”仿佛再次被印证了。
但如果资本控制权不在资本所有者手里，还能叫资本吗？
在资本的所有者对资本没有控制权的状态下称其为“资本”显然是错误的。资本主义从根本上是与私有权挂钩，而情色资本的归属者（即女性）是否用拥有其所有权都是存疑的，在这种情况下称之为资本，不过是一种带有误导性的隐喻罢了。
情色资本是个自欺欺人的伪概念。
——上野千鹤子
女人不是天生就执着于外表。
如要夸赞“女人天生就有发现美的眼光”。
可这眼光最终却只驱动驯化自己：
腋毛尴尬，副乳尴尬，拜拜肉尴尬，为了遮挡内裤痕，穿上安全裤，为了遮挡安全裤痕迹再穿防裆裤。
从头发到指甲，从肤色到身材。
假肚脐眼，假发垫，假肩垫......
有时模仿安娜的外表，有时模仿芭比的外表，不断从硬性标准下寻找不同模版，以此证明这是自由之选。
这到底是自发的还是被动的？
美貌的实际作用和愉悦价值被宣扬。
沃尔夫所言：
瘦之所以在美丽神话中扮演着如此重要的角色，是因为它能占用女性许多注意力和时间，并不断提醒她们，她们的价值取决于她们的吸引力，进而取决于她们与“理想”美的接近程度。
这是被凝视者的宿命。
所有的一切，又都指向消费，指向“买买买”。
通过购买力，可以向新世界投票。
资本是中性的，辱骂资本又是如此老土，但大手之下，资本总是迎着需求进行制造，不管是心理需求还是物质需求，不管制造产物是男权的还是女权的。
钞票即投票。
可是太多时候，人会迷惑，轻易且自发地去充实与壮大那迫害的元凶，消费主义到底是盾？还是矛？
你兴高采烈蹦进粉色盒子，接受镜头定格的刹那。
你以为再次为“美”做证明，而不是接受惯性绳索。
参与那热潮，内化那逻辑。
这幽暗不见尽头的隧道，由负重者亲自开凿。
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