怎么看都是该出现在UC震惊部的一句话，居然能照进现实。
这其实是个蛮难聊的问题，它踩在太多暧昧不清晰的边界，我们编辑内部也有很多不同的看法和声音。但它又几乎是个必聊题，女性问题，越是困惑，越需要讨论。其实上野千鹤子在《始于极限》已经几乎快给出标准答案了，她同“自愿为妓”的铃木凉美女士讨论“情色资本”，很不留情面地说这是个伪概念。性器官绝对不是一种资本，因而拿高潮换钱必然不是一种真正的自由。为什么说这还不是答案，是因为疯马秀又有一点不一样——它对肉体的展露是赤裸的，但又是仅限于观赏的，拉开了一个物理距离，且它确实是个舞蹈。这让这些舞蹈有审美可言，不同于纯粹的感官刺激，那就有可能给“自由”留了空间。
疯马秀表演，图源《巴黎疯马夜总会》如果跳舞赚钱是艺术行为，那衣服少到哪个程度就会出问题呢？有位知名脱衣舞女Dita Von Teese，曾是疯马秀台柱，也因为此事被网友挖了出来。大家如果有兴趣可以上网看看她表演的cut，我实话实说，作为女生，我确实有被美到。且绝非那种下三滥的美感，她的秀真的能具体地呈现“风情万种”四字。而且一个蛮吊诡的现象是，此前关于Dita Von Teese的报道，其实都很正面，认为她是某种意义上的女性先锋。她的观点总结起来就是：女人不是为了满足谁而裸露，而可以只为了满足自己。
字幕：Up主英国普罗派乐卫视
好像大家更能接受一个完全西式的女性视脱衣舞为艺术，东亚语境下的Lisa就不太行。（保命一句，这个疑问不带任何导向，这仅仅是我一个切实观察到的现象。）最重要的是，我们其实承认过Dita的表演是一种艺术，至少它是美的，而非纯粹媚俗。
而也就是这种“女生也能get到的美”，成为了Lisa风波最具力度的支持声音。因为这场秀艺术不艺术，同该不该反对它，并没有很大关系。我们不该用三观审判艺术价值，就像《权力的游戏》这种剧有许多B级画面，而这不代表它没有艺术性。反过来，艺术价值也不该是衡量作品、表演的唯一标准。当你得知《权游》主演艾米莉亚·克拉克其实是被迫拍裸戏，哪怕这些画面再艺术，你也会觉得吞了苍蝇。当一个行为与伦理价值发生剧烈冲突时，我们的确该警觉。哪怕退一万步，Lisa与Dita对疯马秀的选择，仅涉及自我的向上自由，是和汤唯出演《色·戒》、港台群星拍摄《色情男女》初衷一致的艺术追求。在仍未达平等的父权世界中，这种“个体自由”也很难被接纳。
哪怕Lisa与Dita真的是这制度下万里挑一的天生适应者——我个人很欣赏Dita的表演和观念，不过诚实来讲，她能说这些话，是因为她有这个边缘行业里数一数二的才华和地位。
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从这个意义而言，我很难支持Lisa的选择，至少很难标榜这是自由。因为在达到平等之前，女性主义都不是仅关于某一个人的个体自由，而是关系一个集体的自由。
可，这也不意味着我赞成目前网络上一片对Lisa与Dita的叫骂声。有一种论调认为，因为Lisa拥有的选择权是普通女孩不能拥有的，她却利用这特权做了背刺女性之事。
总之就是想从她的主观意识上审判，咬死她是为了个人利益而打翻一船人。真若如此，我们的娱乐圈何至那么多大无语的封建事件，何至那么多“回家就好”“且行且珍惜”。
经典案例：徐帆的“不吃亏”
而身处其中的女星，其实大多是被洗脑颇深的群体，甚至就是因能迎合父权逻辑而站在这个位置的。影后徐帆不也会心疼冯小刚在外面当不了大男人，在家把他当皇帝一样伺候，以弥补他的自尊心？
现实中父权思维最顽固的地方，就是社会的最底层与最顶层。因为什么都不是的男人，最需要这套东⻄维护自己的地位；而什么都拥有的男人，最是父权慕强慕富的受益者。反倒是中间阶层的男性，仇女只会让其择偶困难，略表尊重反而减轻负担。最典型的就是影视剧里的姐弟恋，这些能屈能伸的男儿们，酒桌上都可以替领导挡酒喝到吐血，别说生活里让一让姐姐了。
《爱情而已》但哪怕这些姐姐在弟弟面前再强势、再矜贵，其实也改变不了其下位者的本质。父权的洗脑是深入思想的，与物质并不全然正相关，因此仅靠物质也无法突破。
回到Lisa与Dita，我其实蛮相信，她们是真的认同疯⻢秀对外的价值宣传，真的认为这件事只关系艺术，对自己有益，对公众无害。本身就是欧美人的Dita自不必说，Lisa从小读的也是国际学校，还有一个外国继父，英语说得比韩语好得多。而大家或许不知道，疯马秀在西方世界是如何声名赫赫。它在外国人眼里并非一个声色场所，而类似一个很私密高级的艺术俱乐部。
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在文化层面，疯马秀更已经完全融入流行文化和艺术领域里。
哦对，虽然都翻译成“脱衣舞”，疯马秀这里搞的是所谓“滑稽戏”（burlesque），而不是更三俗的striptease，比较强调观赏性。
天后碧昂丝，曾在MV致敬这种演出。
奢侈品牌高缇耶，曾请来舞娘走秀。
就连影坛逼格最高的戛纳，也曾请疯马秀舞娘登上海报。
要知道，这海报历来只有世界顶级导演和演员有机会够上。
和我们的思维不一样，西方人似乎更把疯马秀当做一个什么增值舞台。就比如视疯马秀为艺术的Dita，她幼时学习的是古典芭蕾，却一直对旧好莱坞的香艳女星们情有独钟。
至于这“美”是被男凝世界塑造的，还是真正源于她自己，其实很难定夺。那么，她的“女权发言”是出自真正的自我意识，还是被蒙蔽下的自以为，也很难有定论。
字幕：Up主捕颜食色说这些不是为谁洗白，而是想阐释一个很简单的道理——在一个意识初觉醒的参差时代，那些完全反对男凝的人必然是自洽的。通俗地比方就是，不愿相夫教子的女性一定知道自己没被洗脑，一个确实想要相夫教子的女性，却会分不清这个“想要”究竟是自我的、还是被塑造的。要让个体去分辨自己深信并践行的行为，是出于自觉还是被动，很难。韩剧《假面女郎》的女主热衷于跳辣舞展现身姿，但因为相貌不佳，只能带着面具当擦边主播。在同事带着戏谑与鄙夷讨论这个群体时，她会下意识辩护：“那些直播不淫秽”。即使你平时也不喜欢擦边视频，这一刻，你可能也会站在她这边。因为我们上帝视角地看见了她在其中收获的肯定与快乐，就理解了这件事于她的价值感。因为受尽了刻板审美的压迫，擦边是女主认可自己美貌的唯一途径。对她来说，“擦边是自愿的还是被规训的”这个问题，其实没有多大意义。
《假面女郎》里亲妈给女主泼冷水她能知道的，只有当下的，确实存在的欲望。那她能做的，就只有让这个欲望看上去合理一点，再合理一点。她们对疯⻢秀的认同，究竟是女性进步，还是一种更深层次的洗脑?我记得Dita曾表示，登上色情杂志《花花公子》对她是意义重大的事。
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做为外人，我们当然能很暴力地下结论，告诉她：你以为的自由根本不是自由”。但代入到本人身上，她必须和自己真实的欲望做对抗，并不断地在思考那个万分之一的可能性——如果我真就是个天然的暴露癖（无贬义）呢？再想想，这其实是割裂时代下，属于每一个女性的问题不是吗？我对被爱的渴望，到底是我真的渴望，还是我不自觉的一种依附倾向?我对化妆、do脸的执念，到底是真的仅仅在“悦己”，还是仍旧脱不开“悦人”的惯性?我不想工作，是因为我被洗脑了吗？还是我的确是个天生的主内人格呢？我到底有多大程度是父权的产物，又留有多少空间是自己？
于大多数女性而言，做自己是个伪命题，发现自己才是个真命题。
尤其在这几年，我时常能感知到女孩们对自洽的渴求与努力。很集中一个体现，就是近几年爆红的偶像剧女主，无一不会详尽地被女孩们拿去分析，然后千方百计地得出一个“她是个不同以往的独立大女主”结论。哪怕是无限符合男强女弱传统叙事的《苍兰诀》小兰花。
我特别能理解这种其实没必要的分析，是女孩们努力地在处理自己的惯性与进步之间的割裂，是我们不愿承认自己被形塑得那么深，以至于人到中年还会对这类包装稍微好看一点的霸总叙事无限上头。这也是为什么，我对Dita和Lisa始终保持一份理解。比起用一个“向上自由”“向下自由”去打标签，去承认每一个女性在“自我抉择”上真的很困难，或许更重要。她们本质上，可能不过是另一个硬凹小兰花成为大女主的我们罢了。所以去争论，但不要侮辱，去反对，但不要谩骂，去唤醒，但不要用泄愤的方式。去进步，但不要碾到路上同行的女孩。
