加沙血流成河，尸横如山！

记者问一名巴勒斯坦小男孩：

长大后想做什么？

孩子脸色挂着与年龄不相符的成熟与淡然，说：

巴勒斯坦的孩子长不大，我们走在街头上也会被杀。

在以色列的持续轰炸和全面围困下，加沙已成炼狱。

没有水，人们不得不依赖不清洁的水，水痘、疥疮和腹泻病呈增多趋势。

没有电，医院中需要呼吸机的急重症病人，以及保温箱的婴儿，命悬一线。

废墟中随处散落着尸体，而新的死亡随时可能发生。

一位父亲从一堆儿童尸块中，终于找到了自己的孩子。

由于尸身太碎，他只能用塑料袋和破布，将孩子裹起带走。

袋子小了，孩子的一个胳膊就悬在外面。

加沙的医院里，一对兄妹被人问道，害不害怕？

勇敢的小男孩说，我不害怕，爸爸妈妈死了，我要保护妹妹。

但很快，他们的尸首也出现在废墟中。

绝望的人们纷纷在孩子的腿上写下名字，以便孩子遇害后识别身份。

懂事的孩子，自己也会在手掌中写下名字，以免后事无人收捡。

废墟里的孩子们说，他们是“长不大”的。

他们被迫过着非人的生活，却被苛责成为野兽。

这世界有两种人——

第一种，因为自己淋过雨，所以总想为别人撑把伞。

第二种，因为自己淋过雨，所以总想抢夺别人的伞。

我们常常会天然性喜欢第一种人。

但残酷的是，第二种人常常会比第一种人过得好。

更残酷的是，在以黑暗森林为法则的现实世界，强大会使第二种人获得更多的拥趸和支持。

无论是真心的慕强，还是假意的恭顺。

所以，在关于巴以冲突的讨论中，这样的问题不断被提出来：

“你女儿嫁人，你是愿意给哈马斯，还是嫁给以色列人？”

“你愿意向哈马斯求救，还是向以色列求救？”

“你愿意去以色列旅行还是去加沙旅行？”

事不关己的第三视角，冷漠的心假“客观”之名。

乍一看，似乎很有道理。

但仔细一想，这些问题其实都在暗示一个对错标准：

谁强谁有理。

按照这个标准，世间所有事情都不再需要评判。

受到压迫的穷人不要求告，求也是无用，因为穷就是原罪。

受到欺辱的受害者不要申诉，诉也是无用，因为弱也是原罪。

谁让你穷？谁让你弱？

别人求救时不会选择向你求救，嫁女儿时也不会考虑你。

你自身难保，无法给别人带来任何价值，所以连挨打都是你错。

多么残酷的标准，多么原始的衡量，多么简单的取舍。

历史是个圆，昨天的风又吹到了今天。

只是，风过之后，有人一直记得，有人便忘了。

他们说，hms是个恐怖组织。

很多年前，红军也曾被喊作匪徒。

他们调侃，巴勒斯坦又菜又爱打，活该。

很多年前，我们也很菜，我们也曾视死如归。

他们说，虽然以色列把加沙围了很多年，但却提供了水电等物资，保障他们的生活。

很多年前，日本长驱直入我中华，喊的口号便是中日亲善。

他们说，以色列更先进，更文明，更值得选择和信赖。

很多年前，我们也曾落魄、狼狈，甚至到现在，也没有被完全选择和信赖。

“你女儿嫁人，你是愿意给美国、日本、西方列强，还是嫁给中国人？”

“你愿意向美国求救，还是向中国求救？”

“你愿意去欧洲旅行还是去中国旅行？”

这些问题，对现在的我们来说，当然都不是问题。

但时间倒回几十年，国际社会若是发出这种声音，又让中国情何以堪？

总有人拿以色列的“文明”，对比巴勒斯坦的“野蛮”。

但，什么是文明？

是穷与富的直观较量？

是强对弱的残酷撕咬？

是集结坦克与火炮，将人类居住之地炸得血肉盈天？

是泯灭了人类自然生发的情感悲悯，不择手段对另一个民族实现种族灭绝？

别自欺欺人了，巴以之战，没有丝毫文明可言。

人才谈对错，兽只讲强弱，巴以就是这个世界兽性的一面。

刘慈欣说，要给岁月以文明，而非给文明以岁月。

我们争夺时间，争夺土地，争夺文化，都想把自己的“文明”延续。

却不曾去想自己所代表的，是不是真正的文明。

人越缺少什么就会越爱重什么。

我们一直自夸文明、逐慕文明，正是因为我们从未真正文明。

每个人的心里都会有兽性的，只看多少而已。

兽性会与兽性相知，人性会与人性共鸣。

穿越几十年，回到中华民族战火纷飞的年代，先辈的鲜血滴滴都是无声教诲：

自由与和平，从不在臣服中实现。

只有自己，能救自己于水火之间。

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   位卑未敢忘忧国！

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